Головна

Філософія епохи еллінізму.

  1.  IV розділ Соціальна філософія та антропологія
  2.  Англійська емпірична філософія Нового часу
  3.  Антична філософія
  4.  антична філософія
  5.  антична філософія
  6.  Антична філософія
  7.  Антична філософія

4 століття до н. е. виявився для давньогрецької філософії часом її найвищого підйому. Засновані Платоном і Аристотелем школи стали центрами не тільки античної філософії, але і античної науки: математики, фізики, астрономії, біології, широкого кола наук гуманітарного циклу.

Разом з тим у розвитку філософії після Аристотеля виступають риси абсолютно нові в порівнянні з попередньою їй філософією. глибокі зміни відбуваються в розумінні завдань і цілей самої філософії, в розумінні засобів, за допомогою яких ці завдання виконуються. змінюється соціальний і етнічний склад самих діячів філософії. У розробку питань філософії включаються і представники народів, які не брали раніше скільки-небудь помітного участі в процесі розвитку філософії. Ці нові діячі - уродженці і вихідці зі Сходу і виникли на Сході нових наукових і філософських центрів.

значні зміни відбулися також в культурній свідомості афінського суспільства. Вже з часів македонської експансії Філіпа і Олександра в Афінах утворилася впливова партія прихильників македонської інтервенції, яка, як сподівалися афінські прихильники і друзі Македонії, одна може покласти край політичним домаганням демократії, забезпечити багатим безпеку їх майна і накопичень. Інтелектуальна верхівка імущих класів в більшості стає на сторону ворогів демократії і її політичної активності. Покладали надію на військову диктатуру Македонії, публіцисти та ідеологи грецьких заможних класів проповідують аполітичність, ухилення від політичного життя і діяльності, Марність будь-яких спроб внести за допомогою політичної боротьби і політичної активності бажану міцність, стійкість, безпеку і порядок у повну бурхливих протиріч суспільно-політичне життя. Падає не тільки напруження політичної боротьби, а й самий інтерес до політичного життя. Коло інтересів освіченої частини грецького суспільства звужується, замикається питаннями приватного життя та приватної моралі. одночасно слабшає і напруга теоретичної думки, притупляється теоретичний інтерес, падає довіра до пізнавальної силі людського розуму. Замість універсальних завдань світогляду, обіймають все галузі знання, всі запити філософії і науки, виникає прагнення звести наукові питання тільки до того, що досить для обгрунтування правильного, т. Е. Здатного забезпечити щастя, особистої поведінки. Що ніколи раніше не спостерігалося в такій різкій формі розчарування у всіх видах і формах суспільно-політичної боротьби веде до того, що саме «Щастя» розуміється вже не як сума позитивних благ, а як щось чисто негативне, як «незворушність», як відсутність всього того, що могло б порушити спокій індивіда.

Зрозуміло, ця проповідь пасивного існування, відходу від політичної боротьби в тиху, нічим не возмутімую заводь приватного життя ні в якій мірі не означала дійсного припинення класової боротьби, дійсного виключення індивіда з суспільства, до якого він належав і в якому діяв. «Аполітичність», який проповідували ідеологи і філософи в грецькому суспільстві 4 - 3 ст. до н. е., означав тільки те, що, втративши надію власними руками і власними зусиллями влаштувати таке життя, яку їм хотілося б мати, вони надавали можливість вести активну діяльність і грати керівну роль македонським завойовникам, а згодом їх наступникам, які, як здавалося, краще за них самих дозволять історично склалися суперечності життя і забезпечать інтереси чільних верств суспільства.

У той же час чудовий розквіт філософських і спеціальних наукових досліджень, характерний для діяльності Аристотеля і його школи, не міг просто обірватися. Філософія звузилася в обсязі своїх завдань, обмежилася сферою особистої етики, але і з цим обмеженням і в новій обстановці продовжувала вести свої дослідження. Наука стала більш спеціальної, менш філософської; її горизонти і дослідження стають більш емпіричними, приуроченим до практичним запитам життя. Такі галузі знання, як медицина, спрямовуються не стільки на розробку загальних підстав біології і натурфілософії, скільки на служіння практичних потреб лікування і т. Д.

У 3 ст. до н. е. в античному рабовласницькому суспільстві повсюдно вибухнув тривала криза - економічний, соціальний, політичний. Ця криза привела до виникнення і розвитку філософських течій і шкіл, які представляли відображення процесу, який розпочався у філософській і науковій думці.

13. Основні етапи розвитку середньовічної філософії: апологетика, патристика, схоластика.

У середньовічній європейської філософії виділяють два основних етапи - патристики (від II ст. до VIII ст.) і схоластику(Від IX ст. До початку XV ст.). апологетика - Рання патристика. Час середньовічної філософії закінчується до XV ст., Коли філософія звільняється від влади церковних канонів.

Витоки філософії Середньовіччя знаходяться в античній філософії, Потім деякий час вона формувалася одночасно з релігією християнства.

Характерні риси середньовічної філософії: теоцентризм, креаціонізм, провіденціалізм, принцип одкровення.

Охарактеризуємо їх:

теоцентризм - це принцип, згідно з яким в центрі світобудови знаходиться Бог - духовний абсолют, позачасовий і позапросторовий. Бог уособлює всю повноту як божественної природи, так і людської.

креаціонізмозначає наступне: Бог - творець, він створив світ з нічого, на початку творіння були божественна воля і божественне слово - Логос. божественне творіння спочатку гармонійно, світ створений благим, і це було основою середньовічного етичного оп тімізма и філософського об'єктивізму.

Третій принцип, провіденциалізм,говорить: Бог керує світом, історія - це виконання справжнього приречення, події земного життя мають вищий сенс.

суть четвертого принципу, одкровення: Бог відкриває людині свою волю і істину буття через священні книги. Біблія - ??книга книг, в ній ключі до всіх сенсів світу, до таємниць порятунку.

- Філософія цього періоду займалася формально-логічними коментарями до священних текстів, особливо в період схоластики. було розвинене мистецтво тлумачення священних текстів - герменевтика. Вже перші християнські мислителі зверталися до символічного трактування Святого Письма. Такий підхід поширювався і на всі явища в світі. У зв'язку з цим розроблялися герменевтика - мистецтво тлумачення, семіотика - вчення про знаки мови і знаках взагалі.

Основні ідеї середньовічної філософії:

1. Ідея монотеїзму (Єдинобожжя) і ідея потойбічного світу. Міра відплати за життя на землі. Людина знаходить горизонт надії, у нього з'являються минуле і майбутнє.

2. Тісний зв'язок з Біблією як джерелом знання про Бога, світ, людину та її історії.




 Основні етапи в розвитку філософської думки |  Філософія, її предмет і функції |  Місце і роль філософії в культурі |  Міфологія і філософія |  Генезис філософії. Історичні типи філософського знання. |  Діалектика Геракліта Еффеского. |  Проблема буття в філософії елеатів. Апорії Зенона. |  Церква - держава. |  Антропоцентризм епохи Відродження. |  Сутність революційного перевороту, вчиненого в теорії пізнання І. Кантом. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати