На головну

Біблія, Глава 11, Ч. 1.

  1.  I глава. Вологість повітря
  2.  II глава. Вологість повітря в фізичному понятті.
  3.  II. Глава IIОснови теорії попиту та пропозиції
  4.  III глава. Вологість в лазнях і саунах.
  5.  IV глава. Вологість в бібліотеках.
  6.  Аналізу цієї економіки і присвячена дана глава.

1. Вавилонська вежа; змішання мови. І була вся земля одна мова та слова одні.

2. як рушали зо Сходу вони знайшли в землі краї рівнину й оселилися там.

3. І сказали один одному: наробимо цегли, і добре вогнем. І сталася цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна.

4. І сказали вони: побудуємо собі місто і вежу, висотою до небес; і зробимо собі ім'я, перш ніж розселитися по поверхні всієї землі.

5. І зійшов Господь, щоб побачити місто та башту, що людські сини будували її.

6. І сказав Господь: ось, один народ, і мова одна для всіх; і ось що почали вони робити, і не відстануть вони від того, що задумали робити.

7. Зійдемо ж і змішаємо там їхні мови, щоб не розуміли вони мови один одного.

8. І розсіяв їх Господь звідти по всій землі; і вони перестали будувати місто.

9. Тому дано йому ім'я: Вавилон; бо там помішав Господь мову всієї землі, і звідти розсіяв їх Господь по всій землі.

2) Доктрина «Суспільний договір»

Дана доктрина (лат. Вчення, наукова або філософська теорія, політична система, теоретичний або політичний принцип) лежить в основі сучасної державної ідеології ряду країн. Сучасне мовознавство цих країн (США, Великобританія) не може не відчувати впливу цієї доктрини. У XV-XVII ст. логосіческую теорію мови (біблійну) змінює новий погляд на мову, в основі якого лежить філософська доктрина «Суспільний договір».

Доктрина «Суспільний договір» відрізняє суспільство від первісного стада (де існує ворожнеча, боротьба кожного з кожним). Для відносин, характерних для суспільства, необхідно, щоб між ворогуючими сторонами було досягнуто домовленостей щодо інтересам, і відносини ворожнечі змінилися відносинами співпраці. Родоначальник цієї доктрини - голландський вчений Гроцій (1583 - 1645), який вважав, що держава і право виникають з громадської природи людини.

Розуміння цієї доктрини характерно багато в чому для сучасного мовознавства (наприклад, початкового порівняльного опису мов). Доктрина протиставлена ??догматичного богослов'я.

У цій доктрині були розроблені:

1) ідеї розвитку логіки як інструменту пізнання і особливо ідеї індуктивної логіки;

2) ідеї конструювання нових мов для науково-пізнавальних цілей;

3) ідеї знаковості мови;

4) ідеї психології як науки про пізнає мисленні;

5) гіпотеза походження мови, заснована на ідеї знаковості мови, на даних логіки, психології.

Логіка - інструмент відкриття. Мислиться, що шляхом логічних операцій над обраним числом понять можна створити нове знання. Таке знання доказово і виправдано в силу своєї логічної виправданості. Це означає, що не потрібно спиратися на прозріння і пророцтво як на єдине джерело істини.

Розвиток наукової дедукції (від знання більшою мірою спільності до приватного, одиничного знанню меншою мірою спільності) і індуктивного мислення призводить до того, що змінюється погляд на природу мови. Вважають, що мову можна створити заново, можна побудувати необхідні людині мови (Бекон, Лейбніц, Декарт). У створенні нових мов намічаються два шляхи: індуктивний - Відібрати необхідні нової мови словник і граматичні правила з існуючих мов. На підставі цього відбору можна побудувати мову досконаліший, ніж існуючий. Таким шляхом пропонував йти Ф. Бекон. Інший шлях полягає в тому, щоб будувати мова їх нових же елементів (Лейбніц). Було створено чимало штучних міжнародних мов.

У теорії походження мови «суспільного договору» існують гіпотези про походження мови. У них необхідно розрізняти дві сторони: 1) проблему створення спільної мови, його обов'язковість для членів суспільства; 2) проблему матеріалу мови, т. Е те, звідки взялися перші загальні слова першого мови, так би мовити проблему етимології мови (етимологія - походження слова; розділ мовознавства, що вивчає походження слів).

Доктриною «суспільного договору» об'єднуються різні етимологічні теорії:

а) звукоподражательная: Суть цієї теорії: Без'язичний людина, чуючи звуки природи (спів птахів, дзюрчання струмка і т. Д.), намагається наслідувати цим звукам своїм мовним апаратом (типу ку-ку, гав-гав, хрю-хрю, кап-кап і похідних кувати, зозуля, гавкати, хрюкати, капати). Але, по-перше, таких слів небагато, по-друге, звукоподражать можна тільки озвученому, тоді як же назвати «німих»: камені, будинки ... (Гумбольдт, Грімм, Баллі).

б) вигукова теорія: Первісні люди інстинктивні тварини крики перетворили в природні звуки - вигуки, що супроводжують емоції, звідки нібито відбулися всі інші слова. Цю точку зору в XVIII столітті підтримували Ж.-Ж. Руссо, Дарвін, Потебня. Вигуки входять до складу будь-якої мови і можуть мати похідні, як, наприклад, в російській мові: ах, ох - ахати, охати і т. Д. Але знову ж таких слів небагато, навіть менше, ніж звуконаслідувальних.

в) Теорія «трудових команд і трудових вигуків»: Виникла в 19 ст. в працях вульгарних матеріалістів (Нуаре, Бюхер, Плеханов). Мова виникла з вигуків, які супроводжують колективну працю. При спільній роботі вигуки полегшують і організують трудову діяльність. Коли жінки прядуть, чоловіки марширують, вони супроводжують свою роботу більш-менш ритмічними вигуками. Початкова мова був набором дієслівних коренів. Теорія трудових вигуків виявляється, по суті, варіантом междометного теорії.

Всі три точки зору на походження мови, по суті справи, доповнюють один одного в доктрині суспільного договору. Можливість об'єднати всі ці «етимології» мови в одній доктрині в тому, що гіпотеза про походження мови в доктрині суспільного договору джерелом мовної єдності людей встановлює єдність людської психіки, розуму і раціонального знання. Це є умовою встановлення спільної мови, зрозумілості мов різних народів при перекладі. Тому неважливо, якими були перші слова мови будь-якого народу, важливо, що будь-який народ має пам'ять, волею, почуттями, уявленнями, може будувати логічні силогізми і т. Д.

3) ономатопоетичного теорія Штейнталя - Потебні

«Суспільний договір» пояснював походження мови взагалі.

У XIX ст. розвиваються нові науки про Землю і Всесвіт, доводиться походження людини з тваринного світу. Величезний вплив отримують художня література і літературна критика, психологія, історія, мистецтвознавство. Ономатопоетичного теорією називають вчення про походження слів шляхом звуконаслідування. Становлення цієї теорії проходило в три етапи: в роботах В. Гумбольдта, Г. Штейнталя, Д. О. Потебні. Ідея була сформульована Гумбольдтом: «Мова є самозарождаются і саморушне ціле - енергія», а також «Мова - дух народу, і дух народу є його мова». Штейнталь багато додав до цієї теорії:

1) Мова виникає з сигналу, поданого поза ситуацією.

2) Мова виникає як повтор звичних звуків.

3) Мова виникає при потреба індивіда в емоційній експресії.

А. А. Потебня зробив наступний крок на шляху розвитку ономатопоетичного теорії походження мови. Основним джерелом руху в мові він запропонував вважати поетичну творчість.

Іншими словами, ця теорія є вже не філософською доктриною, а чисто мовознавчої наукової гіпотезою. В основі цієї теорії лежить еволюційний погляд на мову, увагу до форм усного мовлення. Однобічність цієї теорії в тому, що прихильники її розглядають мову не як суспільне, а як природне (природне) явище.

 




 Магнітогорський державний університет |  Магнітогорськ |  Канд. філол. наук, доц. МГТУ Е. Е. Ґампер |  Тестові завдання за темами курсу |  Мовознавство як наука про мову |  Діахронія |  Мова, мова, мовна та мовна діяльність |  функції мови |  Зв'язок мовознавства з іншими науками |  Основні розділи мовознавства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати