На головну

Н. І. Толстой і московська етнолінгвістичних школа

  1.  А. А. Потебня і харківська лінгвістична школа
  2.  А. Особливості діференціації навчального процесса в школах США
  3.  А. Н. Афанасьєв і школа порівняльної міфології
  4.  Австрійська школа граничної корисності. Теоретичні погляди К. Менгера, Є. Бем-Баверка, Ф. Візера
  5.  Американська школа маржіналізму. Д. Кларк та его Теорії
  6.  АНГЛІЙСЬКА КЛАССИЧЕСКАЯ ШКОЛА
  7.  Антропологічна школа кримінології.

Академік Н. І. Толстой (1928-1996), будучи славістом з надзвичайно широкими професійними інтересами і вільно спілкуючись з матеріалом, що стосується будь-якої конкретно етнічної слов'янської традиції, зосередив свою увагу головним чином на традиційній культурі південних слов'ян і українсько-білоруського Полісся, на традиційній культурі Карпат, Російської Півночі та інших архаїчних зон Славії. Далекоглядність і грунтовність Толстого висловилися в виразно розумінні необхідності школи, яку йому вдалося сформувати (в школу Н. І. Толстого увійшли такі видатні вчені, як С. М. Толстая, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, Г. І. Кабакова, А. А. Плотнікова, О. А. Тернівська і ін.); вченими, які не належали до цієї школи, але працюють в цьому руслі, є А. С. Герд (С.-Петербург) і Е. Л. Березович (Єкатеринбург).

Об'єктами аналізу в роботах Н. І. Толстого і його учнів і співробітників є слов'янські міфи, ритуали, народний календар, демонологія, повір'я, стереотипи повсякденної і ритуального поведінки, обрядова лексика і фразеологія, ритуальні тексти (пісні, змови і т. Д.) , символіка, система метафор та інші форми традиційної духовної культури слов'ян, що знайшло відображення в численних публікаціях (дисертації, монографії, збірники статей, періодика).

Мова в цих дослідженнях трактується як «природний» субстрат культури, пронизливий все її боку, службовець інструментом ментального упорядкування етнічного світобачення. При такому підході вбачається взаємозв'язок мови і невербальних реалізацій культури, коли мова не тільки відображає культуру і опосередковану нею реальність, але, в свою чергу, надає существеннейшее вплив на оформлення немовних культурних кодів. З іншого боку, вивчення механізмів мовної еволюції настійно вимагає виявлення її чинників, що лежать за межами самої мови.

Реформування Н. І. Толстим завдань етнолінгвістики базується на важливому постулаті про изоморфности культури і мови та застосовності до культурних об'єктів тих методів і способів вивчення матеріалу, які вироблені в сучасній лінгвістиці.

Н. І. Толстой дав два визначення етнолінгвістики. одне - вузьке: «Етнолінгвістики є розділ мовознавства або - ширше - напрямок в мовознавстві, що орієнтує дослідника на розгляд співвідношення і зв'язку мови і духовної культури, мови і народного менталітету, мови і народної творчості, їх взаємозалежності та різних видів їх кореспонденції» (Толстой, 1995, 27) . Тут етнолінгвістики розуміється як розділ мовознавства і об'єктом її вважається мова в його ставленні до культури. Друге визначення - широке, в якому етнолінгвістики розуміється як комплексна дисципліна, предметом вивчення якої є «план змісту» культури, народної психології та міфології незалежно від засобів і способів їх формального втілення (слово, предмет, обряд, зображення і т. п) »(Толстой, 1995, 39-40). Надалі в працях самого Н. І. Толстого і його учнів розвивається саме це друге, широке, комплексне напрямок досліджень. об'єктом вивчення такої етнолінгвістики є вже не тільки мову (хоча він визнається головним виразником і охоронцем культурної інформації в часі), але і інші форми і субстанції, в яких висловлює себе колективну свідомість, народний менталітет, що склалася в тому чи іншому етносі або взагалі соціумі «картина світу », т. е сприйняття навколишнього людини дійсності, її категоризація і інтерпретація. об'єктом «Широкої» етнолінгвістики стає вся народна культура, всі її види, жанри і форми - вербальні (лексика і фразеологія, пареміологія, фольклорні тексти), акціональному (обряди), ментальні (вірування). Таке розуміння етнолінгвістики лежить в основі праць вчених школи Н. І. Толстого. В такому підході головне - це розуміння «інтегральності» культури, т. Е смислового єдності всіх її форм і жанрів (мови, обряду, вірувань, народного мистецтва), що обумовлено єдиної картиною світу сприймає і осмислює світ і створює культуру людини. такий антропологічний погляд на культуру і мову характерний для всієї області гуманітарного знання в наш час.

Етнолінгвістичні дослідження другої половини XX-першої половини XXI століття характеризуються такими рисами, як залучення методів експериментальної психології; зіставлення семантичних моделей різних мов; вивчення проблем народної таксономії; паралингвистические дослідження; реконструкція духовної етнічної культури на основі даних мови; пожвавлення уваги до фольклористиці. Відбулося наближення з недавно що виникли соціолінгвістики і психолінгвістики, а також етнічною історією, етнографією, етнографією мови, конверсаціонним аналізом, аналізом дискурсу.

Крім безсумнівного «практичного» прогресу, т. Е накопичення і введення в науковий обіг великого масиву нових фактів (особливо в області вивчення обрядової термінології і взагалі «культурної» лексики), в останні роки з'явилися і нові досліди теоретичного осмислення принципів, завдань і методів етнолінгвістики. З'явився посібник А. С. Герда «Введення в етнолінгвістики» (СПб., 1995; 2001), в якому розглядаються такі лінгвістичні поняття нової дисципліни, як типи мовних станів, мовна політика, етногенез, моделювання знань про народну культуру. Герд предметом етнолінгвістики вважає мову в його співвідношенні з етносом і етнос в його ставленні до мови. Етнолінгвістики, в розумінні Герда, - прикордонна дисципліна, що лежить між мовознавством, етнографією і соціологією (Герд, 2001., 3). Мета етнолінгвістики -показати, як мова в різних формах його існування, на різних етапах його історії впливав і впливає на історію народу, на становище того чи іншого етносу в сучасному суспільстві. Об'єктом етнолінгвістики є всі сторони мови в його усній формі (фольклор, діалект, міська мова, паремії), так і все різноманіття письмових текстів. Завданням етнолінгвістики є аналіз користування мовою в різних мовних ситуаціях в різних етносоціальних шарах і групах. Багато в чому соціолінгвістика і етнолінгвістики - це дві частини єдиної дисципліни - етносоціолінгвістікі.

З'явився посібник М. М. Копиленко «Основи етнолінгвістики» (Алмати, 1995), вийшла книга польського автора Януша Анусевіча «Культурологічна лінгвістика. Огляд проблематики »(Вроцлав, 1994), в якій розглядаються, головним чином, проблеми культурної семантики і прагматики; заслуговує на увагу також вроц-Лавська серія «Мова і культура», в якій вже видано понад 12 збірок. Авторами всіх названих робіт є лінгвісти. Цікаві спроби підходу до мови як до джерела відомостей за народною духовній культурі роблять фольклористи та етнографи. Наприклад, один з останніх томів відомого слов'янського щорічника «Traditiones» (Т. 23, 1994) цілком присвячений проблемам мови та його ролі в народній культурі.

Цікаві результати вводяться в науковий обіг академічними збірками типу «Національно-культурна специфіка мовної поведінки», «Етнокультурна специфіка мовної свідомості» і ін.

Серед монографій, написаних в руслі етнолінгвістики, популярність здобула книга «простору ознак культури» під ред. С. М. Толстой (М .: Індрік, 2002. «Бібліотека Інституту слов'янознавства РАН»), «Східнослов'янський етнолінгвістичних збірник. Дослідження і матеріали »(М .: Індрік, 2001).

Контрольні питання і завдання

1. Які два основних напрямки у вивченні традиційної духовної культури слов'ян існували в науці в першій половині XIX століття?

2. Яке значення мовознавців-мифологов і фольклористів у розвитку етнолінгвістичного напряму в науці?

3. Ф. І. Буслаєв і його концепція розвитку взаємозв'язку мови-міфу-епосу.

4. А. А. Потебня і проблеми семантики.

5. А. Н. Афанасьєв і школа порівняльної міфології.

6. Д. К. Зеленін і етнологічної напрямок в фольклористиці.

7. етнолінгвістики Н. Н. Толстого.

8. Яке значення московської етнолінгвістичною школи?

9. Дайте загальну характеристику етнолінгвістичних досліджень на сучасному етапі.

рекомендована література

 




 Введение............................................................................................ |  ВСТУП |  Етнолінгвістики як наука, її предмет, методи та основні напрямки |  Етнолінгвістики та етнографія |  Етнолінгвістики і фольклористика |  Етнолінгвістики і міфологія |  Етнолінгвістики і етнопсихологія |  Етнолінгвістики і етнопедагогіка |  Основні (базові) поняття етнолінгвістики |  Історія розвитку етнолінгвістичною проблематики у вітчизняній гуманітарній науці |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати