Головна

АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ДРУКУ 3 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Помилуваний Джефферсоном Каллендер відразу ж почав вивчати минуле свого визволителя. Пошуки знову увінчалися успіхом: з'ясувалося, що у нового президента є наложниця-мулатка. Вірний своєму правилу робити приватне загальним надбанням, Каллендер негайно опублікував цю новину.

Джефферсон - як ні великий був спокуса - не поновив масові гоніння на друк. Його переконання в необхідності свободи слова за всяку ціну залишилися непорушні. Сам він в 1802 заявляв, що готовий захищати навіть право на брехню, так як народ в кінцевому підсумку зможе відрізнити її від правди. Вельми цікаво його висловлювання, зроблене дещо раніше: «Якби довелося вибирати, мати нам уряд без газет чи газети без уряду, я без вагань обрав би останнє». Видатна людина свого часу, Джефферсон є не тільки одним із засновників ліберальної концепції свободи преси, що базується на принципах лібералізму. У наведеному вище висловлюванні звучить не тільки ідея свободи друку, але і прихильність ліберальної програмою слабкого уряду, опори на приватну ініціативу і твердий індивідуалізм. З приходом в 1800 республіканців до влади ці ідеї перемогли і стали лейтмотивом розвитку американського суспільства протягом всього 19 століття.

Підсумки: Американська революція розвивалася в 2-х напрямках: 1 - визвольна боротьба за національну незалежність, 2 - боротьба між аристократами і демократичними верствами населення. Політичний памфлет. У 1690 - з'явилися друкарні, встановилося поштове повідомлення, перша газета «Паблік Океренсіз». Мова перших газет важкий і незграбний. Брати Франкліни - нова сторінка в історії преси. Поява сатиричної журналістики. Б. Франклін - проповідник ідей освіти - поєднує різні жанри (сатира і зародження нації і єдності). Перша газета південного штату в 1729 заснована Паркс. До 1775 році у 13 колоніях виходить 48 газет.

Війна за незалежність - друк стала однією з найбільш активних сил суспільства. Газета стає на один рівень з політичним памфлетом. «Бостон Газетт» - впливове революційне видання Адамса. З 1784 виходить щоденна газета. Боротьба в пресі федералістів і республіканців. Розквіт партійній пресі. Лідер республіканців - засновник нації - Томас Джеферсон. «Аврора» - газета республіканців. Кінець 18 ст. - Перші приклади «маркрекерской» журн-ки. Діяльність Каллендер.

ЛІДЕРИ РЕСПУБЛІКАНЦІВ І федералістів.

СВОБОДА СЛОВА В США.

Томас Пейн - англійська ремісник, самоучка, переконаний гуманіст і прихильник теорії «природного права». Він прибув до Америки напередодні революції і відразу ж став її активним учасником, більш того - натхненником американців. Ще до відплиття в Америку Пейн познайомився і близько зійшовся з відомим американським просвітителем Б. Франкліном, який і дав йому свої рекомендації до Філадельфії. У 1775 році Т. Пейн вже був редактором щомісячного «Пенсільванського журналу», видаваного Робертом Ейткіном. За три місяці роботи англійця в журналі число його передплатників збільшилася з 600 до 1500. Статті, підписані «Езоп», «Атлантікус», «Голос народу» відрізнялися дотепністю, простотою і ясністю викладу, точністю і яскравістю мови. Пейн був чудовим журналістом. Він писав легко, швидко, майже не правил свої рукописи. Перші ідеї, які їм оволоділи відразу ж на американській землі, були: скасування рабства (стаття 1775 г. «Африканське рабство в Америці») і антиколоніальна боротьба (стаття 1775 г. «Серйозна думка»).

Після перших сутичок «синів свободи» з англійцями в січні 1776 року в Філадельфії вийшла в світ маленька книжка під назвою «Здоровий глузд». Це був памфлет Томаса Пейна, що сколихнув всю Америку. Він не просто приніс славу автору, він став знаменням, гімном американських борців за незалежність. Такої популярності не знало ще жодне друковане видання в Америці. Тираж памфлету досяг 500 тисяч примірників. Він буквально заволодів умами американців і звернув всіх в прихильників незалежності.

«Здоровий глузд» - це заклик до боротьби. «Все вирішиться в бою», - писав його автор. Але це не тільки гасло. У памфлеті дано обгрунтування природного права американського народу на боротьбу за незалежність. Слідувати цій праву і було здоровим глуздом, до якого апелював Пейн: «Нам належить невід'ємне право мати власний уряд і всякий, хто всерйоз подумає над неміцністю людських справ, прийде до переконання, що куди розумніше і безпечніше холоднокровно і обдумано виробити власну конституцію, але це в нашій владі, ніж довіряти настільки значне справа часу і нагоди ».

Сила памфлету полягала не тільки, вірніше не стільки в викладі теорії природного права, тут Пейн був лише послідовником своїх великих попередників Гоббса, Руссо, а в тому, що він зробив цю теорію доступною і близькою народу, виклав її на мові народу переконливо і пристрасно. Ось як просто він пояснює причини утворення договірної держави: «Сила однієї людини настільки не відповідає його потребам ... Що він незабаром буде змушений шукати допомоги і полегшення в іншого, який в свою чергу потребує того ж». Монархію, тиранію Пейн не просто заперечує, він її бичує, проклинає, знищує, висміюючи: «Для Бога і суспільства одна чесна людина потрібніше, ніж всі короновані розбійники, коли-небудь жили на землі».

Після виходу в світ «Здорового глузду» Пейн стає трибуном «незалежних». Він бере участь у військових діях і продовжує писати. У «Пенсільванському журналі» протягом наступних 7 років друкується серія з 13 статей під назвою «Американська криза», в яких зачіпаються головні проблеми військових років: зрада лоялістів, шпигунство на користь Англії, фінансовий хаос, проблеми управління народжується державою, національну єдність і т . Д. Саме в одній зі статей цього циклу вперше прозвучало назву Сполучені Штати Америки.

Після підписання Паризького мирного договору, коли молоде американське держава вступає в період будівництва того, що згодом отримає назву американської демократії, т. Е в період законодавчого пристрою, що проходив в умовах запеклої дискусії прихильників «сильної влади» і республіканської демократії Т. Пейн виступає на стороні республіканців. В цей час він стає членом «Товариства політичних досліджень», створеного Франкліном. Він виступає на захист Пенсильванської конституції і автономії штатів. У 1786 році виходить його трактат «Міркування про державу, банках і паперових грошах», в якому він виступає за ліквідацію паперових грошей, випущених у величезній кількості в роки воєнного лихоліття, і за збереження банку. Але, на відміну від Гамільтона і його багатих прихильників, Пейн передбачає, що банк буде служити всім класам, стане підтримкою і біднякам.

Крім журналістики Пейн мав ще багато захоплень і занять. Він цікавився буквально всім, справедливо відзначаючи, що в його житті не було і п'яти хвилин, коли б він щось не вивчав. Одним з таких захоплень був проект спорудження моста. Однак в Америці цю ідею йому не вдалося здійснити, тому в 1787 році він відправився до Франції з надією реалізувати свій проект в Європі. Таким чином він опинився в Парижі напередодні Великої французької революції і став учасником двох найбільших подій 18 століття.

Томас Пейн був активним учасником Великої французької революції. У 1791 році він видавав у Парижі разом з Кондорсе газету «Республіканець». Він виступав як активний пропагандист ідей цієї революції і її захисник. У 1790 році в Англії вийшов памфлет Берка «Роздуми про французьку революцію», брехливий пасквіль, порочить ідеї і лідерів цієї революції. У відповідь на памфлет Берка Т. Пейн пише памфлет «Права людини», в якому дає пояснення і оцінку Великої французької революції, але з точки зору дрібного буржуа. Велика французька революція досягла якісно вищого рівня, в своєму класовому розвитку вона пішла далі американської. Протиріччя класів, які вилилися в США в дискусію законодавців, у Франції знайшли своє вираження в битвах більш кровопролитних. Т. Пейн не пішов за якобінцями, він висловився проти страти короля, його злякав терор. Він залишився з жирондисти. Може здатися дивним, що людина, таврував «коронованих розбійників», яка закликала до війни з ними, опинився в одному таборі з французької великої буржуазією і монархістами. Але дрібнобуржуазний ідеалізм часто призводить до непослідовності в революції.

Міркування Пейна про революції пояснюють його позиції в 90-ті роки: «Розмірковуючи про революції, легко осягнути, що вони можуть виникати з двох різних причин: одні, щоб уникнути або звільнитися від лиха, інші, щоб отримати більше і позитивне благо; обидві вони можуть відрізнятися за назвами на активні і пасивні революції. У тих, які відбуваються з першої причини, характер стає гнівним і роздратованим, а виправлення становища, викликане його небезпекою, занадто часто затьмарюється помстою.

Але в тих, які відбуваються з другої причини, серце, швидше за натхненне, ніж схвильоване, спокійно вникає в суть справи. Розум, дискусія і переконання стають зброєю в суперечці ».

Повернувшись в Америку в 1802 році, Пейн продовжував займатися журналістикою. У республіканській газеті «Нешнл інтеллідженсер» було опубліковано 8 його листів «До громадянам Сполучених Штатів», в яких він підтримував політику Джефферсона і продовжував боротьбу проти федералістів.

Апологетом федералістів був Олександр Гамільтон, міністр фінансів і безумовно непересічна особистість, журналістське творчість якого взяло особливо активні форми на другому етапі американської революції, коли проблема завоювання незалежності була вже практично вирішена і на порядку денному значилося питання про форми державного устрою США, т. Е на етапі зіткнення прихильників демократії і сильної централізованої держави. Особливо яскраво це зіткнення відбилося в дискусії, яку А. Гамільтон вів з Т. Джефферсоном, лідером республіканців.

Американська дослідниця С. Каньё назвала Олександра Гамільтона «Руссо правих», в якійсь мірі це вірно, оскільки він завжди закликав до підпорядкування особистих інтересів інтересам національним і бачив в цьому вищу чеснота. Але самим бездоганним охоронцем національних інтересів, на його ж думку, може бути тільки монарх або губернатор, одним словом, представник сильної влади, так як «республіка не допускає рішучого правління, в якому і полягає все гідність держави». Позиція Гамільтона була дуже схожа з позицією англійського філософа Гоббса, основоположника теорії природного права.

А. Гамільтон брав участь у війні за незалежність. Він був ад'ютантом Д. Вашингтона і проявив себе на цій посаді як людина талановита і цілеспрямована. Але справжнім його покликанням була політична діяльність. Після закінчення війни він завершує юридичну освіту і активно включається в суспільне життя США. Однією з форм цієї активності була журналістика.

У 1781 - 1782 рр. в нью-йоркській газеті «Нью-Йорк пакет» вийшло 6 великих статей під підписом «контіненталіст». Це були статті Гамільтона. У них знайшла своє відображення концепція прихильників створення централізованого потужної держави, федералістів, які закликали зосередити владу в руках єдиного континентального конгресу, а через нього - жменьки багатіїв. Відомий афоризм одного з лідерів федералістів Дж. Джея «Ті, хто володіє країною, повинні і правити нею» дуже чітко визначає позиції угруповання. Але, крім доводів гаманця, необхідні були і юридичні підстави. Формуванню і пропаганді теоретичної бази федералізму і присвятив себе Гамільтон. Більш того, він віддав багато сил створенню економічного фундаменту майбутнього держави мільйонерів, створивши перший американський національний банк. У статтях «контіненталіст» розроблена аргументація на користь централізованої влади. Вони по суті справи є віхою, що відзначає фазу переходу буржуазної революції «від конвульсій народного ентузіазму» до «закону і порядку». Але перехід цей був досить тривалим через розбіжності в таборі американської буржуазії.

Дискусія між федералістами і республіканцями, розпочата статтями «контіненталіст», отримала широкий розвиток. Аргументація, висунута Гамільтоном в 1781-1782 рр., Була докладно розроблена в серії статей під загальною назвою «Федераліст», написаних в розпал створення американської конституції, мета якої зводилася до того, щоб передати владу з рук багатьох небагатьом.

Необхідність цього потрібно було обґрунтувати, щоб нав'язати конституцію федералістів народу. При цьому перед правими стояло завдання знищити опозицію. Зробити це можна було, тільки систематично обґрунтувавши основні положення зводу законів. За цю справу взявся Гамільтон, який закликав собі на допомогу двох соратників - Медісона і Джея.

Менш ніж за рік (з вересня 1787 по серпень 1788 г.) вони написали 85 статей (53 - Гамільтон, 27 - Медісон, 5 - Джей). Основна заслуга в створенні «федералістів», цієї біблії американської «демократії», що вважається досі найкращим тлумаченням Конституції США, належить Гамільтону. Саме він опублікував 27 жовтня 1787 року до першої статті цієї серії, підписавшись «Публій», і в подальшому саме на нього лягло основне навантаження за обсягом написаного і в сенсі проблематики.

Саме Гамільтон виконував функцію викривача республіканців і пропагандиста концепції «сильної президентської влади». Останньому присвячені 12 статей Гамільтона в «Федералісті». Витонченість журналістських прийомів цього діяча гідна подиву. Йому треба було доводити, що демократія (такі її форми як білль про права і свободи, верховність судової влади, обмеження повноважень президента і т. Д.) суперечить ідеї республіки, і навпаки, сильна державна влада відповідає принципам республіки. Обстоюючи останню, він по суті справи вихваляв монархію. Політичне лицемірство Гамільтона дозволяло йому стверджувати: «Наш народ нікому не віддавав своєї влади, а тому сам зберігає її у всій повноті і не потребує будь-яких її обмеження».

Він міркував так: якщо народ надав довіру президенту, то немає причин обмежувати його влада, тим більше, що конституція наділяє народ суверенітетом, перетворюючи державу в його слугу і вже тому воно не може ущемити права народу. Казуїстика Гамільтона була спрямована на досягнення наступної мети - створення такого державного механізму, який дозволяв би керувати і маніпулювати суспільством жменьці «сильних» людей, які представляють «інтереси нації», без перешкод, що випливають з демократичних інститутів і форм правління. Навіть сама конституція його цікавила остільки, оскільки могла бути інструментом створення такого механізму. Державні діячі США і до цього дня вважають «федералістів» «самим унікальним внеском американського політичного генія в науку про державу». Творчість Гамільтона по суті справи уособлює підсумок, до якого прийшла американська буржуазна революція, яка принесла незалежність з метою створення республіки долара.

Перша поправка до американської конституції, прийнята в 1789 під тиском, який був відомий вам, Томаса Джефферсона і ряду інших політичних діячів, вважається наріжним каменем американського поняття свободи слова. У ньому записано, що «Конгрес не повинен видавати жодного закону ... обмежує свободу слова і друку ...» Поняття свободи слова має не тільки позитивне наповнення - існує і зворотна сторона цієї свободи, пов'язаний з відсутністю розумних обмежень при реалізації права на вільне слово. У роботі «Філософії права» Гегель зауважив, що дуже часто свобода друку розуміється «як свобода говорити і писати що завгодно». Це аналогічно розумінню «свобода робити що завгодно» і свідчить про панування в суспільстві повсякденного уявлення про свободу слова та повної відсутності культури думки, бо така свобода має негативною волею і обертається «фуріей руйнування».

У державі існує потенційна небезпека неправильного розуміння свободи слова, коли засоби масової інформації, перебуваючи в парадигмі «негативної» свободи, руйнівно впливають на громадську думку і знищують сформований порядок речей. У стабільному суспільстві, підкреслює Гегель, «небезпека від свободи преси в найбільшою мірою запобігає не тим, що її глибоко шанують, а тим, що написане в ній повністю зневажають. Англійські міністри дозволяють говорити про себе все, що заманеться, і ставляться до цього з повним презирством. Свого роду дію Немезіди в тому, що чернь повинна знаходити задоволення в глузуваннях над високим, для неї єдиний спосіб проявити свою суб'єктивну свободу полягає в лайки, у висловлюванні проти нього ».

Цензурні обмеження зазвичай вводилися в періоди ведення війни. Так, під час війни між Північчю і Півднем в США федеральна влада «закрили кілька газет, особливо активно виступали проти уряду, заборонили діяльність низки організацій демократичної партії. Деякі видавці, політичні діячі та особи, відкрито виступали на захист заколотників, були заарештовані ». Були введені і цензурні обмеження на публікації преси про стан справ на фронтах і всередині країни. Після вступу США в Першу світову війну президент Вудро Вільсон вперше в історії країни створив Комітет громадської інформації, в завдання якого входили: ідеологічна пропаганда, забезпечення підтримки дій президента і уряду в ЗМІ і цензорські функції. Влітку 1917 конгрес прийняв «Акт про шпигунство», що обмежує свободу слова. Формально націлений проти підривної діяльності і пропаганди німецьких агентів, закон на практиці став знаряддям для придушення радикалів і прихильників миру, позбавивши їх, перш за все, можливості розсилати по країні свої газети і журнали. В результаті застосування «Акту про шпигунство» більшість опозиційних видань були позбавлені поштових привілеїв. Так, восени 1917 був закритий провідний лівий журнал, а видавці постали перед судом за звинуваченням в антиурядовій діяльності.

Із закінченням першої світової війни і зі зняттям обмежень на поширення інформації, введених на період військових дій, проблема забезпечення свободи слова, необхідної для повноцінного функціонування ЗМІ, не зникла. У 1920 судовому переслідуванню піддалися редактори невеликого авангардистського журналу «The Little Review» (1914-1929) за публікацію епізоду з роману Джеймса Джойса "Улісс". За рішенням суду міністерство пошт вилучило з бандеролей і спалило екземпляри трьох номерів видання, в яких були опубліковані фрагменти з роману Джойса, а видавці були оштрафовані.

У 1927 за рішенням суду штату Міннесота була закрита газета скандального змісту під назвою «The Saturday Press». Вона видавалася в місті Міннеаполісі Джеєм Ніром, і сторінки її були заповнені матеріалами відверто расистського характеру. Відповідно до закону про пресу штату Міннесота кожний суддя штату мав право припинити видання, якщо воно носило «зловмисний, скандальний або наклепницький характер». Американська громадськість побачила в цьому законі обмеження свободи друку, суперечить першій поправці до конституції, і небезпечний прецедент. Оскільки у Нира не було коштів для звернення до Верховного Суду США, видавець впливової консервативної газети «The Chicago Tribune» Роберт Маккормік, виходячи зі своїх понять лібералізму, прийшов йому на допомогу, представивши кошти для ведення справи. 4 роки по тому, в 1931, Верховний суд США більшістю в 1 голос прийняв рішення на користь Нера, скасувавши цензуру, введену в штаті Міннесота. Рішення суду у справі «Нір проти штату Міннесота» вважається важливим прецедентом, які відстоюють свободу слова.

ДРУК І ПУБЛИЦИСТИКА ВЕЛИКОЇ ФРАНЦУЗЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ. ЗАГОВОР Бабефа.

Американська революція вже вступила в стадію наведення порядку і законності ім'ям нового правлячого класу - буржуазії, коли у Франції іскри її догорає багаття розпалили полум'я самої лютої, безкомпромісної і багатої на події, ідеями і талантами Великої французької революції. Ця революція, що відбувалася набагато пізніше англійської та слідом за американською, як ніби сконцентрувала, зібрала в один комплекс всі проблеми і протиріччя двох перших, а ідеї Гоббса, розвинені філософами Просвітництва і, перш за все, Руссо, охопили уми такого широкого кола людей, що перетворили велику французьку революцію в наймасовішу, саму багатошарову. І кожен з цих «верств», визначилися в партії під час революції, сказав в ній своє слово.

Журналістика стала дзеркалом Великої французької революції, в ній відбилися всі її течії і протиріччя. Гонкури назвали газету «дітищем 89 року». Звичайно, газети виходили у Франції і до 1789 року, і не слід забувати про Ренодо і його "La Gazette". Але 1789 рік не тільки викликав до життя величезну кількість нових газет (тільки в Парижі їх налічувалося понад 150), але зробив їх знаряддям боротьби. Саме в період буржуазних революцій ідеологічна функція журналістики придушила її інформативний і комерційний початок, визначивши подальшу долю засобів масової інформації як особливої ??області ідеології. Епоха буржуазних революцій породила таке унікальне явище як «персональний журналізм». Це був час активного розвитку і боротьби ідей. Бурхливо розвивалися події вимагали оперативного обміну ідеями, їх подальшого розвитку, пояснення їх реального втілення. Літопис ранніх буржуазних революцій в найспекотніші і грізні їх дні писалася газетярами.

Було відоме протиріччя в необхідності широкого оперативного інформаційного обміну і в що існувала технічної та організаційної бази журналістики цього періоду, яка не була в змозі забезпечити такий обмін. Але цей недолік компенсувався наявністю великої кількості талановитих і захоплених людей, які присвятили себе боротьбі. Газету представляв фактично одна людина. Він - ідеолог, він - організатор, він - репортер і публіцист, він - складач і друкар, він - розповсюджувач. Два - три технічних помічника - не більше. Газета замислювалася і здійснювалася через одного чоловіка. Як правило, це були не просто журналісти, а політичні діячі, нерідко займали важливі державні пости. Це явище отримало назву «персонального журналізму», який характерний саме для розглянутого тут періоду. Тому, розповідаючи про журналістику епохи перших буржуазних революцій, ми говоримо саме про журналістів. Велика французька революція, як ніяка інша, багата такими іменами.

Символом цієї революції є взяття Бастилії повсталим народом, але цьому передував ряд подій, фактично вже почали революцію. Небувалу політичну активність в країні викликало відкриття в травні 1789 року Генеральних штатів. Цей акт лібералізму з боку Людовика - 16, всупереч його бажанню, послужив поштовхом до активізації великої і середньої буржуазії, так званого третього стану, вже підготовленого до необхідності демократизації розвитком суспільно-політичної думки в країні. Антифеодальні ідеї володіли помислами класу, який рвався до влади. Французька буржуазія прагнула конституції. Скликання 5 травня 1789 року Генеральних штатів відкрив перед нею реальну перспективу досягнення своєї мети. На початковому етапі революції представники буржуазії і деякі аристократи активно сприяли її розвитку, були в авангарді. Мабуть, найяскравішою особистістю, загальновизнаним лідером, «батьком народу» був депутат від третього стану, з діда-прадіда аристократ Оноре-Габріель де Мірабо. «... Граф де Мірабо, при всьому його авантюризм, пороках, недоліки - і чисто особистих і кастових - зумів стати політичним ім'ям, найбільш повно втілив перед усім світом Велику французьку революцію на її першому етапі», - пише про нього відомий радянський вчений А. В. Манфред.

Великий вплив на Мірабо надали як обставини особистого життя, які змусили його відчути всю переважну силу феодальної деспотії, так і ідеї англійської революції. У першому літературно-політичному досвіді, памфлеті «Досвід про деспотизм», опублікованому в 1776 році, а потім в трактаті про «Таємних наказах і державних в'язницях» Мірабо виступив як прихильник теорії природного права і довів законність і справедливість боротьби з тиранією: «Людині для того, щоб розірвати свої ланцюга, дозволені всі засоби без винятку ... »

Мірабо був революціонером, але не республіканцем. У цьому сенсі він типовий як представник жирондистів, тієї групи учасників Великої французької революції, які домагалися знищення абсолютизму і феодальних порядків, але вважали конституційну монархію найбільш прийнятною формою правління. Саме тому вони активно діяли на першому етапі революції і стримували її на другому. З цього середовища і висунувся Мірабо.

Це був неперевершений оратор, виступи якого виробляли на аудиторію враження «якогось чудодійством, чаклунства ...». Ораторське мистецтво Мірабо відразу ж зробило його авторитетною особою в Національних Зборах, роз'єднаному спочатку принципом становості. Мірабо став лідером, об'єднавши представників трьох станів. Політичне чуття підказало йому головну ідею революції на її першому етапі - єдність. Це було гасло Мірабо, що став гаслом французів, тіснили короля в Зборах і штурмували Бастилію, т. Е об'єднав усіх учасників революції.

Вступивши на арену політичної діяльності в Парижі в 1789 році, Мірабо став видавати газету «Journal des Etats generaux» («Газета Генеральних штатів»), яка незабаром була заборонена королівським міністром Неккером. Але неприборканий трибун відновив видання під іншою назвою: «Листи до моїх виборців». Газета Мірабо була одним з перших революційних видань. У ній починали журналістську діяльність Демулен і Ксав'єр. Її відмінною рисою було те, що вона робилася колективом людей. Але ідейним вождем тут був Мірабо, його духом та ідеями пронизані всі публікації.

Преса якобінців була наймасовішою і найвпливовішою. Але і в тій блискучій плеяді імен, якими представлена ??журналістика Великої французької революції, ім'я Жан-Поля Марата не знає собі рівних. Відомий історик Е. В. Тарле, який присвятив Марату спеціальне дослідження, зазначає, що головною перевагою цього журналіста і революціонера була його природна близькість до народу, інтереси якого стали сенсом життя Марата. «Марат виявився не тільки для свого часу, для 18 століття, але, сміливо можна сказати, і для наступних довгих десятиліть єдиним публіцистом Франції не тільки писав для найширших народних мас міст, а й почутим цими масами».

Порівнюючи Марата з відомими журналістами цієї епохи, Демуленом і Ебер, Тарле підкреслює, що популярність буржуазної «Революції Франції і Брабанта» з її жвавістю і розважально-революційним пафосом і плебейський «Пер Дюшен» з її зловживанням лихослів'ям і жаргоном була незрівнянно меншою поруч з загальної любов'ю до «друга народу». Це виділяє його не тільки серед журналістів, а й в ряді всіх лідерів революції взагалі. «Марату вдалося те, що не вдавалося в такій мірі рішуче нікому з першорядних діячів Французької революції, навіть найбільш щиро демократично налаштованих:« Народ, той самий «добрий паризький народ», для якого писав Марат, визнав його своїм, ніколи не вважав його « паном », яким для паризької маси завжди був і залишився, наприклад, хоча б той же Робесп'єр, непідкупний, чистий і чесний революціонер».

Секрет популярності Марата простий. Дві речі зробили його справжнім другом народу: 1) те, що він завжди і, перш за все, безстрашно і наполегливо захищав інтереси «маленької людини», бідняка чи санкюлота, як говорили в ті дні в Парижі; 2) простий, зрозумілий народу і одночасно «запальний», за визначенням жирондистів, мова газети Марата.

На відміну від більшості лідерів революції Марат ні оратором. І тим не менше його чув весь Париж. Газету «Друг народу» грамотні парижани читали вголос для своїх побратимів майже з перших днів революції. Відразу ж після взяття Бастилії Марат звернувся в комітет свого округу з проханням виділити кошти на друкарський верстат і друкування газети. Він не міг друкувати газету на свої гроші, як це робили буржуазно-монархістські діячі типу Мірабо або Бріссо, так як грошей у нього не було: він був лікарем, лечившим будинків (в цьому сенсі можна проводити паралель між ним і Ренодо). У 1789 році Марат був уже зрілим людиною, що мала сформований світогляд, послідовником Руссо і Монтеск'є, противником абсолютизму. Він зустрів революцію у всеозброєнні ідей боротьби за новий світ. Сам він писав в номері від 2 березня 1793 року: «Я мав до моменту революції вже сформовані переконання ... Я вирішив оприлюднити свої ідеї у пресі і заснував« Друг народу ».

Газета стала виходити з 12 вересня 1789 року. На тлі захоплених вітань революції, що лилася зі сторінок паризької преси цих днів, голос «Друга народу» пролунав різким дисонансом. Марат відразу ж виступив проти тих, хто вирішив обмежити революцію її першими формальними досягненнями, майбутніх зрадників Лафайєта, Мірабо, Бріссо, Неккера, Бальї. З самого початку і до останнього дня свого життя він був нещадний до тих, кого підозрював. Буржуазні історіографи і багато сучасників Марата звинувачували його в надмірній підозрілості і навіть в кровожерливості. Але історична реальність доводила його правоту, всі підозри «друга народу» виправдовувалися. Він начебто передбачав таємну змову Мірабо з Людовіком-16, майбутній розстріл парижан Лафайетом, зрада Дюмурье.

Політичний інстинкт і послідовність у відстоюванні інтересів тих, хто проливав кров в ім'я революції, а не марнував мови в парламенті, дозволили йому відразу ж вірно оцінити позиції жирондистів як стримуючої сили революції. Він став непримиренним ворогом цієї найвпливовішої партії Великої французької революції, що в значній мірі ускладнило його життя. Марату довелося двічі ховатися від суду в період революції саме через те, що він викликав у своїх супротивників бажання знищити його (в 1792 році жирондисти вимагали гільйотинувати Марата).




 АНТИЧНОСТЬ |  ПУБЛИЦИСТИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ І РЕНЕСАНСУ |  КНИГОПЕЧАТАНИЕ |  Рукописне видання 15-16 СТОЛІТЬ |  ПЕРШІ ГАЗЕТИ |  ПЕРШІ ЖУРНАЛИ, ПЕРСОНАЛЬНИЙ журналізму |  ПОЛІТИЧНА ЖУРНАЛІСТИКА АНГЛІЇ 17-18 СТОЛІТЬ, памфлетно ПУБЛИЦИСТИКА |  АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ДРУКУ 1 сторінка |  АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ПРЕСИ 5 сторінка |  quot; Разгребатели бруду "і традиції викривальної журналістики |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати