Головна

Зустріч свята Різдва

  1.  I. Частоти зустрічальності генів однієї алельних пари в популяції залишаються постійними з покоління в покоління.
  2.  Андреа Мантенья. Зустріч Лодовіко Гонзага з кардиналом Франческо Гонзага
  3.  Богослужбові особливості свята
  4.  ВЕЧІР СВЯТА
  5.  зустріч
  6.  ЗУСТРІЧ
  7.  зустріч

По-перше, до Різдвяного святвечора (6 січня) слід розучити колядки, якими можна привітати дітей з інших груп або класів, батьків, вихователів. Прославлення може бути виражено найрізноманітнішими колядками. наприклад:

Сіємо, сіємо, посіваю,

З днем ??Христовим вітаємо.

З худобою, з животом, з малими діточками

Малолетушкамі.

Скільки на шматочку гілочок,

Стільки б у вас було детушек!

З Різдвом Христовим,

Господар з господинею!

 * * *

Народилася Коляда

Напередодні Різдва.

Ми пішли її шукати,

Наздоганяти, наздоганяти.

Ми наздогнали, привели,

Народила і пішли.

До вас, дорогі наші!

До вас, дорогі наші!

Ми прийшли ж до вас

З подарунками,

З частуваннями,

З привітаннями!

Після співу коляди діти хором говорять: «Зі святом вас! »І дарують подарунки. Ті, кого вони вітали повинні віддячити дітей. Зазвичай малюкам прийнято дарувати солодощі, випічку.

Вихователь повинен розповісти дітям про те, що в святковий період на небі з'являється молодий Місяць, народжується Місяць і сходить найяскравіша зірка - зірка щастя і радості, Сіріус. Ця зірка добре видно при вечірньої зорі і її цілком можуть розглянути діти разом з батьками.

На вулиці мороз, а на підвіконнях в дитячому садку або в школі розквітає червона квітка, який в народі називають декабристів, або віфлеємською зіркою (Віфлеєм - місто, в якому, за переказами, народився Ісус Христос).

Протягом двох святочних тижнів можна влаштовувати, як за старих часів, різні народні ігри з рядженими. Обов'язковою персонажем в іграх і забавах дітей повинен бути ведмідь. Він - головний організатор дитячих забав. Цю роль може зіграти вихователь або хто-небудь з батьків.

Ігри можуть проходити як в приміщенні, так і на вулиці, але і там, і тут повинні бути гірки і спеціальні пристосування для катання. На вулиці це, звичайно, снігова гірка. У приміщенні ж її можна зробити з різних пластикових і ліноліумних покриттів. Кататися можна на санках, на ногах, на Ледянка.

Досить традиційним в цей час є виступ театру Петрушки - основного героя вуличних забав на Русі. Сьогоднішній Петрушка, як і раніше, може загадувати дітям загадки, влаштовувати змагання з виголошення скоромовок, виконання пісень і танців.

Найбільш традиційними з народних ігор є кубарь, ходулі, запуски змія. Змій повинен принести малюкам сонечко. Виготовлення змія дуже цікаво і потрібно дітям. Роблячи змія, вони оволодівають навичками роботи з лучиною і папером, шукають цікавий варіант розмальовки змія і особливо його хвоста, вчаться запускати змія.

При підготовці до свята вносяться зміни в навчальні заняття. Діти знайомляться зі змістом народних свят, обрядів, традицій, повір'їв і прикмет, пов'язаних зі святами; вивчають і запам'ятовують нові слова, характерні для мови народу. На заняттях вони розучують пісеньки, зазивалкі, колядки, загадки, прислів'я та приказки *.

* Батурина Г. і., Кузіна Т. ф. Народна педагогіка у вихованні дошкільнят. -М., 1995.. С.22-24.

мистецтво як фактор виховання свідчить про загальну спрямованості народу до прекрасного. Роль народного мистецтва у вихованні більш значна, ніж можна собі це уявити. На жаль, в шкільному вихованні мистецтво ніколи не займало і навряд чи займе те місце, яке йому відводиться в народній педагогіці.

Народне мистецтво протистоїть масовій культурі, формалістичним хитрощів, уводящим людей від правди життя. Насаджується в країні антинародна культура може бути усунена тільки народним мистецтвом.

Є у народу пісні-символи, що характеризують національний образ. Є головні пісні, які повинен знати кожен чоловік. У чувашів, наприклад, це «Гімн об'єднання», «Пісня подяки», «Пісня самотності», «Пісня-роздум». Абсолютно унікальна Чуваська «Заяча пісня»: йдуть, йдуть мисливці, вб'ють, здеруть шкуру, продадуть, куплять горілку, нап'ються, будуть дружин бити, діти будуть плакати - «О, як мені шкода діток, як шкода їх» ... Гинучи, заєць плаче за дітьми своїми вбивць. Поетична сила і моральна висота пісні безперечні. Ці якості - невід'ємна приналежність кращих образів народного мистецтва. Всім відомі образність і емоційність українських пісень, цнотливість, світлий смуток російської пісні. Їх знала і співала вся країна незалежно від територіальних і етнічних кордонів. Їх знали і любили і за кордоном.

Мистецтво, прекрасне, сильне, діє сукупно. Ось символічні «кити», на яких тримається Якутська народна естетика, народна педагогіка: серге (конов'язь), чоронов (кубок для кумису), хомус (варган) ... Про їх взаємодії можна було б говорити і годину і два. Колективний танець з піснею «Осоуохай» об'єднує народ саха ... Все покоління - від малого до великого.

Мистецтво - від словесної творчості до самої нікчемною побутової дрібниці, - збагачуючи народне життя, пронизуючи все пори народного існування, сприяє зміцненню народних традицій, утвердження народних педагогів і тим самим неоціненно в вихованні підростаючих поколінь. Його, як і праця, можна назвати цементуючим фактором виховання в народній педагогіці.

У процесі виховання і навчання дітей народна педагогіка завжди надавала великого значення використанню різних видів мистецтва: лубочних картинок, різних видів розписних іграшок (димковской, хохломського, гжельской); розписних побутових предметів, використовуваних у повсякденному житті (ложок, дерев'яної і глиняного посуду, жостовські підносів, різьблених прядок і т. д.). Велике місце займала вишивка різними видами нитки, бісером і стеклярусом, плетіння, в'язання, ткацтво і т. Д.

Прикрашаючи свій побут, праця або гру дитини, в художньої діяльності людина намагалася прищепити йому любов до прекрасного, розвинути у нього художній смак.

Дітей навчали малювання, живопису, різним ремеслам. Поступово виникли цілі династії майстрів, передають свої вміння з покоління в покоління.

Найважливішим аспектом образотворчого мистецтва і художніх промислів в вихованні дітей є естетичний. У примітивних формах лубка, іграшки, посуд дитина повинна побачити прекрасне, специфічно регіональне. У процесі навчання, гри, праці вихователь може порівнювати, наприклад, різні глиняні іграшки (димковскую і новгородську), організовувати творчу розумову діяльність дітей по виявленню загального і специфічного в них або в інших предметах, виготовлених в різних регіонах.

Удавана примітивність лубка дозволяє організувати роботу з дітьми по його копіювання, розфарбовування, створення власного твору. Так як кожен лубок має напис морального змісту, виражену часто у віршованій формі або у формі прислів'я, то можлива робота з цими текстами, їх заучування, порівняння тексту і малюнка. Дітей можна включити і в процес виготовлення іграшок з глини і їх розфарбовування. Цим самим діти набувають трудові навички і навички взагалі роботи з художнім матеріалом. Це виховує у них добре ставлення до оточуючих, потреба робити людям приємне своїми руками, отримувати радість від самого процесу дарування.

Такі заняття формують у дітей уміння працювати з тканиною, нитками, виховують гармонійно розвинених людей.

Особливе місце в художній діяльності і творчості багатьох народів займали мозаїки з каменю, скла, кераміки, шкіри, тканини, хутра та ін. Наші бабусі, наприклад, робили прекрасні клаптеві ковдри, які були показником майстерності господині будинку, її естетичного смаку. Адже зовсім не просто зі шматочків різної величини і кольору зшити навіть невелике полотно. Тут потрібні не тільки терпіння і акуратність, але і вміння «підігнати» клаптики один до іншого, створюючи той чи інший малюнок. Якщо дівчинка пошиє таке ковдру в дитячому садку для своєї ляльки, то в школі їй буде простіше зшити щось для себе, а ставши дорослою - і для своїх дітей. Пам'ятаючи про це, потрібно включати дітей в «справу» якомога раніше, як робили це в народі завжди, щоб людина не жив за принципом «день пройшов і слава Богу».

Можна показати дітям зразки класичної мозаїки: красиві набори паркетних підлог, мармурові візерунки в вестибюлях культурних і громадських будівель, художні твори з кам'яної і керамічної мозаїки, звертаючи їхню увагу на приналежність того чи іншого її виду до культури різних регіонів, націй, народів. До мистецтва складання різних музичних візерунків можна почати залучати дітей досить рано, використовуючи для цієї мети типові набори з дерева, пластмаси, паперу. Робота навіть з готовими комплектами для мозаїки повинна спиратися на народні традиції (візерунок, колір, лінія).

Своєрідними мозаїчними роботами є аплікації, що займають в Програмі виховної роботи дитячого садка і початкових класів досить велике місце. Діти можуть працювати з кольоровим папером і засушеними листям, квітами, тканинами. Вихователю необхідно пам'ятати про те, що заняття з використанням різних видів мозаїки, так само як і робота з іграшкою, повинні співвідноситися з виховними завданнями і регіонально-національними особливостями *.

* Батурина Г. і., Кузіна Т. ф. Народна педагогіка у вихованні дошкільнят. М, 1995.-С. 8-9.

§ 5. Релігія

Релігія - стрижневий фактор у формуванні духовності особистості. Духовність людини визначається, звичайно, не тільки релігією. Релігійний фанатик, як і войовничий атеїст-екстреміст, викликає в душі неприйняття, занепокоєння, навіть тривогу. Атеїст, який визнає свободу совісті, розуміє загальнолюдські моральні цінності, може не поступатися в духовності будь-якому віруючому. Тут ні до чого крайнощі, взаємовиключні альтернативи. Життя многосложна, демократія в будь-якій сфері, особливо в сфері освіти, немислима без плюралізму думок, поглядів, переконань.

Віра в Бога не може і не повинна стати модою, бо головним компонентом цієї сфери є любов до людини. Сама по собі, окремо від всього комплексу міжособистісних відносин, віра в Бога не може бути спасенної в духовному житті людей. Важливо гармонійна взаємодія всіх сторін духовного життя.

Релігія близька і такого суммирующему, свого роду підсумкового фактору виховання, як приклад-ідеал, приклад-символ. Але ж релігія сама теж у багатьох деталях, можливо, навіть у вирішальних, підсумовує всі попередні фактори. Природа божественна - це не тільки поезія. Поклоніння природі в цілому і окремих її елементів, починаючи від Сонця і кінчаючи сонячної іволга, - це не тільки язичницьке, це щось вище, що не виключає ні буддизму, ні магометанство. Марійців-язичників в Нижегородської губернії всього 8 тисяч. Вони зберегли себе завдяки обожнювання рідної природи. Зберегли і духовність. Язичницьке обожнювання природи збереглося у більшості людей. Російський поет Семен Надсон в хлоп'ячому віці в своєму щоденнику записав: «Найголовніше і відмітна властивість людей живих - це любов до природи, здатність захоплюватися нею, пізнавати її красу і глибоко відчувати перевагу над собою всього прекрасного і вищого». Любов до природи - частина загальної любові, як і любов до Бога.

Без любові немає віри, немає і релігії. Моя мати, проста малограмотна селянка, коли я їй сказав, що добре б побудувати в нашому селі церква, зі скорботою сказала: «Ні, у нас цього вже ніколи не буде ...» - «Чому?» - Питаю. - «Ти не уявляєш, синку, наскільки поганими стали односельці. Занадто багато безсоромності, щоб можна було мати потребу в Бозі ... »

Язичництво древніх греків і сучасних марійців, шаманізм якутів, ламаїзм бурятів - це духовне багатство всього людства. Релігія сама по собі несе потужний заряд духовності, але багато значать пов'язані з нею ритуали: символи віри, молитви, сповідь, причастя, таїнство хрещення, вінчання, відспівування ... Все це, наближаючи Людини до Бога, підносить його. Архітектура, дзвін, урочиста служба, тривожний світло свічок, іконописна живопис - їх вплив на душу навряд чи наважиться заперечувати навіть грубий, вульгарний матеріаліст, знає тільки одне: бога не існує, тому що його немає.

Основна тема всіх релігій - діти, виховання. У християнстві головна тема - мати і дитя. Мати височить до божественного рівня, без матері не може бути не тільки ні героя, ні поета, а й сина Божого. У християнстві затверджується святість материнської любові. Ви знаєте, про що говорять правовірні мусульмани в предмечетье перед тим, як увійти в зал для молінь? Про дітей і онуків, тільки про них - оцінки, характеристики, взаємний обмін думками з приводу своїх суджень.

Виховний потенціал традиційних релігійних навчань величезний. Священні книги для дітей - моральні уроки. І навіть якщо вони з атеїстичних сімей, знання про віру їхніх предків безсумнівно зіграють в їх духовному розвитку велику роль. Дуже повчальні житія православних святих, наприклад, святого мученика Анастасія (777-794): господар юнака, ремісник в Салоніках, вирішив заощадити на митах, а оскільки пільга покладалася мусульманам, наказав Анастасію одягнутися турком і так провезти товар через митницю. Трюк не вдався: митники щось запідозрили і зажадали від нього прочитати мусульманську молитву. Юнак почервонів і не міг нічого сказати, його відвели до начальника. Той міг би відпустити хлопця, взявши з нього гроші, але вирішив прославитися і зажадав перейти в іслам. Анастасія не злякався і відмовився. Поволокли його до мулли, п'ятеро свідків заявили, що невірний зневажив Пророка. Юнак чесно відповів, що нічого такого не говорив, хоча думає саме так. Його засудили до повішення, але помер він ще по дорозі до шибениці від побоїв. Так, жадібність православного і честолюбство мусульманина, об'єднавшись, погубили твердого та чесного в вірі людини.

У цьому оповіданні - застереження людям про неприпустимість релігійного фанатизму, необхідності бути терпимими один до одного, уникати чвар. Адже і сам Магомет застерігав: «Хто ображає Христа, ображає і мене».

Звісно ж безглуздим, що на довгі роки в нашій країні з педагогіки були виключені імена і вчення найбільших вчителів людства - Будди, Христа і Магомета. Спільність їх етико-педагогічних концепцій безперечна. Зупинимося на них докладніше.

Важливо відзначити, що Будда говорив з народом на його мові. Манера проповіді і навчання, майстерне застосування оповідань, притч, приказок, безсумнівно, багато сприяли тому, що мудрець міг привернути до себе серця простих людей, до нього юрбами йшли віруючі. Велике значення мала також особистість Учителя і заступництво потужних царів. Але все це навряд чи б могло забезпечити такий успіх вченню, якби вона сама не йшло назустріч потребам мас.

Будда вселяв: «Я вчу, що є дію, справа, воля». Як і християнство, буддизм виставляє найголовнішою чеснотою любов. Сила любові проголошується великою. Хто проявляє любов, той має від цього вісім переваг: він добре спить; він добре пробуджується; він не має поганих снів; люди до нього ставляться добре; всі інші істоти відносяться до нього добре; боги охороняють його; вогонь, отрута, меч не шкодять йому; якщо він далі і не засвоїть собі нічого, він піде в світ Брахмана (вища небо) ». Будда спонукав оточуючих жити в любові: «Як мати охороняє своє дитя, свою єдину дитину своїм життям, так слід проявляти безмірну любов до всіх істот. До всього світу слід проявляти безмірну любов - до вищих, до нижчих, до рівних з нами, безмежно, без брехні і суперництва. Стоячи, ходячи, сидячи, лежачи, поки людина не спить, він повинен висловлювати таке розташування. Це називається життям в Бозі ». Любов, співчуття, дружнє участь і спокій складають життя в Бозі, але джерело трьох останніх є любов, яка займає перше місце. У Дхаммапуде йдеться: «Ми хочемо жити щасливо, без ненависті між ворогами; без ненависті хочемо ми жити між тими, хто ненавидить нас ... безгнівність впокорюй гнів; зле впокорюй добром; скупого впокорюй дарами; істиною впокорюй брехуна ».

А ось основні заповіді: «Ти не повинен вбивати», «Ти не повинен красти», «Ти повинен жити цнотливо», «Ти не повинен брехати», «Ти не повинен пити п'янких напоїв».

Буддизмом створюється система заборон, що формують досконалої людини. Один з них - не грішити ні думкою, ні словом, ні тілом. Гріхи думки: користолюбство, злість, схильність до сумніву; гріхи слова: брехня, наклеп, прокляття, пусті балачки; гріхи тіла: вбивство, крадіжка, недозволітельно статеві зносини.

Багато з буддійських заповідей перегукуються з християнськими. У лекції лами Данзан Хайбзуна (Д. х. Сама) «Щоб народитися людиною» є дуже важлива ідея: «Буддизм - не партійні програма, але потреба. Стають буддою на благо інших, ось і все. Це свідомий процес - хотіти і робити для інших те, що в твоїх силах ... »Той же заклик жити в ім'я інших людей міститься і в християнстві. Наведемо кілька цитат Євангелія: «І це було написано по-юдейському, по-грецьки і по-латині»; «Кожному з нас чулося, що апостоли говорять на його рідній мові ..., всі ми чуємо, нам розповідають вони про великі діла божих на наших рідних мовах»; «Але Бог сказав мені не називати нікого за огидну чи то нечистим», «Люди, ви - брати, чому ж ображаєте один одного?» Наведені слова не потребують коментарів, і вони зрозумілі всім і кожному незалежно від конфесійної приналежності.

У частотному словнику Євангелія після слова «Бог» слідують «Учитель», «Учень», «Любов», «Добро». Ось ще кілька християнських заповітів, заповідей: «Кожен, хто робить злі справи, ненавидить світло і уникає його, щоб ницість його вчинків не вийшла назовні»; «Перестаньте судити за зовнішніми ознаками, а судите по тому, що дійсно правильно», «Той, хто не любить, залишається мертвим»; «Дорогі діти, наша любов не повинна обмежуватися лише словами і розмовами, вона повинна виражатися в вчинках і бути справжньою» (Єванг.). Хіба ці заповіді лежать в основі народної педагогіки?

Є чому повчитися у Христа і шкільному вчителеві перед тим, як прийти в клас до учнів: «Якщо ви, люди, будете слідувати моєму вченню, то станете воістину моїми учнями. Ви збагнете істину, і істина принесе вам звільнення »; «Нехай маленькі діти йдуть до мене»; «Учень не більший за свого Учителя, але кожен, закінчивши навчання, буде таким, як його вчитель»; «Учні сказали йому:" Послухай, ось зараз Ти кажеш зрозуміло, а не притчами. Тепер ми знаємо, що Тобі все відомо, і Ти відповідаєш на питання перш, ніж Тобі їх зададуть "». А ось молитва сучасних Оптинського старців: «Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені цей день ... Дай мені цілком віддатися волі Твоїй святій ... На всяку годину цього дня у всьому настав і підтримай мене ... які б я не отримував звістки протягом дня, навчи прийняти їх зі спокійною душею і твердим переконанням, що на все свята воля Твоя ... у всіх моїх справах і словах керуй моїми думками і почуттями ... у всіх непередбачених випадках не дай мені забувати, що все послано Тобою ... Навчи мене прямо й розумно діяти з кожним членом сім'ї моєї, нікого не засмучуючи, нікого не бентежачи. Дай мені силу перенести втому наступаючого дня і всі події протягом його. Керуй моєю волею і навчи мене молитися, сподіватися, вірити, любити, терпіти і прощати. Амінь ».

У Корані найбільшої сили виконані заповіді милосердя. Вони співзвучні християнським. Роздавання милостині - непорушний закон справедливості, моральний борг правовірних: «стався до інших так, як хочеш, щоб і з тобою чинили».

Магомет проповідує благородну чесність і щирість у вчинках. «О, купці! - Говорив він, - брехня і обман схоже торгівлі; очищайте ж її милостинею, віддавайте скільки-небудь на справи милосердя, як би в спокутування; бо Бога гнівить обман, а милостиня пом'якшує Його гнів. Продає негідну річ і приховує її недоліки викликає гнів Божий і прокляття ангелів ». «Не користуйтеся нуждою іншого, щоб купити у нього за безцінь; краще позбавити його від злиднів ». «Не роби несправедливо з іншими, - і ніхто з тобою не надійде несправедливо. Якщо боржникові важко сплатити борг, то кредитор повинен чекати, поки йому буде легко, а найкраще, якщо він зверне такий борг в милостиню ». «Нагодуй голодного, відвідай хворого і звільни укладеного, якщо він не винен». «Не дивись гнівно на ближнього і не ходи по землі нахабно: тому що найбільш невдячний з усіх голосів є голос осла».

Релігія - найбільший пласт людської культури. У відриві від неї ми будуємо ненадійний, неміцний будинок духовності. Велика мудрість вчителів людства духовно збагачує і вчителя та учнів. Будда говорив учням: «Будьте самі собі світильниками». Христос вчителя ставив в приклад учням. Магомет, вчитель багатьох народів, був одним з найбільших подвижників людства. Його вчення стало основою всієї арабської культури. Та й до народної педагогіці тих, хто сповідує іслам, дороги не знайдеш без Корану. Світська, шкільна та сімейна педагогіка багато втратили, відвернувшись від такого потужного чинника виховання, яким є релігія.

§ 6. Приклад-ідеал

У прикладі-ідеалі як чинник народного виховання, максимальним чином проявляється Пансофическая природа народної педагогіки.

Приклад природи - в її олюдненому сприйнятті стосовно дітям, мабуть навіть в новинах проявах антропоморфізму. Дивно ставлення до природи представників так званих диких і напівдиких народів. Їх відрізняє гуманне ставлення до кожної комашку, до кожного листка, вони олюднюють все живе і неживе в природі. Жоден житель півночі марно гілки не зламає, листка не зірве, пташине гніздечко він далеко обійде, щоб не потривожити пташенят. Якути, наприклад, комарів не вбивають, а просто відганяють їх, не хочуть порушення гармонії в природі.

Чуваська народ обожнює, поетизує дуб, називає його батюшкою. У нього тільки тіло жорстке, а душа м'яка, посидить негідник в тіні дуба - на наступний день померкне для нього світ божий і почне він сохнути. Юманкка - дубочком називають сина, на якого робить ставку не тільки сім'я, але і рід. Часто він виявляється єдиним сином у родині. І виховують, формують його за прикладом дуба: твердим і сильним - в справах, м'яким і ніжним - в душі.

Етнограф-етнолог Захарій Юхимович Черняков розповів, як під час екскурсії по тундрі захотілося прилягти ... Саами, провідник, випередивши, передбачивши злочинний жест, - зібрати під себе оберемок моху, замахав руками: «Не можна, неможливо. У нас так не роблять. Інакше все зникне. А як же олені »... У тундрі на сотні верст кругом один мох росте. Однак кожен отросточек моху, насилу пробивається з мерзлої землі, для сааме дорогоцінний, для нього рідна природа - і символ, і ідеал.

У чувашів обожествляются озера, річки, яри, пагорби, джерела, окремі дерева, вони оголошуються місцеперебуванням цілком певних богів-покровителів і називаються їхніми іменами. До кожної травинці тут - трепетне ставлення. Кожен куточок несе свою лірику і функціонує автономно. Однак гармонія, ніжна, тендітна, як гірський кришталь, трохи що - і розсипається на дрібні осколки. Грубе втручання в життя природи має страшні наслідки, роблячи людські душі порожніми, холостими, черствими, нездатними відгукнутися на заклик батьківщини. І тоді гине країна, зникає народ.

Російський ліс, російська природа, російська зима, російське небо - це не епітети і не метафори, а порухи душі російської людини, приклади-ідеали, приклади-символи, що закликають до гармонії із Всесвітом.

Символічний сенс несуть і народні ігри. У них оптимізм народу, його надії на майбутнє. Приклад-ідеал, ідеальні уявлення про людину, найкращому сина народу реалізуються і в народних святах. Ігри та свята - унікальна форма життєдіяльності дітей і дорослих, в них особливим чином проявляється національний характер, знаходять відображення релігійні вірування народу. Так, наприклад, в чуваському святі СМХ, проведеному після весняної сівби, багато місця займають польові моління, звернені до божеств, покровительствующим родючості. Свято супроводжується піснями, танцями, іграми, багатим частуванням. Дітям на святі приділяється особлива увага. Все відбувається на лоні природи, в найкрасивішому місці околиці.

Є в народі і слова-символи, і справи-символи (народні справи-символи рівнозначні подіям-символам), в них реально втілюються особистості-символи. При цьому треба думати не тільки про великих історичних діячів. Особистості-символи, таланти високої моральності - поруч з нами.

Попутно можна не сказати про своєрідні умовах дії прикладу на особистість, що ясно усвідомлювала в народній педагогіці. Приклад - і позитивний, і негативний - не чинний сам по собі, він накладається на вже існуючий базис - совість і моральність людини. Страшні наслідки може мати негативний приклад, пов'язаний з тотальним насильством, тим більше якщо він лягає на незміцнілу психіку молодої людини. У народі це завжди дуже добре розуміли. «Посоромтеся говорити так при дітях», «Який приклад ви подаєте своєму синові (дочки)». При таких розмовах присутній кожен з нас, і не раз.

Ніщо так не скріплює народ, як традиції. Саме на них і спирається культуросообразность. Чим багатше традиції, тим духовно багатшими народ і тим вище його національна гордість та людську гідність. Традиція вбирає в себе багато чого: і найцінніше з побуту, і мистецтво, і праця. Трудові традиції, мабуть, самі стійкі.

Народна педагогіка сильна саме контекстом, гармонійною взаємодією компонентів виховання. Все в ній взаємопов'язане, всі фактори народного виховання не існує відокремлено, у відриві один від одного. Наприклад, природа опоетизованих словом. Вона входить і в побут, і в ігри, і в свята в якості необхідної складової, вона оживляє традиції, вона ж приклад для наслідування, її ідеальний образ живе в етнічному свідомості народу, відображений у творах народного мистецтва ...

Контрольні питання і завдання

1. Прокоментуйте слова Н. в. гоголя і Л. в. Щерби: «Звертатися зі словом потрібно чесно. Воно є вищий подарунок Бога людині »,« Рідна мова можна вигнати з процесу навчання (і тим самим збіднити цей процес), але вигнати рідну мову з голів учнів неможливо ».

2. «Людині потрібна спільність ідеалів - то, що ми б назвали етнічної домінантою». Як ви розумієте ці слова Л. н. Гумільова?

3. Татарський педагог Каюмов Насир вчив: «Що посієш, те й пожнеш, про син мій. Це означає, що за добро тобі Бог надолужить добром, а за зло ти заслужиш лише страждання і муки ». Що ви можете сказати про зв'язок цього вислову з народною педагогікою?

4. У народі кажуть: «Про втоми, голод і болю не кажіть голосно. Не кажіть чужим. А близьким і рідним - тільки на вушко ». З яким фактором виховання ви пов'язуєте це побажання?




 Волков Г. н. |  Волков Геннадій Никандрович |  предмет етнопедагогіки |  Народне виховання у спадщині класиків педагогіки |  Педагогічна культура і духовний прогрес народу |  Народний ідеал людини |  Засоби народної педагогіки |  Хто ти є, Адем? |  Так як ростить-то сіротних малих діточок? |  Мій хрестовий син, мій дитя рідний! |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати