Головна

Прагматизм в соціології

  1.  А) визначення об'єкта соціології;
  2.  американський прагматизм
  3.  американський прагматизм
  4.  В рамках політичної соціології ___ підхід досліджує конкретні політичні структури як соціальні організації, типи керівництва, способи врегулювання конфліктів.
  5.  В. Парето і тлумачення соціології як логіко-експериментальної науки.
  6.  Взаємовідносини соціології з іншими товариств. науками (історія, політологія, правознавство та ін.)
  7.  Види опитувань в соціології

Прагматизм, як найважливіший напрям американської соціальної філософії початку XX століття, був тим джерелом теоретичних понять і підходів, які потім, сприйняті Г. Мидом, І. Гофманом, А. Шюцем, У. Томасом, послужать підставою символічного інтеракціонізму, драматургічної та феноменологічної соціології, цих теоретичних «китів» якісного підходу в соціології.

Прагматизм в особі його засновника Ч. Пірса (1839-1914) першим в соціальній філософії став розглядати центральну проблему будь-якої філософії - проблему істини і її критеріїв не в «вузькому коридорі» гносеології, за визначенням обмеженому пізнає суб'єктом і пізнаваним об'єктом, але в площині повсякденному життя індивідів.

Для філософів-прагматиків Ч. Пірса і його послідовників УДжеймса (1842-1910), Дж. Дьюї (1859-1952) істина -не гносеологічні поняття, що зв'язує результат пізнання з тим, що познается1. Для прагматиків істина - перш за все спектр практичних дій індивідів в повсякденному житті, що ведуть до певного результату. Антипозитивістських пафос прагматизму полягав у тому, що він ввів світ повсякденності в предметне поле соціальної філософії. Точна фраза одного з американських дослідників про Джона Дьюї «Він повінчав філософію з життям» може бути віднесена до прагматизму в цілому. Місце людини наглядової і цікавого, «гносеологічного людини», що розглядає світ тільки як об'єкт пізнання, тут зайняла людина, що живе в цьому світі, що діє в ньому, зацікавлений в ефективності своїх дій.

Прагматизм розходився з позитивізмом і трактуванням відносин між індивідом і суспільством. Настрій прагматизму - суто активистский: людини принципово слід розглядати як діючого суб'єкта, що володіє волею, а не як об'єкта, пасивно підкоряється законам природи, здатного лише споглядати і науково пізнавати незалежні від людської волі «об'єктивні» процеси в природному і соціальному середовищі. Соціальне середовище тут включає інші живі організми, і людина стає людиною в процесі взаємодії з цією активним середовищем. Суспільство можна зрозуміти через аналіз взаємодії і взаємовпливу індивідів. Термін «комунікація», який стане потім знаковим і буде використаний як базовий в символічному інтеракції-онізме і драматургічної соціології І. Гофмана, уперше з'явився тут, в прагматизмі. Фактично саме існування суспільства зводилося в прагматизмі до сукупності процесів комунікації, формують необхідну для спільної діяльності «спільну власність» (за висловом Дьюї) всіх людей на більш-менш однаково розуміються мети, погляди, очікування. Замість контовским-дюркгеймовского розуміння суспільства як потужного освіти, створеного минулим, вихідним тут став образ суспільства як чогось творить по ходу справи, ситуативно.

Саме тут, в прагматизмі, лежать витоки «конструктивістського» підходу до соціальної реальності, який потім стане найважливішою рисою феноменологічної соціології: соціальна реальність тут безперервно створюваний продукт повсякденних взаємодій, інтерпретацій і реінтерпретації. Цю плинність, колективну «делаемо», що конструюються соціального середовища прагматисти висловлювали в понятті ситуації. Дж. Дьюї, вводячи це поняття, стверджував, що поведінка людини є відповідь не на будь-якої одиничний об'єкт, стимул, подія, але завжди на оцінку ситуації в цілому, що спирається на весь контекст накопиченого і поточного життєвого досвіду.

У. Томас, а слідом за ним і І. Гофман вдало використовує пізніше цей термін, вводячи новий - визначення ситуації. Будь-яка конкретна людська діяльність, за Томасом, виявляється розв'язкою якоїсь конкретної ситуації. Своїм терміном «визначення ситуації» він підкреслював, що, вибираючи свідомо свої лінії поведінки, діючі суб'єкти беруть участь у створенні спільних його правил на даний випадок, а не просто слідують якимось універсальним, безликим і обов'язковим нормам. Визначення ситуації, за Томасом, це «більш-менш ясна концепція умов і усвідомлення індивідом установок» 1 (своїх власних та інших учасників. -А. Г.), бо установки і цінності інших учасників - обов'язкова частина ситуації. Люди в повсякденному житті приймають рішення (т. Е вибирають певну лінію поведінки), керуючись не науковими викладками, але приблизною висновками про установках інших учасників, і тому уявні, приблизні значення, приписувані індивідом слів і справ цих учасників, можуть мати самі реальні наслідки . Ця думка дуже точно виражена в знаменитій теоремі Томаса: «Якщо люди визначають ситуації як реальні, то вони реальні за своїми наслідками».




 ВСТУП |  Що таке методологія соціологічного дослідження |  Що таке кількісний підхід в соціологічному дослідженні |  З історії становлення кількісного підходу |  Критерії наукового знання |  Дослідне вивчення реальності |  Достовірність наукового знання |  Об'єктивність і предметність наукового знання |  Практична спрямованість наукового знання |  Спрямованість на виявлення законів |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати