Головна

I. ДЕМОКРАТІЯ: ТЕОРІЯ І РЕАЛЬНІСТЬ

  1.  II. матеріалістична теорія
  2.  II. Про двох особливостях Жовтневої революції, чи жовтень і теорія "перманентної" революції Троцького
  3.  III. теорія
  4.  VII. теорія
  5.  А далі пішли концепція «трьох світів», теорія «двох ворогів», а також теорія «опори на власні сили» і «світового революційного процесу».
  6.  А реальність

1. Сутність тоталітаризму. Його основні риси.

2. Типологія тоталітаризму. Умови його виникнення.

3. Авторитаризм. Подібність і відмінність з тоталітаризмом.

1. Тоталітаризм (totalitas - від латинського - цілісність, повнота) - це певний тип політичної системи (політичний режим), а також спосіб організації суспільства в цілому, що створює особливу економічну і соціальну структуру, особливий тип політичної культури. Сутністю тоталітаризму є прагнення влади до повного контролю над особистістю, усіма формами її життєдіяльності. Це досягається за допомогою перетворення суспільно-політичної системи на основі соціальної утопії, ідеології, яка не залишає місця для індивідуальної свободи.

Теорія тоталітаризму складається в 40-50 р.р. XX століття. Найважливіше значення для її розвитку мали роботи Ф. Хайєка, Х. Аренд, К. Фрідріха, З. Бжезинського, А. п. Бутенко, А. а. Галкіна. Більшість дослідників вважають тоталітаризм явищем XX століття, т. К. В його становленні і розвитку вирішальну роль відіграє монополія влади на сучасні засоби масової інформації (в тому числі - електронні), за допомогою яких в суспільну свідомість впроваджується державна ідеологія - єдина і безроздільно панує в суспільстві . Відповідно до її установками конструюється модель суспільства, визначається мета його розвитку, реалізується «заданість» історичного процесу ( «Комунізм», «Тисячолітній Рейх» і т. П.), Товариство «свідомо будується» на основі ідеології (державне планування). Ідеологія має месіанський характер (Месія - ім'я Христа, який врятує людство під час свого другого пришестя на землю). Ідеологізація всього суспільного життя пов'язана з монополією влади, вождів на соціальну істину, які «знають» її і тлумачать народу. Ця ідеологія є обов'язковою для всіх. Таким чином створюється потужна система «обробки мізків», маніпулювання масовою свідомістю. Це обумовлює крайню нетерпимість до всякого роду інакомислення ( «диссиденство»), опозиції, для чого культивується т. Н. «Образ ворога». Незгодні ( «вороги») знищуються будь-якими засобами аж до державного терору. В результаті громадська думка повністю замінюється державними політичними оцінками. Заперечуються загальнолюдські норми моралі, яка підпорядкована політичній доцільності ( «морально все те, що служить справі будівництва комунізму»). Пригнічується індивідуальність, оригінальність мислення та поведінки. Заохочуються стадні почуття, прагнення не виділятися, бути «як усі». Робиться ставка на ниці інстинкти, конфронтацію між різними соціальними групами, на класову і національну ненависть, заздрість, підозрілість, доносительство. Роль арбітра у вирішенні соціальної напруженості держава завжди бере на себе. Для цього воно має потужний апаратом контролю і примусу (служба безпеки, армія, міліція і т. Д.). Основною мотивацією (причиною) підпорядкування суспільства тоталітарної влади є сліпа віра ( «харизма» вождя, культ особистості) і страх. Таким чином, тоталітарний режим не залишає поля діяльності для громадянського суспільства. Громадянське суспільство практично поглинається державою.

З огляду на все сказане, спробуємо сформулювати основні характерні риси тоталітаризму:

а) концентрація всієї влади в особі лідера харизматичного типу - вождя, якому приписують надприродні здібності ( «культ особистості»);

б) опора вождя на очолювану ним єдині і єдині масову політичну партію, яка зростається з державним апаратом;

в) єдина офіційна обов'язкова для всіх ідеологія утопічного типу (т. е. що ставить перед суспільством нездійсненні міфічні завдання);

г) монополія влади на засоби масової інформації, що створює можливість тотального маніпулювання суспільною свідомістю на основі офіційної ідеології. Звідси - боротьба з усякого роду інакомисленням, культивування «образу ворога»;

д) мілітаризація держави, його монополія на всі засоби збройної боротьби, яка є головним засобом розв'язання протиріч як у внутрішній (терор, концентраційні табори), так і в зовнішній політиці (війни);

е) система поліцейського контролю і управління економікою (жорстке державне планування, держконтроль, командно-адміністративна система за принципом: наказ - виконання);

ж) страх і сліпа віра мас як головний ресурс тоталітарного управління. Будь-яке громадський рух, який виник спочатку як самодіяльність мас, ангажується (т. Е. Ставиться в пряму залежність) державою ( «одержавлення» профспілок, комсомолу і т. П.). Сліпа віра і страх перед всесиллям держави дає можливість цьому останньому спиратися на суспільно-політичний рух (ОПД), знаходити в ньому досить міцну соціальну основу на більш-менш тривалий час.

2. Історія свідчить, що різні тоталітарні системи, що мають схожість в суттєвих рисах, мають також деякими специфічними особливостями. Більшість дослідників пропонують розрізняти три типу тоталітарних систем: фашизм, націонал-соціалізм і комунізм.

фашизм «Народився» в Італії в 1922 році. Його тоталітарні риси виражалися в менш жорстких формах у порівнянні з іншими типами. Відмінною рисою італійського фашизму було те, що він прагнув не до будівництва нового «світлого майбутнього», а до відродження Великої Римської імперії з її твердим державним порядком, а також римської «національної душі».

Націонал-соціалізм виник в Німеччині в 1933 році. Він багато запозичив як у фашизму, так і у тоталітаризму комуністичного типу (наприклад, форми організації тоталітарної партії і держави і навіть звернення «товариш»). Особливістю тут є опора на ідеологію переваги т. Н. арійської раси, ніж обґрунтовується її право на світове панування, т. е. спрямованість збройної боротьби аж до знищення проти інших народів.

Тоталітаризм комуністичного типу передбачає на відміну від інших типів повне усунення приватної власності, а значить і будь-якої автономії особистості, а також класову боротьбу як засіб досягнення ідеологічної мети - комунізму (т. е. геноцид проти свого народу).

Досить актуальною проблемою є з'ясування причин виникнення та розвитку тоталітаризму. Аналіз цих причин може хоча б в якійсь мірі застерегти людство від рецидивів тоталітаризму, бо історія показує, що тоталітаризм дуже живучий. У XX столітті в тій чи іншій формі його зазнала приблизно третина населення земної кулі. В окремих країнах він існує до цих пір (Північна Корея і інші). Перерахуємо деякі причини живучості тоталітаризму:

1. вельми висока здатність мобілізації ресурсів для досягнення обмежених цілей: перемоги у війні, оборонного будівництва, індустріалізації суспільства і т. П. Це приваблює слаборозвинені країни. Однак подібні досягнення завжди пов'язані з колосальними витратами матеріальних і людських ресурсів, що в історичній перспективі виявляється однією з основних причин внутрішнього розпаду і краху режиму;

2. вікова мрія мас про рівність і справедливість, бажання більшості людей підкорятися «сильну руку», «порядку»;

3. особливо сприятливі умови для появи тоталітаризму створюються в періоди криз (в тому числі економічних), а також в державах перехідного типу, коли стара суспільно-політична система зламана, а нова ще не склалася. Конкретними причинами тут може бути раптове зубожіння народу в результаті соціальних катаклізмів або війни, приниження національної гідності, самосвідомості нації (Німеччина 1933 г.), руйнування звичного соціального статусу людини і невміння його орієнтуватися в новій постійно мінливій обстановці. Таке становище ускладнюється т. Н. соціальної атомізацією суспільства, коли в результаті руйнування старих соціальних структур людина (атом) представлений сам собі, залишається наодинці з незнайомими йому соціальними обставинами.

Однак тоталітаризм - історично приречений лад, т. К. В силу своєї жорсткої організації, повної нездатності сприймати інновації в будь-якій сфері діяльності він, особливо в епоху науково-технічного прогресу, гине під тиском внутрішніх протиріч. Він змушений «перебудовуватися» на демократичний лад. В іншому випадку держава тоталітарного типу буде відкинуто на узбіччя дороги світової цивілізації.

3. Авторитаризм (самовладдя) є як би «пом'якшеної» різновидом тоталітаризму і займає проміжне положення між тоталітаризмом і демократією. Для нього характерно:

4. концентрація необмеженої влади в руках однієї особи або вузького кола осіб. Однак найчастіше влада тримається не тільки на силі, страху і сліпій вірі народу, а й на дійсному авторитеті владної особи, яке в певній мірі має риси лідера демократичного типу;

5. відмова від тотального контролю над суспільством, невтручання обмежене утручання у багато сфер життя суспільства (допущення саморегулівної економіки, багатопартійності, наявності самодіяльних громадських організацій та інших демократичних структур);

6. державний терор має «вибірковий характер» і служить головним чином для залякування наявної вельми слабкій опозиції. Таким чином авторитаризм в певній мірі зберігає автономію особи і суспільства від держави. Більш того, часто він сприяє «вирощування» демократичних структур, а разом з ними і громадянського суспільства в надрах авторитаризму. (Іспанія 1960-70 р.р.).

Саме в силу таких якостей авторитаризму багато політологів вважають його режимом, здатним забезпечити перехід від тоталітарних структур суспільства (де давно загинули всі демократичні інститути) до демократії.

 Завдання. Питання.  Відповіді.
 1. У чому полягає сутність тоталітаризму? 2. Назвіть характерні риси тоталітаризму. Які з них вважаєте головними? 3. Які причини (мотивація) підпорядкування суспільства жорсткої тоталітарної влади? 4. Поясніть поняття «сліпа віра» народу у всесилля тоталітарної власті.5. У чому полягає різниця поняття «вождь» і «демократичний лідер»? 6. Які історичні причини виникнення тоталітаризму? 7. Поясніть термін «авторитаризм» .8. Чому авторитаризм може з'явитися історичним переходом тоталітарної держави до демократичного? 9. Чому тоталітаризм вважається явищем XX століття? Чи може він виникнути зараз в будь-якій державі і за яких умов? 10. Поясніть поняття «ангажованість» громадських організацій державою.  
 Завдання. Тести.  Відповіді.
 1. Риси тоталітаризму: а) концентрація повноти влади в особі вождя; б) наявність однієї політичної партії і однієї офіційної ідеології; в) наявність широких політичних свобод: свободи слова, зібрань, маніфестацій; г) монополія влади на засоби масової інформації; д) політика національної згоди з народом; е) державний терор, страх і сліпа віра народу в могутність влади; ж) ангажованість громадських рухів державою; ж) наявність зрілого громадянського суспільства; і) багатопартійна система; к) лідер харизматичного типу; л) злиття політичної та економічної влади в государстве.2. Роль ідеології в системі тоталітаризму: а) визначає мету розвитку суспільства; б) здійснює маніпулювання суспільною свідомістю; в) сприяє створенню умов для самореалізації особистості, її всебічному розвитку; г) здійснює всебічний контроль над особистістю, перешкоджаючи її розвитку; д) визначає характер економіки , соціальної і зовнішньої політики; е) забезпечує сприйняття суспільством інновацій у всіх сферах його життєдіяльності; ж) перешкоджає сприйняттю суспільством інновацій у всіх сферах його жізнедеятельності.3. порівняйте тоталітарні режими в різних країнах. Країни виберете на свій розсуд.  

Науковий редактор професор Єрьомін Ю. ст.

Укладачі: професор Климова С. в.

професор Розенбойм І. е.

доцент Лопарев А. в.

доцент Бобков А. н.

доцент Криволап І. в.

ЗМІСТ

   Стор.
 I. Демократія: теорія і реальність
 II. Правова держава: його сутність і основні ознаки
 III. Політичне життя суспільства
 IV. політична культура
 V. Політична свідомість
 VI. Громадянське суспільство і держава
 VII. політичний процес
 VIII. політичні конфлікти
 IX. політична модернізація
 X. Міжнародні відносини як об'єкт політики
 XI. Людина і політика
 XII. Засоби масової інформації (ЗМІ) і політика
 Основні поняття

I. ДЕМОКРАТІЯ: ТЕОРІЯ І РЕАЛЬНІСТЬ

1. Поняття демократії

2. Сутність демократії як політичного ладу.

3. Свобода і відповідальність як сутнісні елементи демократії.

1. Поява поняття «демократія» відноситься до античних часів. Походження його - грецьке; воно виникло, з одного боку, як назва конкретної політичної практики ряду грецьких міст і, з іншого боку, як опозиція термінам «аристократія», «монархія», «тиранія». Термін «демократія» складається з двох слів: демос - народ і кратос - влада, т. Е. Народовладдя. Саме це зміст «демократії» було закріплено в ряді теоретичних робіт, що становлять гордість грецької політичної думки, перш за все у Аристотеля, на думку якого «демократією потрібно вважати такий лад, коли свободнорожденниє і незаможні, складаючи більшість, матимуть верховну владу в своїх руках» .

У сучасній політології термін «демократія» має кілька значень. По-перше, під демократією розуміють те ж саме, що і древні греки, т. Е. Таку систему правління, де народ сам здійснює владні функції. Це так звана безпосередня демократія, при якій громадяни особисто і добровільно приймають періодична участь у прийнятті основних рішень на народних зборах, масових мітингах або під час референдумів. Ця класична модель демократії вкрай рідко отримувала практичну реалізацію, і «чистої» форми правління, де влада належала б тільки одному народу, ніде в світі не існує.

По-друге, термін «демократія» використовується для позначення такої форми державно-політичного устрою, яка є виборною і характеризується поділом влади на законодавчу, виконавчу і судову. У цьому значенні демократія є не влада народу, а влада за згодою народу (народ - джерело влади) і називається представницької, оскільки народ здійснює своєю владою безпосередньо, не прямо, а опосередковано, т. Е. Передає її шляхом загальних виборів тим органам і особам, які виступають і діють від його імені.

По-третє, демократію сьогодні розглядають не тільки як різновид державно-політичного устрою суспільства, а й як основний спосіб організації, упорядкування та регулювання відносин між усіма елементами соціальної структури суспільства з приводу їх відтворення і задоволення політичних інтересів. Йдеться про політичний процес, в якому владні державні структури виявляють однакову турботу про всіх членах суспільства без винятку. У цьому процесі велика роль владної процедури як реального механізму здійснення принципів свободи і рівності.

По-четверте, демократичним називають суспільство або суспільний устрій, заснований на певній системі цінностей (демократичному ідеалі), до яких відносяться свобода і відповідальність, рівність, повагу і забезпечення прав людини і меншин, соціальна справедливість, що розуміється як рівність можливостей, співучасть громадян в управлінні та інші.

З давніх часів існують два основних підходи в тлумаченні демократії: нормативний (переважав аж до ХХ століття) і описово-емпіричний. Нормативний передбачає конструювання ідеальної моделі демократії і аналіз шляхів здійснення демократичного ідеалу. Другий, описово-емпіричний підхід, абстрагується від ідеалів і аналізує демократію в тому вигляді, в якому вона існує в дійсності. Відповідно до емпірично виявленими властивостями уточнюється, а часом і переглядається поняття демократії і її теорія. У більшості концепцій про демократію ці два підходи тісно переплітаються. Теорії демократії розрізняються залежно від того, хто має пріоритет і є основним суб'єктом у здійсненні влади - особистість, соціальна група або народ як цілісна спільність.

Колективістські теорії виходять з наступних принципових положень:

- Приналежність всієї влади народу або іншому великому соціальному суб'єкту, злиття його з державою;

- Гомогенність (однорідність) народу за своїм складом, що усуває грунт для конфліктів між індивідами і державою;

- Відсутність приватних інтересів (тобто тільки «класовий» або «загальнонародний» інтерес) і, отже, всякої автономії особи;

- Необмеженість влади більшості, яка ототожнюється з народом, над меншістю, в тому числі окремою особистістю (т. Е. Ущемлення прав меншості на ділі).

Індивідуалістичні концепції на відміну від колективістських теорій демократії виділяють особистість з суспільства і держави: а) особистість визнається головним джерелом влади; б) права особистості пріоритетні над правами держави; г) індивідуальна свобода розуміється як відсутність обмежень; д) сфера діяльності держави обмежується переважно охороною громадського порядку і забезпечення безпеки громадян.

Ці теорія надмірно завищують роль особистості і її свободи в політичному житті суспільства, що в реальності призводить до поглиблення соціальної нерівності і наростання соціальних конфліктів, а також не дозволяє побачити головного суб'єкта реального політичного життя - групу.

Прихильники теорії «плюралістичної демократії» заперечують насамперед класовий зміст політичної влади і як реального творця політики виділяють соціальну групу. Саме в групі, а також в міжгрупових відносинах формуються інтереси, ціннісні орієнтації та мотиви політичної діяльності індивіда. За допомогою соціальної групи особистість отримує можливість політичного вираження і захисту своїх інтересів.

2. Питання про демократію за своєю природою є в першу чергу політичним питанням, бо безпосередньо пов'язаний з питанням про політичну владу, політичну систему суспільства, про державу. Реальна демократія ніде і ніколи не існувала без держави. Тому демократія, що розуміється як відсутність держави ( «справжнє народовладдя»), являє собою, по крайней мере в доступній для огляду перспективі, утопічний ідеал. Реальна демократія в кращому випадку - правова держава. Якщо держава являє собою організаційний спосіб здійснення політичної влади, то правова держава здійснює політичну владу на підставі обов'язкових правил, якими є правові норми. У цьому випадку державна влада є уособлення правопорядку, межі якого завжди легітимізувати (узаконені) або конституцією, або віковою традицією, або звичаями і заснованому на них світогляді (культурою). Демократичні держави - сучасні, а також існували коли-небудь в історії - глибоко різняться, але все ж мають спільні сутнісні риси з точки зору здійснення народом своєї політичної волі у формі прямої, представницької або плюралістичної демократії.

Пряма (безпосередня) демократія відрізняється тим, що все населення безпосередньо впливає на владні структури і визначає зміст законодавчого процесу. Класичні форми такого політичного ладу існували в Давньогрецьких полісах і Стародавньому Новгороді. Референдуми (всенародне голосування) та інші форми прямої демократії майже не зустрічаються у вигляді постійного політичного процесу, так як необхідна наявність цілого ряду умов (невелика територія, нечисленне населення, «прозорість» політичних відносин і т. Д.). Однак сучасний розвиток електроніки створює технічні можливості постійного опитування і виявлення політичних уподобань громадян, що робить можливим збільшення політичного простору і часу для прямої демократії.

У сучасних розвинених суспільствах безпосередня демократія здійснюється в наступних основних формах:

- Всенародне обговорення проектів законів та інших державних документів, референдуми, плебісцити;

- Прямі вибори громадянами депутатів, керівників держави і місцевих органів влади;

- Участь трудящих в контролі за діяльністю адміністрації і в рішенні проблем трудового колективу;

- Звіти посадових осіб перед громадянами про виконання обов'язків в інтересах суспільства, жителів, співробітників;

- Здійснення прийому посадовими особами населення, клієнтів, підлеглих;

- Розгляд органами управління та посадовими особами заяв і скарг громадян у встановлені терміни з повідомленням заявника;

- Участь населення в громадському контролі, засобах масової інформації.

Представницька демократія існує в багатьох сучасних країнах і базується на наступних вихідних принципах:

- Народне представництво. Громадяни висувають зі свого середовища (групи) представників, на яких покладаються функції прийняття законодавчих актів і повсякденного управління державою. Держава може вважатися демократичним, якщо законодавець виконує не суперечать загальним інтересам накази своїх виборців.

- Закон більшості. Якщо уряд є органом, що виражає волю народу, то при вирішенні будь-якого важливого питання повну згоду, як правило, недосяжно, так як народ складається з безлічі соціальних груп, інтереси яких часто не тільки не збігаються, але навіть суперечать один одному. Найпростіший спосіб визначення народної волі - використання закону більшості, згідно з яким у разі виникнення розбіжностей за основу державної політики береться проект, який отримав підтримку найбільшого числа законодавців.

- Право на незгоду і непокору. Громадяни, які обирають представницьку владу, щоб вона служила їх інтересам, повинні мати право не використовувати ті закони цієї влади, які не відповідають їх інтересам і волі. Вперше це право було проголошено в 1776 р Декларацією незалежності США, складеної Томасом Джефферсоном. Видатним організатором ненасильницького опору обмеженню громадянських прав в США був Мартін Лютер Кінг, діяльність якого відіграла визначальну роль у демократизації міжрасових відносин в цій країні.

- Підтримка уряду народом. Це основний критерій законності (легітимності) і ефективності діяльності уряду, що виявляється у вигляді отримання абсолютного або відносного більшості на виборах. Постійне збереження подібної підтримки є основою представницької демократії, так як в демократичній державі кожна людина отримує право на заняття урядової посади лише в результаті виборів в установленому конституції порядку. Президенти, прем'єр-міністри, парламентарії, судді віддають собі звіт в тому, що їх переобрання безпосередньо залежить від того, як вони справляються зі своїми обов'язками і виконують накази виборців.

- Політичне рівність. У демократичному суспільстві кожен громадянин має рівне право брати участь в діяльності владних структур і виставляти свою кандидатуру на виборах. Критики демократії відзначають, що політична рівність лише декларується, так як участь в діяльності владних структур обмежена матеріальними, освітніми, релігійними і т. П. Факторами і фактично недоступне для більшості громадян. На сучасному етапі розвитку демократії політична рівність слід розглядати насамперед з точки зору наявності політичної конкуренції, яка передбачає можливість вибору різних політичних курсів та політичних програм.

- Наявність опозиції. Дотримання цього принципу гарантує розвиток демократичного процесу в різних сферах політичного життя суспільства. Йдеться перш за все про те, що переслідування нелояльних меншин таїть в собі подвійну небезпеку: нелояльність може сприйматися дуже широко і довільно, що призведе до свого роду манії колективного переслідування; найвитонченіша система охорони держави не допоможе, якщо значна меншість не підтримає консенсус щодо фундаментальних питань, і тому будуть прийматися всі більш серйозні заходи, які послаблять демократію, замість того, щоб власне, захищати її. Тому до нелояльних меншин необхідно ставитися терпимо, якщо вони діють в рамках конституції.

Плюралістична демократія являє собою різновид демократичного процесу, сутність якого полягає в тому, що з виникненням безлічі різних політичних асоціацій (груп тиску), посилюються можливості вступників в них громадян більш цілеспрямовано впливати на зміст політичних рішень. Політичний процес в даному випадку формується під переважаючим впливом тих груп і асоціацій, які або ближче інших розташовані до важелів влади (за рахунок привілеїв, більшої організованості, фінансових можливостей), або висловлюють загальнонаціональні інтереси. Плюралістичні теорії бачать призначення демократії як форми правління в забезпеченні балансу між конфліктуючими економічними, професійними, етнічними, релігійними та ін. Групами, знайдений баланс виключає монополію однієї з груп на прийняття рішень і дію влади в інтересах лише якоїсь однієї соціальної спільності. Теорія плюралістичної демократії зводить в кінцевому рахунку все політичне життя в суспільстві до конкуренції, переговорів і компромісів між різними «групами тиску». Її прихильники стверджують, що замість одного центру суверенної влади слід мати безліч таких центрів, жоден з яких не повинен бути повністю суверенною. На їхню думку, дисперсія, т. Е. Розпорошення влади між інтересами різних соціальних груп, дозволяє більш строго контролювати дії лідерів. Однак цілком очевидно, що теорія дисперсії одночасно є ідеологічною базою сепаратизму, який суперечить сформованій практиці федералізму багатьох сучасних держав. Плюралістична демократія як державний устрій не набула поширення в світі, незважаючи на те, що теоретично є більш демократичною.

3. Всі форми демократії наповнюються різними змістовними елементами, в тому числі такими, як свобода і відповідальність. Свобода і відповідальність є взаємопов'язаними сутнісними елементами демократії. Свобода не може бути абсолютною або бути самоціллю. В даному випадку - це ступінь автономії суб'єкта, можливість і повнота задоволення потреб, розвитку здібностей, наявність політичних, економічних, соціальних і культурних прав і їх гарантованість. Відповідальність включає в себе усвідомлення суб'єктом своїх інтересів і можливостей, що означає здатність підпорядковувати інстинктивні потяги розумної моральної волі, вищих цінностей і законам суспільства. Свобода і відповідальність - поняття багатоаспектні.

Свобода і відповідальність - дві сторони одного процесу. Оскільки свобода є продукт взаємодії індивіда, групи і суспільства в цілому, вона виражається (з боку суспільства) у визнанні їм, зі свого боку, відповідальності (обов'язків, дотримання закону) перед суспільством та іншими суб'єктами. Свобода кожного обмежена свободою інших. Відповідальність ґрунтується на високій політичній культурі громадян, розвиненому правосвідомості, демократичному мисленні, яке включає перш за все терпимість до іншої думки і нетерпимість до порушень законності і принципів демократії.

Свобода і відповідальність можуть існувати лише в нерозривному діалектичному взаємозв'язку, взаємозалежності і припускають розвинуте демократичне громадянське суспільство. Свобода, що розуміється як можливість для кожного чинити так, як йому заманеться, означає безлад, веде до розвалу суспільства і держави, до анархії і охлократії (влади натовпу).

 Завдання. Питання.  Відповіді.
 1. Які значення має термін «демократія»? 2. Назвіть теорії демократії та визначте їх принципові положенія.3. Визначте сутнісні риси прямої, представницької і плюралістичної демократіі.4. Що таке свобода і відповідальність у політичній сфері суспільства? 5. Чому в демократичному суспільстві взаємозалежні політична свобода і політична відповідальність? 6. Назвіть основні принципи представницької демократіі.7. У чому полягає право на незгоду і непокору як принципу в системі представницької демократії? 8. Що означає закон більшості в представницької демократії? 9. Що означає принцип політичної рівності при демократії?  
 Завдання. Тести.  Відповіді.
 1. Ознаки демократії: а) пріоритет держави перед суспільством; б) виборність основних органів влади; в) поділ влади; г) пріоритет переконання перед примусом; д) політичний плюралізм; е) дозволено те, що зазначено властью.2. Принципами, представницької демократії є: а) народне представництво; б) закон більшості; в) безліч центрів суверенної влади; г) політична рівність; д) право на незгоду і непокору; е) прямі вибори громадянами депутатів, керівників держави і місцевих органів влади. 3. Політична свобода при демократії визначається наступними обставинами: а) ступенем автономії політичного суб'єкта; б) взаємною відповідальністю громадянина і держави; в) свободою інших політичних суб'єктів; г) здатністю підпорядковувати інстинктивні потяги вищих цінностей і законам суспільства; д) вибором в сторону ідеологічних уподобань; е) терпимістю до іншої думки; ж) нетерпимістю до порушень законності; ж) можливістю для кожного чинити так, як він вважає за необхідне, і) розвиненою правосвідомістю і високою політичною культурою.  

II. ПРАВОВА ДЕРЖАВА:




 активистский; |  ЯК ОБ'ЄКТ ПОЛІТИКИ |  ХI. ЛЮДИНА І ПОЛІТИКА |  І ПОЛІТИКА |  ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати