Головна

ПОНЯТТЯ СОЦІАЛЬНОГО ДІЇ

  1.  A. Поняття дії в класичній механіці
  2.  B. Поява ідеї кванта дії
  3.  Event-менеджмент - поняття, основні методи.
  4.  I. Поняття конфлікту
  5.  I. Територіальна і соціальна диференціація мови. Поняття загальнонародного і національної мови. Літературна мова.
  6.  II. МОТИВИ СОЦІАЛЬНОГО ДІЇ
  7.  II. ПОЛІТИКА: ПОНЯТТЯ І ГРОМАДСЬКИЙ СЕНС

1. Соціальна дія (включаючи невтручання чи терпляче прийняття) може бути орієнтоване на минуле, сьогодення або очікуване в майбутньому поведінку інших. Воно може бути помстою за минулі образи, захистом від небезпеки в сьогоденні або заходами захисту від небезпеки, що загрожує в майбутньому. «Інші» можуть бути окремими особами, знайомими або невизначеним безліччю цілком незнайомих людей. (Так, наприклад, «гроші» служать засобом обміну, яке дійова особа приймає тому, що орієнтує свої дії на очікування готовності з боку численних незнайомих і невизначених «інших» в свою чергу прийняти їх згодом у процесі обміну.)

2. Не всі типи дії - в тому числі і зовнішнього - є «соціальними» в прийнятому тут сенсі. Зовнішня дія не може бути названо соціальним в тому випадку, якщо ця дія спрямована тільки на поведінку речових об'єктів. Внутрішнє ставлення носить соціальний характер лише в тому випадку, якщо ця дія спрямована на поведінку інших. Так, наприклад, дії релігійного характеру Несоціальні, якщо вони не виходять за межі споглядання, прочитаної в самоті молитви і т. Д. Господарювання (окремого індивіда) соціально тільки тоді і остільки, коли й оскільки воно бере до уваги поведінку інших. У найзагальнішому і формальному вираженні, отже, - якщо в такому господарюванні відображено визнання третіми особами фактичних прав даного індивіда розпоряджатися своїм господарством на свій розсуд. У матеріальній сфері подібна ситуація може бути виражена, наприклад, в тому, що в такому господарюванні при споживанні береться до уваги також і майбутня потреба третіх осіб, і «запаси» частково орієнтуються на це; або якщо при виробництві продуктів в основу орієнтації покладено передбачуваний попит на них третіх осіб в майбутньому.

3. Не всі типи стосунків між людьми носять соціальний характер; соціально тільки ту дію, яку за своїм змістом орієнтоване на поведінку інших. Зіткнення двох велосипедистів, наприклад, не більше ніж подія, подібне явищу природи. Однак спроба когось із них уникнути цього зіткнення - послідувала за зіткненням лайка, бійка або мирне врегулювання конфлікту - є вже «соціальною дією».

4. Соціальна дія не ідентичне ні а) однаковому поведінки багатьох людей, ні б) того, на яке впливає поведінку інших, а) Якщо багато людей на вулиці відкривають під час дощу парасолі, то це (як правило) не означає, що дія людини орієнтоване на поведінку інших; це просто однотипні дії для захисту від дощу, б) Відомо, що на поведінку людини впливає просто той факт, що він знаходиться серед стовпів «маси» людей (предмет «масової психології», досліджуваної в роботі Лебона); така поведінка визначається як поведінка, обумовлене масовістю. Індивід може також опинитися об'єктом масового впливу з боку розсіяних мас людей, якщо вони впливають на нього одночасно або послідовно (наприклад, через пресу), і він сприймає їх поведінку як поведінку багатьох. Реакції певного типу стають можливі тільки завдяки тому факту, що індивід відчуває себе частиною «маси», інші реакції, навпаки, цим не можуть. Ось чому будь-які події або дії можуть викликати у людини в натовпі найрізноманітніші почуття - веселість, лють, наснагу, відчай і будь-які інші афекти, які не виникли б у результаті тих же причин у індивіда на самоті (або не виникли б з такою легкістю), при цьому (у багатьох випадках принаймні) між поведінкою індивіда і фактом його причетності до натовпу може не бути усвідомленою зв'язку. Подібна поведінка, обумовлене (або частково обумовлене) тільки фактом присутності в натовпі як таким, що виражається в простій реакції на дану обставину і не співвіднесені з ним за своїм змістом, не входить в поняття «соціальної дії» в установленому нами значенні. Правда, відмінність тут з упевненістю провести важко. Так, наприклад, не тільки демагог, а й сама масова аудиторія може в різній мірі і з різною виразністю осмислювати свій зв'язок з фактом «масовості». Далі, просто «наслідування» поведінки інших (чого Г. Тард з повною підставою надає великого значення) не є специфічно «Соціальною поведінкою», якщо воно тільки реактивно і не орієнтоване на поведінку іншої особи. Кордон і в даному випадку настільки розмита, що в ряді випадків навряд чи можна провести належне відмінність. Однак той факт, що індивід запозичує у інших щось здалося йому за доцільне, не складає соціальної дії в нашому розумінні. Орієнтація тут не на поведінка іншого; індивід за допомогою спостереження ознайомився з відомими об'єктивними можливостями, і на них він орієнтується в своїй поведінці. його дія каузально, але не осмислено визначено поведінкою іншої особи. Навпаки, якщо поведінки інших наслідують тому, що воно «модно», вважається традиційним, зразковим, «престижним», або з будь-яких інших міркувань такого роду, то таке наслідування за своїм змістом пов'язане або з поведінкою того, кому наслідують, або з поведінкою третіх осіб, або з поведінкою тих і інших. Між цими типами є, звичайно, безліч проміжних стадій. Феномен обумовленості масовістю і феномен наслідування не розділяються чіткими кордонами, являють собою прикордонні випадки соціальної дії і будуть ще неодноразово зустрічатися в нашому викладі, наприклад в розділі про традиційний дії (р. II). Причина недостатньої чіткості кордонів пояснюється в даному, як і в інших випадках, тим, що орієнтація на поведінку інших і сенс свого впливу далеко не завжди можуть бути однозначно встановлені або навіть усвідомлені, а ще рідше - усвідомлені повністю. Вже хоча б тому далеко не завжди можна впевнено розмежувати просте «вплив» і осмислену «орієнтацію». Однак концептуально їх розділяти необхідно, хоча чисто «реактивне» наслідування має принаймні таке ж соціологічне значення, як «соціальна поведінка» у власному розумінні слова. Соціологія займається аж ніяк не одним «соціальним дією», але воно являє собою (в усякому разі, для тієї соціології, якій ми тут займаємося) її центральну проблему, конститутивний для неї як для науки. Втім, тим самим ми аж ніяк не стверджуємо, що ця проблема взагалі важливіше інших.

 




 МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ |  Вступ |  модуль Соціологія |  Тема 8. Культура: соціологічний аналіз. |  Тематика контрольних робіт. |  Предмет і структура соціологічного знання |  література |  Соціологічний аналіз Суспільства як соціальної системи |  Бідність и нерівність |  Структура конфлікту. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати