Головна |
(Мінус «синій»): СТРАХ ПЕРЕД порожнечу
(Перед відсутністю переживань)
І ПЕРЕД позбавлення
Зрозуміло, є люди і ситуації смертельно нудні. Але той, хто не задоволений через власну пасивність («Не варто», «Це не має сенсу» і т.п.) або через нереалістичних домагань, породжує в самому собі страх опинитися обійденим і позбутися чогось важливого для власного задоволення. Страх перед відсутністю переживань породжує внутрішній неспокій або ажітірованность. Страх опинитися в стані фрустрації змушує бігти геть від неудовлетворяющие зв'язку з партнером або від неудовлетворяющие ситуації на робочому місці. Але якщо, як це часто буває, зберігається внутрішнє огиду або насторожене упередження, то відносини стають дуже холодними або в кращому випадку «мерехтять» і «коливаються» на рівні люб'язного байдужості. Переважна за взаємною згодою незадоволеність побічно виражається в надмірній чутливості, дратівливості, надмірної нетерплячості або знаходить своє вираження в розширеній «зоологічної» лексиці.
Побоювання, що існуюча зв'язок може перетворитися в неудовлетворяющие порожнечу, за відсутності переживань, блокує справжні і щирі емоційні стосунки. Воно руйнує надії на чутливе обопільне розуміння, на душевний зв'язок, на серцевий союз, на тісне єднання.
З метою самозахисту такі люди огороджують парканом свою, особисту -Емоційна сферу і дозволяють наближатися до себе будь-якого партнера лише поступово, лише крок за кроком. Критерії дистанціювання для кожного зв'язку, для кожного відносини встановлюються з дуже чутливою субтильних. Зближення з партнером допускається тільки в межах цієї диференційованої ієрархічної градації.
У такому свідомо «ступеневу» поведінці чітко виявляються такі ступені-етапи: -відсутність вітань; - Різкість відповідей; - Ввічливість; - Дружність; - Ніжність; - Збудливість; - Здатність до оргазму; - Здатність до довіри. Для того, щоб висловити осуд партнеру, йому відповідають різко, або він переводиться для цього на попередню щабель диференційованого контактного поведінки, на якій замість поцілунку в губи йому підставляється тільки щока.
Коли блокується самовіддача, емоції накопичуються і залишаються невисловленими або невираженими («Що в цьому разі відбувається?», «Про що він зараз думає?»). А коли емоції або почуття іншого залишаються непізнаними, вони замінюються ілюзорними уявленнями існуючих відносин.
Місце дійсно пережитих чи пережитих відносин займають кліше відносин: «Під яким знаком Зодіаку Ви народилися?» - «Ага!» - І ось уже «короткий розум» знає відповідь.
Коли емоції блокуються страхом, то замість реального змісту переживань вони породжують уявне зміст забобонів, ідеологічну віру і навіть маревні уявлення. І тоді в цих суто особистих емоційних джунглях бурхливо розростаються сентиментальні, а також героїчні мрії (сни наяву).
РОЛЬ-ІДОЛ СИНЕГО ТИПУ
ПОВЕДІНКИ (плюс «синій»):
Прагнення до задоволення
Досить (= «синій») може бракувати настільки сильно, що, у людини виникає просто крайня і невідкладна потреба в усьому, що може принести з собою задоволення, спокій і розслаблення. Одурманення і забуття стають метою напористого прагнення до задоволення (+ «синій»): або шляхом одурманення плоті за допомогою надмірної сексуальності, розгульне життя і обжерливості, алкоголізму, застосування заспокійливих і снодійних засобів, або шляхом редукції духовних домагань (наприклад, на рівень «кросвордних »інтелекту).
Улюбленим методом втечі в самоодурманіваніе є РЕГРЕССИЯ - тобто «відступ» в безпроблемне задоволення тілесних (плотських) потреб, в так звану «просту життя», в уявно первородну, в уявно дитячу і «природну» життя: у жінок - це втеча прямо- таки в дитячі війни, в яких вони саме таким чином хотіли б згладити або полегшити свої професійні або сімейні (шлюбні) труднощі; у чоловіків, наприклад, у що знаходяться в стані стресу менеджерів - це втеча в ідилію природи, яку вони переживають в формі володіння сільським будинком, або принаймні у володінні домашнім баром, оформленому в «сільському» дусі.
РОЛЬ-ЗАХИСТ ЗЕЛЕНОГО ТИПУ
ПОВЕДІНКИ (мінус «зелений»):
СТРАХ ПЕРЕД сорому,
ЗАЛЕЖНІСТЮ і примусу
Не все те, що переживається як примус або вимушеність, є насильницької загрозою ззовні. «Вимушене покупательство», яке «змушує» до покупки портмоне з крокодилової шкіри, виникає аж ніяк не від крокодила і не від портмоне. Або коли людина змушена є через те, що він голодний - це зовсім не примус, але необхідність. У ситуації необхідності повинність повинно ставати «желательствованіем». Необхідність не можна плутати з навмисним примусом або вимушеного.
Той, хто хоче купувати, повинен також і платити. Той, хто виставляє якесь домагання, повинен також і вміти відмовлятися. Він повинен бути готовий до повторної «послузі». Саме в цьому і полягає реальна необхідність, відповідна реальності самоврядування (= "зелений"): я вирішую, що я хочу мати і скільки я за це готовий заплатити. Самовтілення виходить з того, що я здатний як вимагати, так і відмовлятися. .
Той же, хто виставляє абсолютне домагання, той не в змозі відмовлятися. Він не готовий до еквівалентної компенсації. І таким чином він стає полоненим свого власного домагання. Він уподібнюється тій самій мавпі, яка, просунувши руку в вузьке горло глечика, схопила лежить на його дні банан і ніяк не хоче розтиснути кулак, щоб звільнитися.
Той, хто виставляє надмірні або безкомпромісні домагання, хто хоче, щоб всі захоплювалися їм і любили його, або той, хто вимагає сліпого послуху, той, хто не хоче старіти або той, хто вважає, що не слід виконувати свої зобов'язання і угоди, той ігнорує дійсність.
В силу того, що він виставляє тотальне домагання, він сприймає дійсність, як сором і примус. І щоб уникнути її необхідності, він ухиляється від неї, якщо необхідно, шляхом «вимушеної брехні» або так званої «брехні на спасіння».
Такого роду уникнення дійсності шляхом ухилення від її потреб стає, врешті-решт, життєвої брехнею, яка руйнує самоповагу людини.
Коли не хочуть ні від чого відмовлятися, тоді не можуть і ні на що зважитися. Людина починає відчувати себе залежним і загнаним в глухий кут. Ця уявна чи невірно оцінюється залежність (наприклад, в якості дружини) розглядається як нездоланну перешкоду, яке унеможливлює виконане сенсу самовоплошеніе.
Однак на самій-то справі в такій ситуації лише власне безкомпромісне домагання робить відмова, настільки важким. І оскільки людина хоче цілком і повністю володіти і тим і іншим, тобто як володіти і мати в своєму розпорядженні, так і бути незалежним і вільним, він виявляється нездатним і здатним, він виявляється нездатним зважитися на що-небудь. А живе людина в стані уявній терпимою готовності до компромісів, при якому йому доводиться вимушено влаштовуватися («якщо діти ще вдома»).
РОЛЬ-ІДОЛ ТИПУ ПОВЕДІНКИ (+ "зелений"): ПРАГНЕННЯ ДО ЗНАЧИМОСТІ, МАРНОСЛАВСТВО
Невпевненість в собі - це абсолютно нестерпне стан. Все, що гарантує впевненість, твердість, завзятість, наполегливість і тривалість (тривалість), все це помилково вважається придатним для перемоги над власною невпевненістю. Все, що отримують у своє володіння і все, що можуть назвати своїм власним, має no-суті підтверджувати собі самому, а одночасно з цим і всім оточуючим, що це принаймні і є те, що мають, і те, що можуть пред'явити . У цьому, власне кажучи, і полягає оману, так як з того, що мають, можна створити лише сумнівну містифікацію самоствердження, але аж ніяк не впевненість в
собі.
Самоствердження у своїй постійній протилежності по відношенню до самовпевненості використовує всі форми надійного і міцного володіння, найохочіше в якості матеріальної стабільності, починаючи від товстого живота аж до «товстого» стану (майна).
Самоствердження служить також і володіння ідеологією, яку роблять «своєї власної», щоб відчувати себе з нею важливим. Шанси на успіх в меншій мірі залежать не стільки від якихось особливих здібностей, скільки від власного уміння захопити користується попитом на ринку думок привабливу роль і знати, чи є тенденція попиту на зайнятих політикою моралізує ханжів або літераторів, що спеціалізуються на непристойності, і не краще чи підходять в даний час патетичні, романтичні або деструктивні штучні перли хіпі або лакеїв цивілізації.
Використовуються будь-які засоби досягнення значущості будь-яку ціну аж до самозречення, всіляке манірність і манернічаньем з метою справити незабутнє враження, будь то танець з хтивими заграваннями, модна хода або демонстрація себе в спортивному автомобілі-кабріолеті. Той же, хто йде ще далі, беручи до уваги приховану конкуренцію, сопернічаніе в соті частки секунди і короткочасні шанси, той грає роль-импонирование найохочіше на бетонному п'єдесталі. Він прагне до позиції престижу, яка обіцяє більш тривалий імпонує дію. Академічні титули, наприклад, забезпечують довічне, а дворянські - навіть через покоління ефективне престижне дію. Власний будинок разом з особистої обстановкою може щоразу по-новому справляти враження на нового візитера і тому здійснює безперервну престижну вигоду. Автомобілі ж і краватки, навпаки, можуть ще імпонувати лише в тому випадку, якщо вони ще залишаються незвичайними і винятковими на межі придатності.
Набагато дешевше скласти свій розпущений «хвіст павича» виконанням боргу або обов'язків, скромністю або моралізуванням. Мотивовані обережністю упередження («Я застерігаю вас від експериментів»), закосневшіе правила, моралістські і політичні принципи, модні наукові точки зору, релігійні догми, традиційні умовності і нетерпимість - все це ролі-импонирования. Вони часто проявляються у вигляді зверхності, зарозумілості, зарозумілості, зухвалості. За такою маскою, як відомо, часто-густо ховається духовна тупість і обмеженість.
Уперті, всезнайки, педанти, моралісти і з «залізною послідовністю» змушують і примушують інших типи населяють царство безпорадних. «Я»-інвалідів, що приховують під священною маскою «порядку» своє непомірне прагнення до влади.
Так само сприятливим за ціною і володіє імунітетом до почервоніння є володіння приказкових і календарної мудрістю. В цьому випадку намагаються імпонувати своєю «скромністю» і «обізнаністю», коли з піднятим догори вказівним пальцем і зі словами: «Я б вважав, що ...» дають людині «принципові» і «застережливі» рекомендації.
Хоча наполегливе прагнення до домінування обожнює все велике і велике, як генерал свою армію, воно може шукати своє задоволення також в дресурі пуделя, дітей або подружжя. Прагнення до домінування нерідко намагається згладити скуте і часто сором'язливо-ніжне власне звернення до кого-небудь авторитарної роллю-импонирование («Я не можу спати, поки ти ще не вдома»).
Той же, для. кого невеликі ролі-импонирования авторитарного наставника - любителя повчати виявляються недостатніми, оскільки його почуття власної неповноцінності повинно отримувати сильніший допінг, то хапається за більш високий індивідуальний «порядок». Він ідентифікує себе з ідеологічним принципом. Жалюгідна і убога «Я», ця огидна і мерзенна гусениця, окукливается в так званий «ізм» і розгортається з нього вже в вигляді чудової метелики. Вставлене в будь-якої ідеологічний принцип «Я» - за допомогою духовної уніформи вбирається в могутнє «Ми»: «ми, академіки», «ми, хлопці», «ми, чоловіки». І ось вже замість того, щоб просто і скромно сказати: «Ти не чиниш мої побажання», дружина хапається за могутнє «ми», статевого відмінності і кидає чоловікові: «Ви, чоловіки, не розумієте Нас, жінок».
Зелений тип поведінки - це не тільки найбільш напружений і найупертіший, але і самий що не піддавався впливу тип поведінки, і це робить особливо важким для нього відмова "від ролі самоствердження, викидання за борт його марнославного, самовпевненого і зарозумілого« Я »і спонтанне, невимушене і відкрите повертання до інших людей:
РОЛЬ-ЗАХИСТ ЧЕРВОНОГО ТИПУ ПОВЕДІНКИ
(Мінус «червоний»): СТРАХ ПЕРЕД НАДЛИШКОМ
Роздратування і перезбудження
Досадою, а коли вона проявляється особливо інтенсивно то гнівом; а в разі безцільності - люттю, а прі тривалому прояві - набридливістю і докучання позначаємо ми збудження, які викликають у нас огиду і небажання, вони суперечать нашим намірам.
Гетц фон Берлихинген став відомий нащадкам завдяки двом частинам свого тіла; ще однією частиною був його залізний кулак. Той, хто говорить: «Гетц» (бовдур) або вдаряє кулаком по столу, або в більш тонкої манері цідить крізь зуби: «Отже, душа моя! ...», У того збудження досягло рівня перераздражснія: тому вже «вистачає», той уже «ситий по горло», тому
вже «все до лампочки». Все, що надмірно і вимагає виходу, охоче описується в барвистих виразах функціями обох залишилися тілесних отворів. Теж саме стан перераздражения позначається, психіатрами аристократично або піднесено-абстрактно як «надмірне вимога переробки переживань».
Коли істотні для нас потреби знаходяться під загрозою, - виникає, перероздратування (мінус «червоний»). Це перероздратування стає досадою або гнівом («Що за підлість! Що за ницість!»), Якщо заподіяна нам шкода або збиток сприймається як знецінення почуття власної гідності (мінус «зелений»).
Потім з перераздражения виникає впертість і норовливість («Ні, вже цього-то я не допущу!»), Якщо від знецінення почуття власної гідності захищаються самовладним і диктаторських домаганням на значимість (плюс «зелений»).
Якщо ж конфлікт намагаються ігнорувати, то перероздратування не переходить у спалах або у вибух, а викликає появу психічно обумовленої втоми і може довести людину до депресивного виснаження. Прагнення втекти від проблем, прагнення до розвантаження можна розпізнати по баналізірующему поведінки, наприклад, по відсуває руху руки, по відведенню волосся назад, по поглаживанию носа, по чухання голови, по однотонному насвістиваніе мелодії.
Перероздратування (мінус «червоний») веде до депресії, якщо задоволення настійних потреб, представляється остаточно неможливим і доводиться визнавати власне безсилля. Звідси виникає депресивна потреба в сні, або людина вдається до допомоги алкоголю, щоб запаморочити себе і заглушити свої страждання.
Переддень перераздражения виражається в небажанням, в відразі. Таке життєвідчування позначається як «дратівлива слабкість» або «неврастенія».
РОЛЬ-ІДОЛ ЧЕРВОНОГО ТИПУ
ПОВЕДІНКИ (плюс «червоний»):
МАНІЯ до подразнення (порушення)
«Гарне» животіння в ролі відгодовуємо гусака або «добре» функціонування в ролі рекрута з кулеметом ще не означає житіє з людською гідністю, навіть в тому випадку, якщо тебе відгодовують шампанським та ікрою. Коли чуттєві помисли або субтильні відчуття не схоплюються вібруючим свідомістю і не поміщаються на відповідне місце в симфонії переживання, то вся «життя» виявляється лише відгодовування або функціонуванням без істинної радості і без сенсу.
Той, хто при повному благополуччі і повністю автоматично досяг країни вільного часу і бажає «оснастити» і прикрасити свій спустошений дух іноземними мовами, історією мистецтва і курсами для молодих вдів, той начиняє себе лише культурним мотлохом замість того, щоб переживати те, чим власне є мистецтво і наука. Той, хто не дивлячись на школу і професійну діяльність, незважаючи на традиційне увагу і повагу до інших, хоче бути перш за все людиною, той прагне з максимально можливою інтенсивністю, тобто з усією відповідальністю, переживати якомога глибше і повніше, тобто відповідно до реальністю , навколишній світ: він шукає роздратування.
Однак це повертання особою до дійсності, це звернення до неї стає надмірним і стає роллю-ідолом манії до подразнення, якщо при цьому компенсується роль-захист, тобто лише страх.
Три мотиву страху виробляють три різних способу зовнішнього прояву або виразу напористою манії до подразнення.
Страх перед спустошеністю (перед порожнечею) і нудьгою (мінус «синій») веде до манії роздратування (плюс «червоний»). І оскільки спустошеність душевних відносин, відсутність внутрішньої спрямованості до кого-небудь і недолік серцевої прихильності і єднання повинні бути заповнені шуканим роздратуванням, людина починає відчувати особливу потребу в інтимних відносинах, як в дратівному засобі. Інтимність може переживати або в психологизировать оточенні турботою душевно пригнічених супутників або попутників, або, в процесі «ближнього рукопашного бою» ловеласа в барі або в ліжку. У таких випадках все оформлення життя, від еротизує обстановки житла (оголені негритянські фігурки, куплені в магазині) і аж до вибору професії, може бути пронизане цим мотивом спекотної і дурманної «любові до ближнього».
Голод по роздратуванню може виникнути також з страху не бути цінованим іншими (мінус «зелений»). Той, хто сам себе примушує, примушує і ставить під тиск з метою домогтися власного самоствердження або значущості силою, як, наприклад, улюблені публікою віртуози шоу-бізнесу в спорті, в мистецтві або в політиці, той перебуває в стані відчуття постійної принужденности.
І оскільки такі типи самі не виходять зі стану напруги, вони намагаються домогтися розрядки своєї напруженості через зовнішнє роздратування. Але так як при цьому вони постійно потребують все нових і нових подразненнях, вони неминуче виявляються під примусом бути постійно активними. Їх каїнової печаткою є форсоване прагнення до підприємливості. Вони прагнуть до досягнень і в великому, і в малому, до користь оточуючих або на шкоду їм.
Якщо, наприклад, прагнення до підприємливості «підживлюється» тільки фізичною силою, то вони вплутуються в бійку і бійку з першим зустрічним, або, якщо вони честолюбні і пихаті, то вони стають провідними олімпійськими спортсменами, щоб повалити на коліна навіть інші нації.
Третій вид страху, який також компенсується роздратуванням, це страх перед розгубленості, перед занедбаністю, перед відсутністю зв'язків і відносин, перед ізольованістю (мінус «жовтий»).
Той, хто відчуває себе, як це часто буває у підлітків і молодих людей, як самотньої піщинки на широкому березі життя, той відчуває або усвідомлює свою нікчемність в рамках світових подій. Позбавлена ??будь-яких надій розгубленість і ізольованість може породити панічний страх і викликати тому сильне прагнення до стимулюючих подразнень, до громоподібними музиці або просто до шуму. Той, хто відчуває страх в темному лісі, той зазвичай співає на всю горлянку. Коли ж почуття розгубленості виникає в чотирьох стінах, то необхідний потік надмірного подразнення забезпечує стереоустановка.
Зі страху перед ізольованістю виникає беззастережна зайнятість якоюсь однією темою, будь-яким одним інтересом. Людина починає чимось «шалено» цікавитися, стає просто одержимим в цьому плані, віддається цьому інтересу душею і тілом, запалюється і п'янить себе полум'ям власного наснаги, («Ми сміялися, як божевільні»). Зухвалий страх простір і позбавлене будь-яких відносин внутрішня самотність заповнюється стимулюючим роздратуванням (плюс «червоний»).
Ця одержимість, це посилене прагнення до «чарівності» і «засліплення» є спробою захистити себе від відсутності відносин, від розгубленості.
Якщо прагнення до зачарованості і ослепленности відбувається в період юності, то манія до подразнення інтерпретується в пошуки багатого столу (палені). Така багата їжа виявляється на столі тих, хто хотів би не просто годуватися і існувати, але хто хотів би бачити виконання сенсу свого існування в культивованому споживанні, в радості життя. Три їх чесноти говорять: «насолода», «багатство», «незалежність». Якщо ж ці чесноти імітує духовний обиватель, то на його жаргоні емансипації вони звучать вже як «секс», «гроші» і «опозиція» або «анархія». Їх насолоди зводяться до байдужими функціонуванню їх організму. Цих невдалих і зіпсованих марнотратників життя по праву називають «плейбоями».
РОЛЬ-ЗАХИСТ ЖОВТОГО ТИПУ
ПОВЕДІНКИ (мінус «жовтий»):
СТРАХ ПЕРЕД ПРОСТОРОМ І ВТРАТОЮ
Найбільш часто зустрічається страх, страх перед втратою - це тема з незліченними варіаціями для жовтого типу поведінки: страх втратити те, що надає людині впевненість і особливо - «самовпевненість», а кажучи ще точніше - самоствердження.
Навколишній світ - це широке поле відносин, яке внаслідок свого постійного зміни весь час викликає зміна власної позиції. Той, хто не налаштовується на постійно оновлювані ситуації, не розкріпачується і не розгортає свої здібності, не змінює себе відповідно до реальностями, тобто хто сам не втілює (не реалізує) себе постійно, то повинен боятися постійної зміни дійсності. Будь-яке зміна дійсності, широта нових можливостей, а часто ширина просторого приміщення, викликають у нього страх (агорафобія). Він відчуває себе втраченим.
Постійна зміна дійсності (зміни внаслідок сімейного або професійного розвитку, власне старіння і нові економічні умови) не можна просто ігнорувати. На постійні зміни необхідно відповідати постійно новим орієнтуванням і проектуванням.
Згода зі зміною традиційно називається надією. Якщо надія (плюс «жовтий») виникає з відповідного реальностям переконання («Я сподіваюся, що це вдасться»), то вона має подібно волі силою віри, здатної «згортати гори».
1 Агорафобія - нав'язливий страх порожніх просторів; страх, що виникає при переході широких відкритих місць, площ або широких, безлюдних -вулиці.
Ця орієнтована на реальність надія є протилежністю ілюзорного втіху «надії віруючих». Ілюзією називається безжальний діагноз для всіх надій, які шукають щастя за межами дійсності в потойбічний світ або в пізніші часи. Той же, хто з життєвої запалом і тверезістю мислення знаходить щастя в місцевому і цілком земному раю, той залишає небеса ангелам і виробами.
Той же, хто на противагу цьому, тлумачить дійсність як юдоль з міражами раю і обклеюють свої небеса шпалерами зі старомодними святими .или новомодними ідолами, той, хто опускається в життєву дійсність як в клубне крісло або хотів би замкнути себе в гарантованому від злому касовому сейфі , той намагається замазувати дійсність ілюзіями. І така людина або крок за кроком, або відразу і раптом обов'язково розчарується і буде почувати себе обманутим життям: У неї виникає страх перед цією уявною йому непередбачуваною і оманливої ??реальністю. Він відчуває загрозу для себе з її боку. Цей широко поширений страх стає «потребою в безпеці» з урахуванням умов суспільства і ринку. Він утворює золотий фундамент для імперії церкви і страхових товариств.
«Розчаровані життям» пігмеї-мученики виявляються приклеєні клеєм безпеки. Консервативне суспільство обіцяє їм надійне прожиток і функціонування їх організмів, якщо вони погоджуються повзати по безрадісному лінолеуму традиційних чеснот. У «залежно від благочестивого або світового жаргону їх моральні милиці називаються або« цнотливістю »,« непорочність », або« злиденністю »,« бідністю »і« слухняністю »або навіть« порядністю »,« невимогливістю »і« старанним виконанням обов'язку ». Тому, хто дотримується цих чеснот до кінця свого життя, суспільство платить найбільшими за розмірами оголошеннями про його смерті. Той же, хто хронічно самоотрекается, може розраховувати навіть на хороший некролог.
Почуття розгубленості на своєму необразливому початковому етапі добре відомо всім як дистанція між собою і ближнім. Почуття відсутність зв'язків і відносин виникає як прохолодний осінній туман між присутніми і піднімається вгору до тих пір, поки всі вони не зникають в стають все більш щільному шлейфі. Їх слова починають проникати в наші вуха ніби через щільні ватні тампони. Втрата зв'язків і відносин і внутрішня дистанція пробуджують потім враження, ніби ми дивимося як стоять зовні глядачі на якусь подію, розігрується на театральній сцені. Але відчуття дистанції може так само розширитися до безмежної широти аж до відсутності будь-яких зв'язків в нескінченному просторі, в якому ніде не можна ні зупинитися ні сховатися. Людина починає відчувати себе однією єдиною душею у Всесвіті. Почуття загубленості по відношенню до ближніх сприймається як втрата. Цей страх перед втратою значимості і прагнення до импонирование (плюс «зелений») сплавляються в довготривалий сплав. І тоді прагнення до безпеки починає називатися «самоствердженням» і стає придатним насамперед як корсета, що забезпечує стабільність особистості.
Прагнення до самоствердження - це танець навколо золотого тільця, який потребує присутності публіки. Тому воно часто переростає в прагнення до значущості, в марнославство.
Тривала напруженість, створювана прагненням до безпеки, впевненості, значущості, самоствердження, часто призводить до психосоматичних спазмів гладкої мускулатури, наприклад - до порушень в області шлунково-жовчно-кишкового -тракта або до мігрені. А з іншого боку, постійне внутрішнє напруження, що виникає внаслідок прагнення до отримання підтверджень, незабаром призводить до стану перераздражения і збудження (плюс «червоний»). Роздратована одержимість легко розгорається подібно полум'я, запалюючи людську злобу і агресивність («Я йому покажу! ...»).
Згідно психологічно диференційованої термінології, напад з метою боротьби за життєво важливі потреби або для боротьби з об'єктивної загрозою (ситуація страху) не є агресією.
Кожній ж агресії передує фрустрація або страх. Агресія в кожному випадку передбачає компенсацію страху. Таким, чином, акція, продиктована життєвою необхідністю, наприклад, полювання тваринного за своєю здобиччю, не може бути тому порівняна з агресією.
Але коли диявол спущений з ланцюга, коли страх перед власною розгубленості внаслідок втрати партнера (мінус «жовтий») поєднується зі страхом перед виникає порожнечею і стражданнями (мінус «синій»), то тоді обидва ці страху зливаються і переростають в страх перед покинути. Але цього в більшості випадків починає чинити опір гордість. Зі страху перед покинути і з ураженої гордості виникають ревнощі. Це сильно обтяжує "душу людини стан через перероздратування швидко призводить до збудженості. Насувається гроза, вибухає агресивна ревнощі, при якій цілими і неушкодженими НЕ остаются- не тільки чашки і тарілки, але і справжнє партнерство. Страх перед розгубленості, перед втратою відносин і зв'язків і перед ізольованістю (мінус «жовтий») може, як це підтверджує статистика, викликати розвиток алкоголізму та наркоманії.
Багато дорослих людей подібно немовлятам, звично прикладаються до будь-якої алкогольної «цицьки» або до курильних соску і висмоктують задоволення з сигари, кімнати для куріння трубки або цигарки. Вони чіпляються за свій «улюблені звички» як дитина за материнські груди. Але з звеличувана і вихваляють захищеністю і укриттів, життєво важливою для немовляти, самовпевнений доросла людина в даному випадку не має ніякого відношення. Потреба в почутті Укриття та захищеності, створюваному, наприклад, погойдуванням дитячої колиски або «ховання» себе »за дорослої соскою виникає з дуже частого страху перед непевністю і покинути (мінус« жовтий ») в поєднанні з прагненням до задоволення (плюс« синій ») .
Сентиментальна прагнення до чіпляння за кого-небудь, інфантильна потреба в укритті перешкоджає будь-якому сповненого, сенсу партнерству, так як істинно дорослі (зрілі) відносини (або зв'язок) припускають внутрішню самостійність, тобто впевненість в собі.
РОЛЬ-ІДОЛ ПОВЕДІНКИ ЖОВТОГО ТИПУ (плюс «жовтий»): ПРАГНЕННЯ ДО СВОБОДИ
Є люди, які в кінці кожного тижня ламають голову над тим, з якою цільовою установкою їм слід задовольнити своє наполегливе прагнення до подолання кілометрів.
Є велика кількість людей, які з року в рік витрачають приблизно два місяці з власного фонду робочого часу на щоденне читання газет. Такі «подорожі» відбуваються не в просторових-далях, а ведуть лише в уявний світ ротаційної літератури. Як тут, так і там людину приваблює не дійсна, чи не справжня мета, а прагнення до невідомого іншому, прагнення до змін, до змін, спрага нового - цікавість.
Малахов Геннадій 3 сторінка | Малахов Геннадій 4 сторінка | Малахов Геннадій 5 сторінка | Малахов Геннадій 6 сторінка | Малахов Геннадій 7 сторінка | Малахов Геннадій 8 сторінка | Малахов Геннадій 9 сторінка | ПОМ'ЯКШЕННЯ ОРГАНИЗМА | Очищення товстого кишечника і відновлення його функцій | процедура Клізмова |