Головна

ВИЗНАЧЕННЯ садхана-бгакті

  1.  I. Визначення термінів і предмет дослідження
  2.  II. Визначення закону руху системи.
  3.  V. Визначення ціни і обсягу виробництва в умовах монополії.
  4.  А) Визначення сторін горизонту за Сонцем
  5.  А. Визначення зносу об'єкта нерухомості
  6.  А.1 Визначення освітленості на робочих місцях
  7.  А. К. Михальська. Основи риторики. Визначення сучасної риторики

У «бгакті-расамріта-сіндгу» Рупа Госвамі дає таке визначення садхана-бгакті:

крити-садхйа бхавет садхйа-бхава са садханабхіда

нітйа сідхасйа бхавасйа пракатйам хрідая садхйата

крити-садхйа - То, що виконується за допомогою почуттів; бхавет - повинно бути; садхйа-бхава - за допомогою чого знаходиться любов до Бога; са - Ця, садхана-абхідха - звана садхана-бгакті; нітья-сіддхасйа - Вічно досконала; бхавасйа - Любові до Бога; пракатйам - Пробуждающаяся; хрідая - в серце; садхйата - здатність.

Садхана-бгакті - Це практика, яка здійснюється за допомогою почуттів і призводить до прояву бхава-бгакті. (Другий рядок цього вірша дає визначення бхава-бгакті - Вища досконалість, що пробуджують в серці живої істоти.)

Отже, садхана-бгакті - Це практика. Але чим відрізняється практика відданого служіння від будь-якої іншої практики? Наприклад, людину після інституту посилають на практику, щоб закріпити знання і отримати навик. Тут же ми практикуємо і результатом нашої практики є бхава. Чи можемо ми сказати, що бхава є певним навиком, що ми просто навчилися плакати і непритомніти? Ні. Результат Садхани - НЕ навички, а очищення серця. Тільки в цьому випадку проявляється бхава, Спочатку присутня в нашому серці.

У зв'язку з цим Шріла Прабхупада наводить приклад з маленькою дитиною, який ще не може ходити, але в якому закладена здатність ходити. У певному віці дитина починає практикувати і таким чином розвиває цю здатність. Садхана-бгакті володіє тим же якістю. Вона не привносить щось ззовні.

У визначенні також говориться, що ми займаємося практикою бхакті за допомогою своїх почуттів. Це означає, що в служінні ми задіємо органи чуття, розум і мова. Чи означає це, що можна займатися Садхану механічно? Значить. Більш того, на певному етапі ми приречені на це. Зрозуміло, чим більшою мірою ми задіємо свій розум, ніж більш свідомо ми практикуємо, тим більший смак отримуємо, тим швидше йде процес очищення. Проте, навіть механічна садхана наближає нас до мети. В кінцевому рахунку, садхана - Це зовнішня діяльність, яка готує нас до того, щоб ми перевели її всередину. На рівні Садхани ми займаємось шраванам, кіртанам, смаранам. На рівні садху ми теж займаємося шраванам, кіртанам и смаранам. Однак на рівні Садхани ми робимо це механічно, а на рівні садху - Тому що не можемо не робити цього.

Отже, метою Садхани є бхава. І якість бхакті - судурлабха - Свідчить про те, що рівень бхави неможливо досягти власними зусиллями. У той же час ми говоримо, що необхідно докладати зусилля, практикуючи садхану. У чому тут секрет?

Секрет - в милості Кришни. Докладаючи зусиль, ми знаходимо милість Господа. В цьому суть Садхани. Садхана - Це спосіб набуття милості Кришни, яка, в свою чергу, може звести людину на рівень бхави. Найефективніші способи знайти цю милість: шраванам и кіртанам. Слухаючи про Крішни і оспівуючи Його імена, ми занурюємо свою свідомість в думці про Крішни - смаранам. Крішна говорить в «Бхагавад-гіти»: е ятха мам прападьянте тамс тхайва бхаджамй ахам, Що означає: якщо ми пам'ятаємо про Крішни, Крішна пам'ятає про нас. Пам'ятаючи про Нього, ми знаходимо Його милість, і ця милість зводить нас на рівень бхава-бгакті.

Цитуючи вірш із Сьомої Пісні «Шрімад-Бхагават» (7.1.26), Рупа Госвамі спочатку дає непряме визначення Садхани:

тасмад ваіранубандхена нірвайрена Бхай ва

снехат камена вайанджйат катханчін некшате прітхак

У цьому вірші Нарада Муні говорить, що неважливо як пам'ятати про Крішни: зі страху, з ненависті, з пристрасті - головне пам'ятати про Нього.

Зрозуміло, суть цього твердження не в тому, щоб спонукати нас пам'ятати про Крішни з заздрістю, з ненавистю або з острахом. Суть його - постійно пам'ятаючи Крішну, досягти мети. Наводячи цей вірш, Рупа Госвамі підкреслює могутність процесу відданого служіння. Якщо людина, яка пам'ятає про Крішни зі страху, досягає мети, що вже говорити про тих, кого змушує пам'ятати про Крішни любов?

Рупа Госвамі хоче, щоб ми пам'ятали про Крішни саме з любов'ю. В іншому випадку, це не буде чистим відданим служінням. Крім того, щоб повністю зосередитися на ненависті до Крішни, потрібно мати дуже високий рівень демонічності. Ачар'я наводять приклад з Махарадж Відень. Відень теж ненавидів Крішну і заздрив йому, але він потрапив у пекло, т. К. його ненависть і заздрість були абсолютними.

Далі Рупа Госвамі цитує інший вірш із Сьомої Пісні «Шрімад Бхагават» (7.1.32):

тасмат кенапі упаена манах Крішни нівешает

«Людина повинна зосередити свій розум на Крішни будь-якими способами».

Коментуючи цей вірш, Шріла Прабхупада робить дуже важливе твердження: борг духовного вчителя - визначити способи, за допомогою яких учень зможе зосередити свій розум на Крішни. У різний час, в різних умовах використовувалися різні способи, але для нас найдієвіший - кіртан і повторення харе Крішна маха-мантри. інші елементи Садхани також повинні допомагати нам безперервно пам'ятати про Крішни, і чим краще нам вдається це, тим успішніше наша садхана. Але головний метод відданого служіння для нас - харе Крішна маха-мантра.




 Санатан-дхарми - ВИЩА РЕЛІГІЯ |  Шріла Прабхупада |  ЩО ТАКЕ «бгакті-расамріта-сіндгу»? |  МАНГАЛАЧАРАНА |  ВИЗНАЧЕННЯ ЧИСТОГО ВІДДАНОГО СЛУЖІННЯ |  Позбавлятися від всіх видів МАТЕРІАЛЬНИХ СТРАЖДАНЬ |  СПІЛКУВАННЯ З віддав нам Господь |  Відданого служіння благотворно В УСІХ ВІДНОСИНАХ |  Відданого служіння ДОСЯГАЄТЬСЯ ДУЖЕ РІДКО |  Відданого служіння ПРИНОСИТЬ ЛЮДИНІ НІ З чим не можна порівняти БЛАЖЕНСТВО І ПРИВАБЛЮЄ САМОГО Крішни |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати