Головна

Можливості еволюційного розвитку існуючої політичної системи вичерпані.

  1.  A. Релятивизация понять як джерело розвитку пізнання
  2.  B. Процес, при якому для повернення системи в початковий стан потрібні витрати енергії.
  3.  C. Астигматизм, обумовлений асиметрією оптичної системи, сферична аберація, астигматизм косих пучків, дисторсия, хроматична абеpрація.
  4.  I. Донаучний етап розвитку геологічних знань (від давнини до середини XVIII століття).
  5.  I. Три періоду розвитку
  6.  IBM Power 7 | Нові серверні системи
  7.  II. Визначення закону руху системи.

Визначення і розгляд еволюційних можливостей Росії в духовній, політичній і економічній сферах повинні включати аналіз таких можливостей як до сих пір збереглися і дісталися ще від радянських часів, так і знов з'явилися в так званий демократичний період. Необхідно відзначити, що до жовтня 1993 року ще зберігалися реальні можливості декількох шляхів еволюційного розвитку країни з використанням наявної тоді науково-технічної бази та соціально-економічного потенціалу в різних варіантах співвідношення атеїстичних і релігійних моральних цінностей, суспільної (державної) і приватної власності, парламентської і радянської систем законодавчої і виконавчої влади. Оскільки всі вони (варіанти) відносяться до умовного історичного нахиленню, ми їх розглядати не будемо. Для нашого аналізу важливо встановити, що після розстрілу Єльциним і його клікою Верховної Ради Росії в 1993 році і капітуляції верхівки опозиції в 1996 році в основу державно-політичного розвитку країни було покладено шалений лібералізм в химерному поєднанні з рудиментами радянської суспільної моралі народної маси і хижацької експлуатацією приватизованих продуктивних сил. До теперішнього часу дана химера вже більше мертва, ніж ще жива. Її еволюційно-терапевтична реанімація видається неможливою ні на основі відновлення вмираючих залишків радянського досвіду державного і національного будівництва, ні на основі розвитку зародкових залишків наївною демократії дев'яностих років.

Радянська атеїстична духовність видихалася. З неї самої нічого іншого, має хоч якусь можливість морального продовження і розвитку морального кодексу будівника комунізму, не вийшло. Її місце на матеріалістично-моральному полі фактично безроздільно зайняла ідеологія збагачення і наживи, катастрофічні перспективи якої в Росії ми розглянемо пізніше. Але, підкреслюю, саме еволюційний повернення навіть до деяких позитивних моральних норм атеїстичної духовності в рамках існуючої суспільно-політичної системи і відповідними її зовнішності засобами масової інформації з усією очевидністю вже нездійсненно. Вона неможлива насамперед, по родових, внутрішнім, іманентним джерел матеріалістичної духовності, яка за визначенням передбачає примат матеріального над ідеальним - «матерія первинна, свідомість вторинна»; «Буття визначає свідомість» і т. Д і т. П З чого випливає що, моральні цінності людини і суспільства виникають з процесу і розвиваються в процесі матеріального життя і строго відповідають наявному типу виробничих відносин. Якщо в них відсутній первородний гріх матеріального життя - експлуатація людини людиною - тоді морально-чисті соціалістичні виробничі відносини обов'язково будуть породжувати високу духовність людей і суспільства. Якщо ж існує зазначена експлуатація, то аморальні виробничі відносини неминуче породжують таку ж аморальність людини і суспільства. Все це - азбука історичного матеріалізму.

Здавалося б, яке відношення мають ці мемуарні істматовскіе міркування до можливості еволюційного способу розвитку російської духовності? - Найбезпосереднішу. Якщо умови і чинники матеріального життя вирішальним чином визначають характер і рівень особистої та суспільної моралі, тоді, слідуючи цьому постулату, без зміни характеру виробничих відносин з капіталістичних на соціалістичні і ліквідації експлуатації людини людиною, неможливо отримати ні людини, ні суспільство з високими моральними якостями. А якщо заглянути в суть питання ще глибше, то для докорінного очищення нинішньої розгнузданої громадської моральності і переходу в Росії до високодуховного системі моральних цінностей, необхідно усунути саму основу експлуатації людини людиною - приватну власність на приватизовані засоби виробництва державного, загальнонаціонального значення і інші підприємства і навіть галузі стратегічної важливості. Питання: і все це зробити еволюційним шляхом? - М'яко кажучи, утопія. Еволюційним шляхом ні капіталізм в соціалізм, ні соціалізм в капіталізм не перетворюються: потрібна революція. Тому гнівні голосіння атеїстів-комуністів і інших матеріалістів, з одного боку, про неприпустимою аморальності сьогоднішнього російського способу життя, а з іншого - мовчазний відмова від визнання необхідності революції як єдиного способу переходу до нового духовного суспільству - є лицемірство, угодовство і опортунізм. Ось і не чути бідним Старим-Кибальчиш навіть далекого тупоту копит революційної Червоної Армії від Мисливського ряду ...

Чи є еволюційні політичні можливості у решти прихильників тієї наївної некомуністичної народної демократії, яка щиросердно прийняла Єльцина і яка на початку 90-х виводила на вулиці сотні тисяч людей? Треба сказати, що власне самих ідей наївно-народної демократії вже не залишилося: вони розвіялися в жовтні 1993 року разом з димом танкових пострілів і горів Білого дому. Ідея свободи як повноважного і повноцінного народного волевиявлення втратила народну приналежність, була узурпована і перетворилася в потворний варіант західного лібералізму, або в буквальному перекладі на російську - західного свободізма. Саме цей злочинно вижив агресивний вид лібер-свободізма розвивався і впроваджувався під личиною демократії з 1993 по 1999 рік, поки його огидність не стала настільки кричущою, що це змусило правлячу верхівку зробити екстрену, але по своїй суті - еволюційну зміну вигляду державної влади. Народу було пред'явлено Путін, і справа збереження світової лаштунки контролю над Росією, справа більш замаскованого, більш послідовного переформатування російського духовного, політичного та економічного просторів, в тому числі закріплення підсумків приватизаційного захоплення національних багатств купкою єврейських олігархів, одним словом - справа загону Росії в стійло іудейської глобалізації було врятовано. Треба віддати належне Лондонському пройдисвіти - його висуванець перевершив його самого.

Путін - видатний політичний шахрай, один з по-чёртовскі кращих ліберальних політиків в Європі, вже кілька століть провідних «мятежевойну» проти Бога. Як і всі чорти і бісики, він вміє створювати видимість добра, здійснюючи зло, вміє знищувати дрібне видиме зло, породжуючи і утворюючи в місце нього ще більше, але невидиме і відразу нераспознаваемой. Путін ніколи не відчував і не міг відчувати себе господарем в Росії. Його призначили завскладом ВАТ «Russia», майно в якому належало іншим або взагалі було безхазяйним і яке розтаскувалося ким-попало через дірки в складських зборах і навіть через двері. Путін упорядкував цей процес безконтрольного розграбування, виставивши свою охорону і побудувавши свою вертикаль влади. Саме в цьому весь сенс вибудуваної ним політичної системи.

2.1 (1) Нинішній Путін грає Путіна колишнього суперагента 2000-2008 р Г. Внутрішньо він вийшов з ролі, яку розігрував в ті роки і зараз змушує себе «робити це», використовуючи свої шахрайські здібності політичного лицедія. Ще раз підкреслимо: Путін - талановитий політичний обманщик, який ловитиме народні бажання і передчуття, і використовує їх як напівфабрикат для своїх махінацій. Він - майстер створення політичних голографічних ефектів; він - голографічний політик, президент-прем'єр політичної голографії, що створює видиме і чутне зображення того, чого немає: музика гімну Радянського Союзу є, а нічого радянського немає; видимість народного фронту є, а ні народу, ні фронту немає, і т. д і т. п Потрібно розуміти, що не Путіна обманюють, коли перед камерами називають розмір зарплат вчителів і лікарів; це Путін обманює народ, показуючи сфабриковану картинку в якій йому, нібито, доповідають чиновники. Путін - майстер симуляції, інакше б ця влада так довго не трималася. Він вміло паразитує на боягузтва і малодушності росфедератской політичної опозиції і витягує з її лякливості свою вигоду.

Корупція, брехня і страх - ось три опори путінської влади: Корупція для своїх, страх для чужих і брехня для всіх. При цьому якщо систему політичних і економічних переслідувань йому довелося вибудовувати майже з нуля, то основи корупційної системи управління державою заклали ще перші єврейські олігархи. Повторю те, що говорив Ходорковському, коли сидів з ним в одній камері на «Матроської тиші»: «Різниця між Вами і Путіним полягає в тому, що Ви вважаєте, що гроші повинні породжувати і ставити владу, а Путін - що влада повинна породжувати і приносити гроші ». Народ же, який по писаної Конституції є єдиним джерелом влади, до уваги взагалі не береться. Він не вписується в корупційну модель грошей, тому його місце тільки в системі страху і тотального обману, в якій права людини тільки по тексту ідентичні натуральним.

Зараз путінський державний механізм з останніх сил утримує контроль над країною: корупційні підсистеми пожирають самих себе; всеохоплююча державна брехня двох останніх десятиліть стає настільки очевидною, що телевізійних та інших потужностей ЗМІ не вистачає для її обманного прикриття, тому в якості останнього дієвого засобу контролю над народною масою все більш стає насильство і страх. При цьому закручені гайки все частіше відлітають, зриваючи управлінську різьблення, на їх місце нарізаються нові, але вже трохи менше і з різьбленням тонший. Однак ескалація політичного і економічного (все частіше у вигляді судово-юридичної) насильства не є наслідок якоїсь суб'єктивної злої волі Путіна, це є неминучий наслідок об'єктивного розвитку західної ліберальної моделі в конкретних російських історичних умовах. Іншого в Росії не могло бути, не може бути і не буде. Путінізм - неминуча і єдино можлива форма існування в Росії іудео-ліберальної політичної системи. Ні в якому іншому вигляді, крім маніпуляції суспільною свідомістю і карально-поліцейського придушення пробуджується народної волі юдо-ліберальна ідея реалізувати себе тепер не в змозі.

Будь-яка стійка державно-політична система підтримує і вдосконалює себе за допомогою зворотного зв'язку з народом, здійснюючи її в будь-якої встановленою формою народного волевиявлення і відповідного народного представництва: родоплемінної, загальногромадянської, станової, партійно-парламентської, радянської або інший. У певному значенні стійкість влади визначається повнотою, якістю та оперативністю сигналів цієї зворотного зв'язку і адекватного відповідного політичного реагування. Практично у всіх формах народного волевиявлення основним способом зворотного зв'язку влади з народом є вибори і референдуми. У путінській Росії все вибори, і на всіх рівнях, починаючи з місцевих і закінчуючи виборами Президента, стали фарсом і фікцією, бо тільки сфальсифіковані результати можуть дати нехай неправдиву, але легітимність цієї політичної системі. Чесні вибори для влади вже неможливі, так як ніяких шансів перемогти у неї немає. Еволюційне вдосконалення російської виборчої системи - це вдосконалення механізмів політичного шахрайства і маніпуляції суспільною свідомістю. Доводити це немає ніякої необхідності, досить просто подивитися на «обранців», які нині правлять.

Так само безнадійні спроби поліпшити якісний склад представників державно-політичної системи через нібито незалежну судову гілку влади. Йти за правдою до суду проти чиновників навіть небезпечно: можуть посадити самого. Телевізійні спектаклі про корупційні та інші скандали у владних верхах означають не боротьбу справедливості проти несправедливості, чесних чиновників з нечесними, а боротьбу одних шахраїв-чиновників (шахраїв-чекістів; шахраїв поліцай-міліціонерів, шахраїв суддів і т. Д і т. П) з такими ж, як і вони. В області фінансово-економічної - це боротьба злодіїв і негідників за право стати ще більшим, ще більш багатим злодієм і негідником. У суспільно-політичних процесах суд став таким же механізмом політичного шахрайства, як виборчі комісії в ході виборів. Висновок для західницької ліберальної системи в Росії абсолютно безрадісний: політичних механізмів еволюційного лікування і продовження життя ліберальної державної химери не залишилося.

Тому путінізм - є крайня форма еволюційного розвитку лібералізму в Росії. Щоб продовжувати своє життя далі, він повинен і далі нарощувати міць каральних та інших сил і засобів придушення народної волі, незалежно від того, хто буде стояти на чолі держави. Особисто Путін був і залишається політичним рятувальником у надзвичайній ліберальної ситуації і вірним охоронцем-сторожем західного проекту в Росії. Цього не розуміють або не хочуть прийняти його деякі лібер-спільники і всередині Росії і за кордоном.

Клони ідей наївно-народної демократії початку 90х тепер уже під виглядом руху «незгодних», нібито підняв прапор боротьби проти чекістського свавілля, намагаються реанімувати для отримання політичної маси прихильники того ж шаленого лібер-свободізма єльцинського розливу, який ледь не призвів до краху їх ліберальний проект в самому кінці 90-х років. Влада в принципі не проти повторної спекуляції на ідеї народної свободи. Вона й сама не проти погратися з нею таким же макаром, але тільки до тих пір, поки лібер-свободісти не виходять за межі суспільно-політичного поля проживання, призначеного для «корисних ідіотів». Хоча кількість російських людей, обдурених лібералізмом, в рядах «незгодних» незрівнянно менше, ніж 20 років тому, вони там все-таки є, тому в російському політичному житті зараз більш морально сперечатися з такими незгодними, ніж погоджуватися з приголосними.

Позиції зарубіжних прихильників іудейської глобалізації щодо Росії досить явно позначилися в ході недавньої, в лютому 2011 року, підготовки та прийняття європейськими парламентаріями резолюції «Про верховенство закону в Росії». У початкових пропозиціях йшлося про різке засудження правозастосовчої практики по боротьбі з інакомисленням, екстремізмом і тероризмом, про неприпустимість грубих порушень прав людини і навіть про введення строгих візових і економічних (читай - банківських) санкцій відносно цілого ряду російських політиків і чиновників. В процесі обговорення ліберальний гевалт стояв як на єврейському весіллі, сп'яніння від почуття власної безмежної нетерпимості до найменшої нетерпимості інших дурманило лібер-мізки і кликало до жорсткої анти-російської резолюції. Але як то кажуть: «Гуляли - веселилися, протверезіли - розплакалися». В результаті Європарламент висловив просто свою заклопотаність повідомленнями про політично мотивованих судах, несправедливих розглядах і нездатності розслідувати такі серйозні злочини як вбивства, залякування або інші види насильства, висунувши, правда при цьому, кілька шаблонних і млявих претензій до розгону мирних демонстрацій, арештам лідерів опозиції, до законів по боротьбі з екстремізмом і нових повноважень ФСБ. Політична м'якість резолюції заснована на тверезому аналізі російської внутрішньополітичної ситуації: сучасну політичну ліберальну систему в Росії не можна засуджувати за те, на чому вона вже єдино тримається - на брехні, страху насильства і корупції. Для ліберального Заходу найгірший путінізм краще самого хорошого і демократичного російської національної держави, не кажучи вже про російською націоналізмі, навіть «в хорошому сенсі цього слова» або хорошою російською соціалізмі. На прагматично розумному Заході ясно усвідомили цю єдину альтернативу Медве-путінської химери і з тривогою мовчать в тряпочку. З двох зол вибирають менше. Захід буде терпіти еволюцію путінізму до його останніх днів.

Решта еволюційні можливості нинішньої державно-політичної системи в Росії полягають тільки в можливості продовження тотального обману народу і ескалації насильства над ним. Наявні на початку 90-х років прогресивні еволюційні можливості і властивості лібералізму вичерпані.




 РОСІЙСЬКА РЕВОЛЮЦІЯ неминуче |  ВСТУП |  Логічний ланцюг: бунт (заколот) - повстання - революція |  Неминучість національної катастрофи при збереженні окупаційних типів зовнішнього впливу і внутрішньої іноземної залежності. |  Національно - духовне поле як форма ідеальної сутності націоанльності. |  Особливості революційної ситуації, що склалася в Росії. |  Готовність революції і неготовність революційного повстання; революційна здатність необхідної частини народу і нереволюціонноспособность опозиційного керівництва. |  Задум російсько-єврейської національно-визвольної війни-революції. |  Реальність ведення в Росії односторонньої війни євреями проти російських і необхідність відповідної російсько-єврейської війни. |  Задум-парадигма російсько-єврейської національно-визвольної війни-революції. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати