Головна

Епос як рід літератури. Епічні жанри.

  1.  Драма як рід літератури. Драматичні жанри.
  2.  Категорії види мистецтва, жанри.
  3.  Лекція 12. Сучасні орфоепічні норми. Становлення сучасних орфоепічних норм
  4.  Лірика як рід літератури. Ліричні жанри.
  5.  Люди - автори, історичні та епічні діячі.
  6.  Міжродові і внеродовие форми літератури.
  7.  Загальні рекомендації щодо вивчення літератури.

В епічному роді літератури (гр. Epos-слово, мова) організуючим початком твору є розповідь про персонажах (дійових осіб), їхні долі, вчинки, умонастрої, про події в їхньому житті, що становлять сюжет. Це -ланцюг словесних повідомлень або, простіше кажучи, розповідь про те, що сталося раніше. Розповіді властива тимчасова дистанція між веденням мови і предметом словесних позначень. Воно ведеться з боку і, як правило, має граматичну форму минулого часу. Для розповідає (розповідає) характерна позиція людини, який згадує про що відбулася раніше. Дистанція між часом зображуваного дії і часом оповіді про нього становить чи не найбільшу істотну рису епічної форми.

слово «Оповідання» в застосуванні до літератури використовується по-різному. У вузькому сенсі - Це розгорнуте позначення словами того, що сталося одного разу і мало тимчасову протяжність. У більш широкому значенні розповідь включає в себе також опису, т. е. відтворення за допомогою слів чогось стійкого, стабільного або зовсім нерухомого (такі більшість пейзажів, характеристики побутової обстановки, рис зовнішності персонажів, їх душевних станів). описами є також словесні зображення періодично повторюється. Подібним же чином у оповідальну тканину входять авторські міркування, грають чималу роль у Л. М. Толстого, А. Франса, Т. Манна.

В епічних творах розповідь підключає до себе і як би обволікає висловлювання дійових осіб-их діалоги і монологи, в тому числі внутрішні, з ними активно взаємодіючи, їх пояснюючи, доповнюючи і коригуючи. І художній текст виявляється свого роду сплавом оповідної мови і висловлювань персонажів, які є їхніми вчинками (діями).

Твори епічного роду сповна використовують арсенал художніх засобів, доступних літературі, невимушено і вільно освоюють реальність у часі і просторі. При цьому вони не знають обмежень в обсязі тексту.Епос як рід літератури включає в себе як короткі розповіді (середньовічна і возрожденческая новелістика), так і твори, розраховані на тривалий слухання або читання епопеї і романи, що охоплюють життя з надзвичайною широтою. Такі давньогрецькі «Іліада» і «Одіссея», «Війна і мир» Л. М. Толстого, «Віднесені вітром» М. Мітчелл.

Епічний твір може «увібрати» в себе таку кількість характерів, обставин, подій, доль, деталей, яке недоступно ні інших родів літератури, ні якомусь іншому виду мистецтва. При цьому оповідна форма сприяє глибокому проникненню у внутрішній світ людини. Їй цілком доступні характери складні, що володіють безліччю рис і властивостей, незавершені і суперечливі, що знаходяться в русі, становленні, розвитку.

В епічних творах глибоко значимо присутність оповідача. Це-дуже специфічна форма художнього відтворення людини. Оповідач є посередником між зображеним і читачем, нерідко виступаючи в ролі свідка і перекладача показаних осіб і подій.

Текст епічного твору далеко не завжди містить відомості про долю оповідає, про його взаємини з дійовими особами, про те, коли, де і за яких обставин веде він свою розповідь, про його думках і почуттях. Дух оповідання, за словами Т. Манна, часто буває «невагомий, безтілесний і всюдисущий»; «Немає для нього поділу між« тут »і« там »»1. А разом з тим мова оповідача володіє не тільки зображальністю, а й виразною значимістю; вона характеризує не тільки об'єкт висловлювання, а й того, хто говорить. У будь-якому епічному творі відбивається манера сприймати дійсність, притаманна тому, хто розповідає, властиві йому бачення світу і спосіб мислення. У цьому сенсі правомірно говорити про образі оповідача. Поняття це міцно увійшло в побут літературознавства завдяки Б. М. Ейхенбаум, В. В. Виноградову, М. М. Бахтіним (роботи 1920-х років). Підсумовуючи судження цих вчених, ГА Гуковскій в 1940-і роки писав: «Будь-яке зображення в мистецтві утворює уявлення не тільки про зображеному, а й <...> про що зображає, носії викладу <...>. Оповідач - це не тільки більш йди менш конкретний образ <...>, а й якась подібна ідея, принцип і вигляд носія мови, або інакше - неодмінно якась точка зору на викладене, точка зору психологічна, ідеологічна і просто географічна, так як неможливо описувати нізвідки і не може бути опису без описувача »1.

Епічна форма, інакше кажучи, відтворює не тільки розповідається, але і розповідає, вона художньо відображає манеру говорити і сприймати світ, а в кінцевому рахунку - склад розуму і почуттів оповідача. Зовнішність оповідача виявляється не в його діях і не в прямих излияниях душі, а в своєрідному оповідальному монолозі. Виразні початку такого монологу, будучи його вторинної функцією, разом з тим дуже важливі.

Не може бути повноцінного сприйняття народних казок без пильної уваги до їх оповідної манери, в якій за наївністю і простотою того, хто веде розповідь, вгадуються іронія і лукавство, життєвий досвід і мудрість. Неможливо відчути красу героїчних епопей стародавності, не вловивши піднесеного ладу думок і почуттів рапсода і казок. І вже тим більше немислимо розуміння творів АС. Пушкіна, М. В. Гоголя, Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського, Н. С. Лєскова та І. С. Тургенєва, А. П. Чехова і ІА Буніна, МА Булгакова і А. П. Платонова поза осягнення «голосу» оповідача. Літературі доступні різні способи розповіді.Найбільш глибоко вкорінений і представлений в її історії тип розповіді, при якому між персонажами і тим, хто розповідає про них, має місце, так би мовити, абсолютна дистанція. Оповідач розповідає про події з незворушним спокоєм. Йому виразно все, йому притаманний дар «всезнання», і його образ, образ істоти, вознісся над світом, надає твору колорит максимальної об'єктивності. Багатозначно, що Гомера нерідко уподібнюються небожителям-олімпійцям і називали «божественним».

Художні можливості такого оповідання розглянуті в німецькій класичній естетиці епохи романтизму. В епосі «потрібен оповідач, - читаємо ми у Шеллінга, - який незворушністю своєї розповіді постійно відволікав би нас від занадто великої участі до дійових осіб і звертав увагу слухачів на чистий результат ». І далі: «Оповідач чужий дійовим особам <...> він не тільки перевершує слухачів своїм врівноваженим спогляданням і налаштовує своєю розповіддю на цей лад, але як би заступає місце необхідності»1.

В літературі останніх двох-трьох століть чи не запанувало суб'єктивне розповідь. Оповідач став дивитися на світ очима одного з персонажів, переймаючись його думками і враженнями. Яскравий приклад тому - детальна картина битви при Ватерлоо в «Пармской обителі» Стендаля. Ця битва відтворена аж ніяк не по-гомерівської: оповідач як би перевтілюється в героя, юного Фабріціо, і дивиться на те, що відбувається його очима.

Дистанція між ним і персонажем практично зникає, точки зору обох поєднуються. Такому способу зображення часом віддавав данину Толстой. Бородінська битва в одній із глав «Війни і миру» показана в сприйнятті не досвідчений у військовій справі П'єра Безухова; військова рада в Філях поданий у вигляді вражень дівчинки Малаш. Поєднання точок зору оповідача і персонажів в літературі XIX-XX ст. викликане збільшеним художнім інтересом до своєрідності внутрішнього світу людей, а головне - розумінням життя як сукупності несхожих одне на інше відносин до реальності, якісно різних кругозору і ціннісних орієнтацій.

Найбільш поширена форма епічного оповідання - це розповідь від третьої особи. Але що оповідає цілком може виступити в творі як якесь «я». Таких персоніфікованих оповідачів, що висловлюються від власного, «першого» особи, природно називати оповідачами. Оповідач нерідко є одночасно і персонажем твору (Максим Максимович в повісті «Бела» з лермонтовського «Героя нашого часу», Гриньов в пушкінської «Капітанської дочці», Іван Васильович в оповіданні Л. Н. Толстого «Після балу», Аркадій Долгорукий в "Підлітку »Ф. М. Достоєвського).




 Літературознавство як наука. Цілі, завдання вивчення, структура курсу. Основні і допоміжні літературознавчі дисципліни. |  Поняття про інтерпретацію. |  Проблема адекватності інтерпретації |  Художній образ як естетична категорія і як одне з основних понять літературознавства. Структура художнього образу. |  Художній твір як ідейно-естетичне ціле і цілісний образ світу. Критерії художності. |  Тема як літературознавча категорія |  типи проблематики |  Художній простір і час. Хронотоп. |  Поняття суб'єктної організації твору. Суб'єкт мовлення і суб'єкт свідомості. Основні типи суб'єктної організації твору, їх естетичні можливості. |  Приватне оповідання і його різновиди, їх художні можливості. Співвідношення і поділ в особистому оповіданні позиції оповідача і автора. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати