На головну

Тема 1. Зародження виховання, школи і педагогічної думки в первісному і рабовласницькому суспільствах. 1 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка
 Предисловие.................................................................................  
 Короткі відомості про Імама Ахмада (та змилується над ним Аллах) ......  
 Поняття "сунна" .............................................. ..............................  
 Проходження за сподвижниками посланника Аллаха e .....................  
 Залишення нововведень і суперечок щодо релігії ...............  
 Що таке сунна і її роль в тлумаченні Корану ..............................  
 Сунну не можна спростовувати ні розумом, ні пристрастями .........................  
 Віра в приречення ............................................... ..................  
 Умови достовірності хадиса ............................................... .......  
 Заборонена суперечок в питаннях приречення, бачення Аллаха і др......................................................................................................  
 Коран - це слова Аллаха, і не є створеним ...........................  
 Віра в бачення Аллаха .............................................. .....................  
 Віра в Судний день і Ваги ............................................ .................  
 Віра в те, що Аллах буде говорити з рабами в Судний День ............  
 Віра в водойму посланника Аллаха e ............................................ .  
 Віра в муки могили .............................................. ....................  
 Віра в заступництво пророка e ............................................. ......  
 Віра в вихід аль-Масіха ад-Даджаля і прихід Іси бну Марьям ......  
 Віра - це мова і справи, збільшується і зменшується .........................  
 Залишення молитви є невірою ...........................................  
 Приведення у виконання покарань, встановлених Шаріатом ......  
 Кращі люди цієї громади після її пророка e ...............................  
 Сподвижники їх перевага над наступними поколіннями ...  
 Підпорядкування правителям мусульман ............................................... .  
 Ведення воєн дозволено тільки під керівництвом правителя ............  
 Випадки, в який джихад є обов'язковим ...........................  
 Чи дозволено виходити на джихад без дозволу правителя? ..............  
 Заборонена лайки на адресу правителів і спроб їх повалити .........  
 Помилки правителя не шкодять тим, хто слідує за ним ........................  
 П'ятнична молитва за правителем, благочестивим або грішником ....  
 Вихід проти правителя, або хто такі "хаварідж"? ..............................  
 Умови, які дозволяють вихід проти правителя ..............................  
 Бій з злодіями і хаварідж ............................................. .....  
 Заборонена тверджень про те, що хто-небудь в Раю чи в Аду .........  
 Прощення каються і тим, хто був покараний в цьому житті .........  
 Непокаявшегося грішників Аллах простить, якщо побажає, а якщо забажає, то покарає .................................... .........................................  
 Невірних і многобожників Аллах покарає і не пробачить ..................  
 Каменування того, хто вчинив перелюб .....................  
 Заборона лайки на адресу сподвижників ............................................. .  
 Лицемірство і його ознаки .............................................. ................  
 Велике і мале невіра .............................................. ..............  
 Рай і Пекло вже створені ............................................. .....................  
 Похоронна молитва над мусульманином, не дивлячись на його гріхи ...  

???? ?????

????? ??? ?????

???? ??? ????

???? ????

?????

????? ?? ???? ??????

???????:

??? ???? ?????????


[1] При згадці імені посланника Аллаха в тексті, був використаний знак e / Саля-ллах 'алайхі уа Саллі / "Мир йому і благословення від Аллаха".

При згадці імен інших пророків і ангелів в тексті був використаний знак u / 'алейхи ас-салям / "Мир йому".

При згадці імен сподвижників в тексті був використаний знак t / Ради-ллах 'Анхуа / "Хай буде задоволений ним Аллах".

[2] Шейх аль-Іслам Ібн Таймія, та змилується над ним Аллах, даючи визначення терміну «ахлю ас-сунна ва аль-джама'а», сказав: "Це ті, хто суворо дотримується Книзі Аллаха і Сунні посланника Його e, А також того, на чому зійшлися перші покоління з числа мухаджирів і ансарів, і ті, хто щиро пішов за ними ". Див. "Маджму 'аль-фатауа" 2/375.

[[3]] Імам Абу 'Абдуллах Ахмад бну Мухаммад бну Ханбаль аш-Шайбані, та змилується над ним Аллах - один з великих імамів нашої громади / умми /. Він народився 1 рабі 'аль-аууаль 164 року по хиджре. Вимагати знання імам Ахмад почав з 14 років і продовжував до самої смерті. Одного разу його запитали: «О Абу Абдуллах! Доки ти будеш вимагати знання? »На що він відповів: «(Знання потрібні) з колиски і до могили».

Ібрахім аль-Харбі, та змилується над ним Аллах, говорив: «Я вважаю, що Аллах зібрав в Абу Абдуллаха знання перших і останніх». Див. "Ас-Сіяр" 11/188.

Імам Аль-Музані, та змилується над ним Аллах, розповідав: «Одного разу імам аш-Шафі'і мені сказав: "Я бачив в Багдаді хлопця, який хоч би що сказав, люди говорили:« Істину сказав »". Я запитав у нього (аш-Шафі'і): "Хто це такий?" Він відповів: "Ахмад ібн Ханбаль" ». Див. "Ас-Сіяр" 11/195.

Ібн Абу Хатім, та змилується над ним Аллах, розповідав: «Одного разу я запитав батька про 'Алі ібн аль-Мадіна і Ахмад ібн Ханбаль, хто з них знає більше? Він відповів: "Вони близькі один одному, проте Ахмад був розумніший. І якщо ти побачиш людину, яка любить Ахмада, знай, що він - прихильник Сунни". Див. "Ас-Сіяр" 11/198.

Примітка:

Те ж саме відноситься і до мухаддіса * наших днів. Шейх Уалідія ібн Сайф ан-Наср сказав: "Якщо ти побачиш людину, яка любить таких вчених, як аль-Альбані, Ібн Баз і Ібн 'Усаймін, то знай, що він прихильник Сунни!" (Див. "Сабиле аль-Джанна бі шарх усуль ас-Сунна", стор. 9)

 * Мухаддіса - той, хто займається вивченням хадисів (т. Е. Повідомлень про пророка e і його сподвижників), з боку їх передавачів і того, що витягується з них.

Помер імам Ахмад, та змилується над ним Аллах, 12 рабі 'аль-аууаль 241 року. Передається, що на його похоронної молитві / джаназа / брало участь близько одного мільйона чоловік. Істину сказав імам Ахмад, та змилується над ним Аллах: «Різниця між нами (ахлю ас-Сунна) і вами (ахлю аль-біда ') - похоронна молитва».

Т. е. Різниця між прихильниками нововведень і прихильниками Сунни кількість людей, які відвідують їхні похорони.

Примітка:

«Ахлю аль-біда '» - це прихильники релігійних нововведень.

[[4]] Слова "Хай буде задоволений ним Аллах" використовуються в двох випадках - або як благання / ду'а /, або як твердження / тахк'ік'ан /. Як твердження ці слова можна застосовувати тільки щодо сподвижників пророка e. Що ж стосується ду'а, то їх можна використовувати і щодо інших людей. В даному випадку ці слова використовуються як ду'а.

[[5]] Послання «Основи Сунни» (усуль ас-Сунна) імама Ахмада ібн Ханбаля не було написано його власною рукою. Це послання є чимось на зразок диктанту, який імам Ахмад продиктував своїм учням, коли його запитали про вероубежедніі / 'ак'іда / прихильників Сунни. Учні імама Ахмада записали під диктовку його відповідь і вже в подальшому дали назву цьому посланню, назвавши його як «Основи Сунни».

[[6]] Термін «Сунна» в розумінні праведних попередників / саляфов / - це те, що суперечить нововведенню / бід'а /. Сунна є віропереконання / 'ак'іда / і шлях / манхаджу /, яких дотримувалися перші покоління мусульман. Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: "Сунна - це те, на чому був пророк e віровчення, словами і справами ". Див. "Аль-Хамауія" 2.

Манхаджу - це методологія, або шлях, якого дотримуються «ахлю ас-Сунна» для втілення тієї мети, через яку були створені люди, а це - поклоніння Одному Аллаху. Всевишній Аллах сказав:

a 9e @ a3I9 $ oYu = yey_ oNa3ZIB Zpta ? ZA °% [ '$ yg ? YIBur a

«Кожному з вас (пророків) Ми встановили шаріат і манхаджу» (Аль-Маіда 5: 48).

Хафіз Ібн Раджаб, та змилується над ним Аллах, сказав: «Під Сунною мається на увазі шлях пророка e і його сподвижників. Той шлях, на якому не було хвороб, сумнівів і пристрастей. Потім під Сунною стало розумітися переконання, очищене від сумнівів в питаннях віри в Аллаха, ангелів, посланників, Книги, Судний День, приречення, а також в питаннях про гідність сподвижників і т. Д. І книги на цю тему отримали назву "Сунна". Причиною того, що ця наука була виділена ім'ям "Сунна", з'явилася її важливість, і той, хто суперечить тому, що в цих книгах, прирікає себе на смерть ». Див. "Рісаляту Кашфі аль-к'урбат" 1/320.

Тому наші праведні попередники / саляфи / називали все, що пов'язано з віровчення / 'ак'іда / і шляхом / манхаджу / - Сунною. Багато з них, коли писали книги про віровчення та манхаджі, називали такі книги «Сунна». Як, наприклад, «Сунна» Ібн Абу 'Асим, «Сунна»' Абдуллаха бну Ахмада, «Сунна» аль-Маруазі, «Сунна» Ібн Шахіна, «Сунна» аль-Халляля і т. Д.

І причиною того розколу серед мусульман, який ми бачимо в наші дні, є те, що мусульмани залишили вивчення цих книг, в яких роз'яснюються віропереконання і манхаджу праведних попередників.

[[7]] Доказом цього є слова Всевишнього Аллаха:

'TBura E, I% $ t ± c "tAq? ™ §9 $ # .'IB I ‰ ? et / $ tB tu?ut6s? a & s! 3 "y ‰ ?go9 $ # oiI6Ft?ur uZoxi E @

«А того, хто буде неслухняний посланнику після того, як йому став зрозумілим прямий шлях, і піде не шляхом віруючих, Ми направимо його туди, куди він сам звернувся, і спалимо в Аду. Як же погано це місце прибуття! »(Ан-Ніса 4: 115).

Всевишній Аллах також сказав:

scqa) I6 »??9 $ # ura tbqa9?rF {$ # z'IB tuiIEf» yg?Jo9 $ # I '$ | ARF {$ # ur tuiI% ©! $ # ur Nedqaet7?? $ # 9' » | ?omI * I / s † AI§ '?! $ # oNak ?] ta (# qaEu'ur cm ? Zta ? ‰ tar & ur oNclm;; M »?Zy_" Iofs? $ ygtFotrB a »yg ? RF {$ # tuiI $ I # »yz! $ pkZIu # Y ‰ t / r & 4 y7I9?s? a-oqxyo9 $ # aLiIayeo9 $ # a

«Аллах задоволений першими з мухаджирів і ансарів, які випередили інших, і тими, які пішли строго за ними. Вони також задоволені Аллахом. Він приготував для них Райські сади, в яких течуть ріки. Вони перебуватимуть там вічно. Це - велике успіх » (Ат-Тауба 9: 100).

Всевишній Аллах також сказав:

a ? bI * su (# qaZtB # ua E @ ? VIJI /! $ tB LaeYtB # ua ?ImI / I ‰ s) su (# ry ‰ tG ? d $ # a

«Якщо вони увірують в те, у що повірили ви, то підуть прямим шляхом» (Аль-Бакара 4: 137).

Що ж стосується Сунни Його посланника e, то повідомляється, що Абу Наджі аль-'Ірбад бну Сарійа t сказав: «Одного разу посланник Аллаха e звернувся до нас з умовлянням, від якого серця наші зазнали страх, а з очей потекли сльози, і ми сказали: "О посланник Аллаха, це схоже на увінчання прощається, так дай же нам картання" Він сказав: "Ось моє повчання вам: бійтеся Всемогутнього і Великого Аллаха, і слухайте і коріться, навіть якщо керувати вами буде невільник. Воістину, той з вас, хто проживе (достатньо довго), побачить багато розбіжностей, і тому вам слід дотримуватися моєї Сунни і сунни праведних халіфів, ведених правильним шляхом, тримайтеся за неї корінними зубами, і уникайте нововведень, бо кожне нововведення є омануАбу Дауд, 4607; ат-Тірмізі, 2678. Хадіс достовірний.

Пророк e сказав про спасшейся групі / аль-фіркату ан-Наджи /, що «Це ті, хто дотримується того, на чому були я і мої сподвижники». Див. "Сахих аль-Джамі 'ас-Сагір", 5343. Хадіс достовірний.

Мухаммад бну Сирин, та змилується над ним Аллах, один з відомих табі'інов (послідовників сподвижників) сказав: «Якщо людина буде дотримуватися того, на чому були сподвижники, то він на прямому шляху». Аль-лялякает в "Шарх ас-Сунна" 109-110.

[[8]] Всевишній Аллах у Своїй Книзі сказав:

a (# qaeI7®? $ #! $ tB tAI "Re & Na3oSs9I) 'IiB oOa3In / §' Ywur (# qaeI7Fs? 'IB y?ImIRr?S ua! $ u

«Ідіть за тим, що послано вам від вашого Господа і не йдіть за іншими покровителями, крім Нього!» (Аль-А'раф 7: 3).

І як сказав пророк e: «... Кожне нововведення є оману»Абу Дауд, 4607; ат-Тірмізі, 2678. Хадіс достовірний.

Також в достовірному хадисі повідомляється, що мати правовірних Умм 'Абдуллах' Аїша y сказала: «Посланник Аллаха e сказав: «Якщо хто-небудь внесе в це наша справа щось нове і не має до нього відношення, це буде відкинуто» ". Аль-Бухарі, 2697.

[[9]] Наступний пристрастям / Сахіб аль-Хауа / - це прихильник нововведень / мубтаді '/.

[[10]] Всевишній Аллах сказав:

a o ‰ s% ur tA? "tR oNa6o

«Він вже послав вам в Писанні, щоб ви не сідали разом з ними, якщо почуєте, як вони відкидають знамення Аллаха і насміхаються над ними, поки вони не захопляться іншим розмовою. В іншому випадку ви уподібнитеся ім. Воістину, Аллах збере разом усіх лицемірів і невіруючих в Аду » (Ан-Ніса 4: 140).

Що ж стосується аргументу з Сунни, то передається, що одного разу до Анас бну Маліку t (сподвижникові пророка e) прийшов один чоловік і сказав: «О Абу Хамза! Я зустрів людей, які не вірять в заступництво (в Судний День) і муки могили ». На що він сказав: «Вони брехуни, не сиди з ними». Ібн Батта в "Аль-Ібана", 2/236.

Аль-Фудайль бну 'Іяд, та змилується над ним Аллах, говорив: «Не сиди з тим, хто вводить нововведення. Воістину, я боюся, що на тебе зійде прокляття ». аль-Барбахарі "Шарх ас-Сунна".

[[11]] Всевишній Аллах сказав:

a tuuI6IYaB Imo

'@ A. ?> ? "Im $ yJI / oNIko ‰ y ‰ s9 tbqamIsu a

«Звертайтеся до Нього, несучи каяттям, бійтеся Його, робіть намаз і не будьте в числі многобожників, в числі тих, які внесли розкол в свою релігію і стали сектами, кожна з яких радіє тому, що має»(Ар-Рум 30: 31-32).

Всевишній Аллах також сказав:

a $ tB aAI ‰ »pga † ?'Iu IM» t? # ua «! $ # zwI) tuiI% ©! $ # (# raxyx. a

«Знамення Аллаха оскаржують тільки невірні»(Г'афір 40: 4).

Посланник Аллаха e сказав: «Найбільш ненависна людина перед Аллахом - непримиренний в суперечці»Аль-Бухарі, 4523.

Му'авія бну К'урра, та змилується над ним Аллах, говорив: «Сперечання щодо релігії роблять марними справи». аль-Ажуррі в "Аш-Шарі'а", 21.

[[12]] Всевишній Аллах сказав:

a $ tBur ?, IUZt? C'ta # "uqolu; $ # CIE ? bI) uqed zwI) OOorur 4Oyrqa? a

«Він (Мухаммад) не говорить по примхи. Це - тільки одкровення, яке нав'язується » (Ан-Наджм 53: 3-4).

Са'д бну Му'аз t говорив: «Який би хадис я не чув від пророка e, Я знав, що це істина від Аллаха ». см. "Джамі 'баян аль-'ільм", 1707.

[[13]] Всевишній Аллах сказав:

a! $ uZo9t "Rr & ur y7o

«А тобі Ми послали Нагадування (Коран) для того, щоб ти роз'яснив людям те, що їм послано, і для того, щоб вони задумалися»(Ан-Нахла 16: 44).

Цей аят вказує на те, що неможливо до кінця зрозуміти Коран, не звернувшись до Сунні, бо якби було достатньо одного Корану, то Всевишній Аллах не наказав би пророку e роз'яснити його.

Імам аль-Ауза'і, та змилується над ним Аллах, передав від Макхуль (одного з табі'інов, та змилується над ним Аллах), що він сказав: «Коран більше потребує Сунні, ніж Сунна в Корані». Див. "Джамі 'баян аль-'ільм", 2352.

Айюб ас-Сахтіяні, та змилується над ним Аллах, говорив: «Якщо ти звернешся до людини з Сунною, а він скаже:" Залиш це, давай краще поговоримо про Коран ", то знай, що він заблукав».

Див. "Аль-Хаджж", 2/294.

[[14]] Слово «к'іяс» означає «порівняння» або «аналогія». Таким чином, в питаннях віровчення немає місця к'іясу, т. Е. Не можна в тому чи іншому питанні проводити аналогії, спираючись на власний розум. Також до к'іясу не вдаюся в питаннях фикха, коли в текстах Корану або Сунни є пряма вказівка ??на те чи інше питання. Як свідчить відоме правило: «Ні аналогії (к'іяса), коли є текст (Корану і Сунни)».

[[15]] Передається від Абу Му'ауіі, та змилується над ним Аллах, що він одного разу в суспільстві Харуна ар-Рашида (одного з халіфів) розповідав хадис пророка e, в якому говорилося, що Адам u і Муса u посперечалися. І один з присутніх там прихильників нововведень, ім'я якого було 'Іса бну Джа'фар, сказав: «Цього не може бути! Адже між Мусою і Адамом було стільки-то років! »І тут Харун схопився з місця і закричав на нього: «Він тобі передає слова посланника Аллаха e, А ти кажеш "не може бути" ?! »

[[16]] 'Алі бну Абу Таліб t говорив: «Якби релігія розумілася б (тільки) розумом, то було б логічніше (при обмиванні) протирати підошву шкіряних шкарпеток, а не їх верх. Але я бачив, як посланник Аллаха e протирав верхню частину шкіряних шкарпеток ». Див. "Аль-Іруа", 103. Хадіс достовірний.

[[17]] Під «Сунною» тут мається на увазі 'ак'іда (віропереконання) і манхаджу (т. Е. Шлях, або методологія).

[[18]] Віра в приречення є шостим стовпом віри (як це прийшло в хадисі Джібріля u), без якого віра людини недійсна.

Необхідна віра в чотири ступені приречення:

1) Знання / аль-'ільм /, - т. Е. Віра в те, що Аллах знає про будь-якої речі (знає те, що є, і те, що було, те, що буде, і те, чого немає, але якби воно було, то як би воно було). Доказом цього є слова Всевишнього:

a ?! $ # ur Ee @ a3I /> aoOx «OOSI = t? a

«Аллах знає про всяку річ» (Ат-Тагабун 64: 11).

2) Письмо або запис / аль-Кітаб /, - т. Е. Віра в те, що Аллах написав в Збереженої Скрижалі про всяку річ. Як сказав Всевишній Аллах:

a oOs9r & oNn = ? es? zcr & ©! $ # aNn = ? et? $ tB 'Iu Ia! $ yJ??9 $ # CUo'F {$ # ur 3 ?bI) sI9?s?' Iu A = »tFI. 4 ?bI) y7I9?s? 'n? Ta «! $ # ? ZA?o" a

«Хіба ти не знаєш, що Аллаху відомо те, що на небі і на землі? Воістину, це є в Писанні. Воістину, це для Аллаха легко » (Аль-Хаджж 22: 70).

3) Бажання / аль-Машіа /, - т. Е. Те, що побажає Аллах, трапляється, а то, чого він не побажає, що не трапляється. Як сказав Всевишній Аллах:

a $ tBur tbraa! $ t ± n @ HwI) br & ua! $ t ± o "?! $ # 4 ?bI) ©! $ # tb% x. $ ?JSI = ta $ VJ

«Але ви не побажаєте, якщо не побажає Аллах. Воістину, Аллах - Знаючий, Мудрий » (Аль-Інсан 76: 30).

4) Створення / аль-хальк' /, - т. Е. Віра, що все суще є створенням Аллаха. Як сказав Всевишній Аллах:

a ?! $ # ?, I = »yz Ee @ a2 & aoOx« (uqedur 4'n? ta Ee @ a. & aoOx «a

«Аллах - Творець кожної справи»(Аз-Зумар 39: 62).

[[19]] Йдеться про хадисі, який наводять аль-Бухарі і Муслім, розказаний Абдуллах бін Мас'уд, який сказав: «Правдивий і гідний довіри (садік' аль-масдук') посланник Аллаха e сказав нам: «Воістину, кожен з вас формується в утробі своєї матері протягом сорока днів у вигляді краплі сімені, потім він стільки ж перебуває там у вигляді згустку крові і ще стільки ж - у вигляді шматочка плоті, а потім до нього направляється ангел, який вдмухує в нього душу ».

[[20]] Імам Ахмад, та змилується над ним Аллах, вказує на те, що не все, що називається «хадисом», слід приймати на віру. Однак, для того, щоб той чи інший хадис можна було вважати достовірним, він повинен задовольняти ряду умов:

1) безперервність ланцюжка передавачів / іттісаль ас-Санада /;

2) благочестивость передавачів / 'Адалят /;

3) хороша пам'ять (у передавачів) / дабт /;

4) відсутність протиріч / 'адам аш-шузуз /;

5) відсутність хвороб / 'адам аль-'ілля /.

[[21]] Сперечання щодо цих питань суворо заборонені. Посланник Аллаха e говорив: «Сперечання щодо Корану є невір'ям (куфр)». см. "сахих альджамі 'ас-Сагір", 6687. Хадіс достовірний. Також пророк e говорив: «Якщо підніметься питання про приречення, то утримайтеся (від розмов про нього)». Див. "Сільсіля аль-ахадіс ас-Сахих", 34. Хадіс достовірний.

Йдеться щодо суперечок на питання про приречення, але не вивченні цього питання.

[[22]] Відповідність будь-якого думки текстів Корану і Сунни має досягатися тільки шариатским шляхом, а це той шлях, про який говорить одне з правил «ахлю ас-Сунна»: «Спочатку приведи довід / Даліли /, а потім на підставі нього лад свої переконання, але не будуй собі переконання, після чого вже підшукуючи відповідний під них аргумент ». УАКІ 'ібн аль-Джаррах говорив: «Хто шукає хадис, щоб підтвердити їм свою думку - той прихильник нововведення». см. "Замм аль-калям", 337.

[[23]] Мається на увазі протягом, представники якого заявляють про те, що вимова / ляфз / Корану створено. Т. е. Вони не заявляють прямо про свої переконання, однак під словом «ляфз» в арабській мові може розумітися як голос читця, так і сам Коран.

[[24]] Доказом чого є слова Всевишнього Аллаха:

a ? bI) ur O ‰ tnr & z'IiB suuI.IZo??Jo9 $ # x8u '$ yftFo ™ $ # noA_r'su 4O®Lym yiyJo?o "zN» n = x. «! $ # A

«Якщо ж який-небудь багатобожники попросить у тебе притулку, то надай йому притулок, щоб він міг почути Слово Аллаха»(Ат-Тауба 9: 6).

Всевишній Аллах також сказав:

a Ywr & a & s! ?, u = s?o: $ # aoDF {$ # ur a

«Тільки Йому належить творіння і веління»(Аль-А'раф 7: 54).

Суфьян ібн 'Уйайна, та змилується над ним Аллах, в тлумаченні до цього аяту сказав: «творіння - Це створення Аллаха, а веління- Це Коран ». Аль-Аджуррі в "Аш-шарі'а", 184.

Т. е. З цього аята розуміється, що веління, т. Е. Коран, не є творінням.

Також одним з явних доказів того, що Коран не є створеним, служать слова пророка e: «Вдаюся до досконалим словами Аллаха від зла того, що він створив». муслим, 2080. Цей хадис містить в собі явний доказ на те, що слова Аллаха є одним з Його атрибутів і, відповідно, не є створеними, так як вдаватися за допомогою або притулком до чого-небудь створеному в тому, що під силу тільки лише одному Всевишньому Аллаху, є забороненим в релігії Аллаха. У цьому полягає переконання «ахлю ас-Сунна».

[[25]] Всевишній Аллах сказав:

a tuiI% © # Ij9 (# qaZ | ?omr & 4Oo_o?cto: $ # ? oyS $ t?I-ur a

«Тим, які творили добро, уготовано Найкраще (Рай) і добавка» (Йунус 10: 26).

Пророк e розтлумачив слово «добавка» / аз-Зіяда / як то, що віруючі побачать свого Господа в Судний день.

Всевишній Аллах також сказав:




 Тема 1. Зародження виховання, школи і педагогічної думки в первісному і рабовласницькому суспільствах. 3 сторінка |  Тема 1. Зародження виховання, школи і педагогічної думки в первісному і рабовласницькому суспільствах. 4 сторінка |  Школа і виховання в Давньому Єгипті. |  В) Виховання в Стародавньому Римі. |  Г) Виховна практика древніх слов'ян |  Тема 2. Школа і педагогічна думка в середні віки |  Виховання і освіта в Візантії. |  Церковні школи в Західній Європі. |  Світську освіту. Виникнення середньовічних університетів. Цехові, гильдейские, міські школи. |  Школа і педагогічна думка в епоху Відродження. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати