Головна

Філософія постмодернізму.

  1.  IV розділ Соціальна філософія та антропологія
  2.  Англійська емпірична філософія Нового часу
  3.  Антична філософія
  4.  Антична філософія
  5.  антична філософія
  6.  антична філософія
  7.  Антична філософія

постмодерн являє собою складний і неоднорідний соціокультурний феномен, що затвердився в західноєвропейському суспільстві в 1970-1980 роки ХХ століття. Його можна окреслити як спосіб життя і творчості, систему цінностей і Модельставлення до світу, склалися в постіндустріальному суспільстві. Радикальний розрив з минулим, ревізія всіх культурних проектів - Цим характеризується постмодерн у всіх сферах культури, включаючи і філософію. Як філософської течії постмодерн є варіантом скептицизму и релятивізму, що відмовляє розуму в праві встановлювати пріоритети, відкривати істину, визначати правила. постмодерністи зайняті радикальної критикою логоцентрістской філософської традиції, яка спиралася на поняття розуму (Логосу, ей-доса і ін.) І знаходила порядок, першопричину, сутність, об'єктивну істину.

Теоретики постмодерну: Ж. Дельоз, М. Фуко, Ж. Батай, Р. Барт, Ж. Дерріда, Ж. Бодрійяр, Ж. Ф. Ліотар. постмодернізм відмовляється від поняття об'єктивності: немає ніякої іншої реальності, крім сукупності знакових систем. істина не відкривається, а щоразу заново твориться в залежності від мови і людини, що говорить на ньому, тому що вона - властивість пропозицій, які залежать від словника. Словники створюютьсялюдьми, отже, це вірно і для істини. Звідси випливає нове завдання для філософії: не шукав методи точної репрезентації світу самого по собі, адже це неможливо, а створювати нові словники, зразки лінгвістичного поведінки, за допомогою яких можна помислити те, чого не могли подумати раніше.

Таким чином, розум повинен стати інтерпретатівним посередником між різними областями культури, а філософія перетворюється в різновид літературних творів.

Постмодерн розуміється: як специфічна філософія мистецтва, що виникла з «духу модернізму» - Напрямки в мистецтві і літературі кін. XIX ст .; як форма самоідентифікації західноєвропейської культури; як спосіб життя, система ціннісного світовідчуття и модель ставлення до світу, Що склалися в постіндустріальному суспільстві; як комплекс філософських і соціальних ідей, характеризують «новітнє»Час. Виниклий в післявоєнній Європі, постмодерн позначив нову соціокультурну ситуацію - радикальний розрив з минулим, ревізію всіх культурних проектів, включаючи філософські. Протиставлення минулого увійшло з приставкою «пост » - постсучасність, Постколлектівізм, постекономічного, постцивілізаційний епоха.

Багато постмодерністи - філологи за освітою і літератори (У. Еко), що в чималому ступені визначило увагу до тексту, його художньому і ессеістскій характеру, рівноправності його елементів, що існують у вигляді мовних ігор.

історично постмодерн позначив перехід від Нового (modern) часу к сучасності (modernity) і виступив досвідом філософських і культурних цінностей, що склалися в рамках раціонального менталітету XVIII в. Епоха Модерну має европоцентрістскій характер і сходить до античних витоків (Ліотар вважає першим модерністом Аристотеля). Основними параметрами модерного суспільства слід вважати індустріалізацію, урбанізацію, індивідуалізм, секуляризацію, масовість, стандартизацію і спеціалізацію. В теоретичної сфері найважливішими елементами проекту модерн є просвітницький розум (Раціоналізм), фундаменталізм  (Пошук непорушних підстав і прагнення до визначеності), універсалізм пояснювальних схем і узагальнюючих теорій. Для століття Розуму характерні віра в прогрес і безперервне оновлення, гуманізм, звільнення, революція, т. е. то, що постмодерн відкидає і вважає небезпечним утопізм.

Соціально-історично постмодерн - це «Культурна логіка пізнього капіталізму». В цьому відношенні постмодерн виступає як «некероване зростання складності » (Ж.-Ф. Ліотар), «Ера посилюється безладу, що має глобальну природу» (Дж. Фрідман). інформаційна культура стала найважливішим чинником становлення постмодерну, який зумовив перехід від виробництва речей (модерн) до виробництву знаків, символів, інформації.

Ціннісні орієнтації постмодерну зовсім інші, ніж модерністські. якщо модерн вважав основними цінності волі (liberty), рівності, братерства, а також ідеал «досконалого суспільства»І«досконалої людини», То в постмодерні ними виступають свобода (freedom), різноманітність, толерантність і погляд на суспільство, де «все автори і актори» (Луман). ключовими поняттями постмодерну є плюралізм и деконструктивизм, які передбачають рішуча відмова від ідей цілого, універсального і абсолютного, від «гранд-наративів» ( «великих оповідань» і наукових описів), так само як і від аналітичних процедур пошуку сенсу. Тим самим створюється «Провокативний» образ науки, яка вичерпала себе в необхідності доводити доказ, звільняти від забобонів, легітимізувати знання в наукових експертизах, користуватися спекулятівнойдіалектікой. Однак постмодерн не відмовляється від можливості нових «наративів", таких як перфоманс (Performanse) - поточна наповненості, ситуативність; сімулакр (Творчий монтаж імітованої реальності); ефективність (А не істина); мова і комунікація як джерело легітимації знань; актуальність завдань, Що відносяться до «тут і тепер».

інтелектуалізм постмодерну тягне за собою релятивне, ірраціональне, нігілістичне відношення до досягнень культури. «Сенс не належить ні висоті, ні глибині. Все відбувається на поверхні »(Ліотар). «Ніщо не надто», «Забути!», «Ніщо не гарантоване», «Кажу - значить, існую», «На тому стою, але можу як завгодно».

Постмодерн багато зробив для того, щоб звільнити мислення від спрощують схем, застиглих стереотипів, віджилих міфологем, обмеженості позитивістської картини світу, протиставивши їм творчу уяву, історико-філософську ерудицію, літературний талант, метафоричність. Разом з тим нищівна критика традиційних цінностей, норм і регулятивов ведеться для того, щоб звільнити місце новому образу споживача культури, для якого інформація - культова цінність. Тим самим постмодерн проявив себе як потужна форма відчуження людини від целерационального проектування і соціальної дії.

26. Специфіка російської філософії: основні риси.

Особливості російської філософії: Філософська думка спирається не тільки на загальні для людей різних культур раціональні процедури, але і на етнокультурні традиції. якщо існують британський емпіризм и американський прагматизм, То правомірно буде обговорювати і особливості російського стилю філософствування. Для цього стилю характерні: найтісніший ідейний зв'язок з православнимбогослов'ям і літературою; твердження реальності як динамічного єдностіБога, людини і космосу; визнання месіанськоїролі людини в справі порятунку світу; визнання того, що інтуїтивнепізнання стоїть вище раціонального, інтелектуального; гуманістичний і антіутілітарнийхарактер філософії. Найважливіші ідейно-філософські течії російської думки: просвітницький гуманізм XVIII ст. (Н. Новиков, А. Радищев, Г. Сковорода, М. Ломоносов, В. Татищев та ін.), суперечка західників (А. Герцен, В. Бєлінський, Т. Грановський, К. Кавелін, Б. Чичерін) і слов'янофілів (А. Хомяков, І. Киреевский, Ю. Самарін, К. Аксаков) після 1836 р філософія всеєдності В. С. Соловйова, російська екзистенціалізм (Н. Бердяєв і Л. Шестов), філософія російського космізму (Природно-наукова дисципліна: В. Вернадський, О. Чижевський, К. Ціолковський, Н. Умов), релігійне крило: філософія «спільної справи» Н. Федорова та погляди В. Соловйова, євразійство як ідейна течія в російській еміграції (М. Трубецькой, Г. Флоровський, П. Савицький).

Філософія всеєдності: Центральної в навчанні В. Соловйова (1853-1900) є ідея «всеєдиного сущого». Всеєдність (цілісність) світу обумовлено тим, що всі предмети і явища не існують окремо один від одного. Кожен з них і вся наша Всесвіт не їсти «хаос розрізнених атомів», а являє собою єдине чіткий ціле взаимопроникающих і взаємодіючих сторін.

«безумовне всеединство»Буття, як досконалий синтез істини, добра і краси, можна осягнути лише«цільним знанням». «Ціле знання»є синтез трьох необхідних компонентів: богослов'я, філософії та дослідної науки. Центрами цих компонентів є Бог, загальна ідея і реальний факт. Необхідність цього триєдиного синтезу диктує сам реальний життєвий процес, осмислений людським розумом. Реальним історичним прообразом всеєдності, по Соловйову, виступає ідея Богочеловечества, т. е. всечеловечності. На шляху до нього найважливішим кроком повинно бути подолання розколу між православним Сходом і католицьким Заходом, створення вселенської християнської церкви и встановлення всесвітнього теократичної держави. Таким чином, в суспільно-практичній сфері всеєдність має втілитися в триєдності «Суспільство - держава - церква».

Філософія російського космізму: З огляду на загальність уявлень про єдності космосу і людини в російських філософських поглядах, слід підкреслити, що еволюція космістского світогляду історично і гносеологічно пройшла кілька етапів. Основними напрямками російського космізму слід вважати природно-наукове і релігійно-філософське. До першого зазвичай відносять погляди Ціолковського, Умова, Вернадського, Чижевського. Загальною для них є ідея про те, що природні пропозиції природи недостатні для життя людства і слід створювати нову природу на основі науки. Цей процес створення нової якості носить глобальний еволюційний характер. Вернадський розглядав еволюцію біосфери як єдність космічного, геологічного, біогенного і антропогенного процесів. Людство стає потужною геологічною силою, воно перебудовує біосферу і наближається до свого нового стану - ноосферу. У ноосферу(сферу розуму) природні і соціальні закони складають нерозривну єдність, і космічне єдність стає новим типом цілісності.

релігійнекрило російського космізму пов'язане з ідеєю єдності духовного, космічного і людського. Підставою для таких поглядів з'явилися дві ідеї - еволюційна і богословська, взяті в з'єднанні. одним з варіантів релігійного космізму можна вважати філософські погляди В. Соловйова: його суть- перетворення космосу внаслідок перетворення людства в Богочеловечество, етичність і софійність світобудови. іншим варіантом релігійного космізму є утопічна філософія «Спільної справи» Н. Ф. Федорова. У ній йдеться про управлінні природою, вихід за межі Землі і оволодінні космосом. Згідно Федорову, космізація земного життя є необхідною умовою загального воскресіння предків (безсмертя). воскресіння мислиться Федоровим як «спільна справа »людства, що веде до подолання будь-якої ворожнечі. безсмертя - наслідок загальної етичності, моральності космосу. Якщо людство з'єднається для загального воскресіння і вселенської перемоги над смертю, то воно може уникнути кінця світу і Страшного суду.




 Основні етапи в розвитку філософської думки |  Філософія, її предмет і функції |  Місце і роль філософії в культурі |  Міфологія і філософія |  Генезис філософії. Історичні типи філософського знання. |  Діалектика Геракліта Еффеского. |  Проблема буття в філософії елеатів. Апорії Зенона. |  Атомістичної матеріалізм Демокріта. |  Філософія епохи еллінізму. |  Дуалізм божественного і людського, сакрального і гріховного. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати