Головна

Еволюційна соціологія Герберта Спенсера.

  1.  V Теоретична і практична соціологія.
  2.  Антропологія, політологія та соціологія
  3.  Питання 44. Натуралістична соціологія 19 століття.
  4.  Глава 10 Еволюційна медицина
  5.  Глава 11 Геронтологія і еволюційна біологія
  6.  Драматургічна соціологія І. Гофмана
  7.  Інтегральна соціологія П. А. Сорокіна

Герберт Спенсер (1820-1903) - англійський соціолог, був прихильником ліберального індивідуалізму та еволюційного вчення Чарльза Дарвіна. Основними його працями є «Підстави соціології» (в трьох томах 1876-1896), «Соціальна статика» (1850), «Основні начала» (1862), «Соціологія як предмет вивчення» (1873). Він застосовував принципи біологічного розвитку до суспільства, порівнював товариств з живим організмом. За органічної аналогії різні частини суспільства взаємозалежні і прагнуть забезпечити виживання і функціонування загальної системи.

Згідно Г. Спенсеру, Всесвіт знаходиться часом в стані постійного розвитку, часом в стані розпаду. Завдання соціології полягає в прослеживании і виявленні цих же процесів в сфері людського суспільства. Основні припущення Г. Спенсера наступні:

1. Розвиток є універсальним процесом, т. Е. Загальним законом природи.

2. Товариство є органічним і країнам, що розвиваються цілим, яке багато складніше, ніж суми його частин.

3. Суспільство існує в двох сутності: в соціальній статиці і в соціальну динаміку. Статика є інституційну структуру і соціальні системи суспільства, а динаміка містить в собі постійну диференціацію і розвиток структури.

4. Головні інститути суспільства - політичні, церковні, професійні, промислові, сімейні і «святкові». Багатогранна індустріальне суспільство розвинулося з примітивного суспільства, пройшовши різні етапи. Для Спенсера розвиток означало прогрес.

Г. Спенсер вважав, що зміни в структурі не можуть відбутися без зміни функцій і що збільшення розмірів соціальних одиниць неминуче породжує прогресивну диференціацію їх соціальної активності. Дійсно, багато в міркуваннях Г. Спенсера про соціальні інститути та про їх зміни виражено в функціональних термінах. Г. Спенсер писав: «Щоб зрозуміти, як організація виникла і розвивається, слід зрозуміти необхідність, яка виявляється на початку і в подальшому». Він аналізує соціальні інститути у зв'язку із загальною матрицею, в яку вони вкладаються по-різному. Він переконаний: «... Те, що, з точки зору наших думок і почуттів, є вкрай поганим облаштуванням, підходить до умов, при яких краще облаштування просто неприйнятно». Він попереджав проти загальної помилки вважати звичаї, які здаються дивними або відразливими за сучасними стандартами, які не мають ніякої цінності: «Замість того, щоб пройти повз них як не мають значення, що вважаються відразливими забобонами примітивного людини-дикуна, ми повинні поцікавитися, яку роль вони грають в соціальному розвитку ».

При розгляді соціальних інститутів Г. Спенсер підкреслює непередбачуваність наслідків діяльності людини, показуючи, що вони є не результатом навмисних прагнень і мотивацій суб'єкта, а виникають внаслідок функціональних і структурних потреб. Він писав: «Визначають умови, а не наміри ... Тип політичної організації не є предметом навмисного вибору». Г. Спенсер закликає нас розглядати інститути з урахуванням подвійного аспекту їх еволюційного етапу і функцій, які вони підтримують на цій стадії.

Г. Спенсер першим в розгорнутій формі став розробляти підхід, який отримав згодом назву загальної теорії систем, і застосовувати його до людського суспільства. У своїх дослідженнях він поєднував структурно-функціональний і еволюційний аналіз суспільства. Не будучи соціальним реалістом, він вважав суспільство особливої ??реальністю, яка виникла в результаті взаємодії індивідів і залежить від них.

Суспільство поділяється крім цього на дві паралельні системи: внутрішню і зовнішню. Ці підсистеми допомагають суспільству зберігатися як органічного цілого в процесі розвитку. Процес розвитку є чергування стану рівноваги зі станом істотних змін при русі суспільства від примітивного до сучасного і індустріального.

Спенсеровское уявлення про суспільство як організмі дозволило осмислити і зрозуміти ряд важливих особливостей структури і функціонування соціальних систем. Він не ототожнював суспільство з індивідуальним біологічним організмом, він порівнював ці дві сутності, простежуючи як подібності, так і відмінності між ними і розглядаючи суспільство як «сверхорганический» організм, т. Е. Як специфічну організацію.

Подібний підхід дозволив Г. Спенсеру зробити ряд цінних висновків загального та приватного порядку. Це відноситься, наприклад, до розрізнення трьох систем органів (інститутів) в соціальній системі: підтримуючої (виробництво), розподільної (шляхи сполучення, транспорт, торгівля і т. П.) І регулятивної (управлінської).

Г. Спенсер був прихильником ідеї свободи індивіда як цінності. З його точки зору суспільство існує для блага своїх членів, а не навпаки. Умовою успішного соціального розвитку він вважав принципи «рівної свободи» індивідів, обмеженою лише свободою інших індивідів; рівного впливу всіх індивідів і соціальних верств на прийняття політичних рішень; вільної конкуренції.

Соціальну еволюцію Г. Спенсер розумів як багатолінійний процес, прогресивний розвиток суспільства по шляху його ускладнення і вдосконалення діяльності соціальних інститутів, перш за все політичних. У його теорії соціальної еволюції виділяються наступні основні моменти: інтеграція (перехід від простого до складного), диференціація (перехід від однорідного до різнорідної), зростання порядку (перехід від невизначеного до визначеного). Він розглядав три види еволюції: неорганічний, органічний, надорганическое, відповідні неорганічної, органічної природі і людському суспільству. Його віра в соціальний прогрес була набагато більш обережною, ніж у О. Конта і К. Маркса; свій погляд на характер соціального розвитку він визначав як «відносний оптимізм». У Г. Спенсера було три формули пояснення соціальної еволюції: «природний відбір», «боротьба за існування» і «виживання найсильнішого».

Розрізняючи два основних типи товариств - войовничий і промисловий, - Г. Спенсер бачив істотну відмінність у двох типах боротьби за існування; в першому випадку мова йде про військові конфлікти і знищенні або поневоленні переможеного переможцем; у другому має місце головним чином промислова конкуренція, де перемагає «найсильніший» щодо старанності, здібностей і т. п., т. е. в області інтелектуальних і моральних якостей. Такого роду боротьба є благом для всього суспільства, а не тільки для переможця, так як в результаті зростає інтелектуальний та моральний рівень суспільства в цілому, обсяг суспільного багатства. І навпаки, альтернативою такого природного відбору є виживання і процвітання «слабких», т. Е. Людей з нижчими інтелектуально-моральними якостями, що веде до деградації всього суспільства.

Г. Спенсер був противником «обов'язкової благодійності», т. Е. Державного примусового перерозподілу соціальних благ. Але він був прихильником благодійності як приватної справи, завдання якого - «пом'якшувати, оскільки це сумісно з іншими цілями, несправедливість природи». Він був прихильником рівності, що розуміється як рівна свобода індивідів і рівність перед законом. Він був противником втручання держави в економічну і приватне життя, вважаючи уряд «неминучим злом». Але разом з тим він доводив посилення значення управлінських функцій в сучасному суспільстві і першорядну роль держави в захисті прав її громадян.

Завданням соціології, згідно Г. Спенсеру, є розуміння процесів розвитку суспільства з метою досягнення максимальної соціальної гармонії. Теоретично оптимальне (якщо не ідеальне) суспільство сучасні соціологи вважають більш-менш гармонійного системою, різні частини якої повинні знаходитися в співвідношенні, що забезпечує гарантованість, захищеність і стабільність. У сучасній соціології популярна ідея розвитку суспільства «від простого до многообразному», при цьому поняття «розвиток» і «прогрес» не ототожнюються. Розвиток означає аж ніяк не завжди щось краще.

Він вперше серед класиків соціологічної думки відділив соціологію від утопії, з'єднавши її з ідеєю лібералізму. Тим самим він вніс вирішальний внесок у перетворення соціології в науку. Починаючи з Г. Спенсера термін «соціологія» став розглядатися як що позначає науку про суспільство незалежно від того, яке соціальне, політичне, релігійне світогляд соціального вченого.

Таким чином, в працях Г. Спенсера містяться три взаємопов'язані аспекти: еволюціонізм (теорія соціальної еволюції), органицизм (порівняння суспільства з живим біологічним організмом), функціоналізм (розгляд соціальних інститутів).

Спенсеровского трактування таких категорій, як «войовничий» і «індустріальний» типи товариств, «соціальна структура», «соціальна функція», «соціальні інститути», «соціальна диференціація і інтеграція», впроваджених їм в соціологію, до сих пір зберігає своє значення.




 ОРЛОВСЬКА РЕГІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ |  ВСТУП |  Біля витоків давньогрецької науки про суспільство |  Соціальні ідеї Платона і Аристотеля. |  Філософія епохи еллінізму |  Положення середньовічної філософії |  Соціально-наукове знання в 16-17 століттях. |  Розділ 2. |  Огюст Конт - засновник соціології |  Соціологічне вчення К. Маркса |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати