На головну

Мистецтво масової культури і його функції.

  1.  I. Чи є любов мистецтвом?
  2.  II. мистецтво Італії
  3.  Quot; Поняття культури ".
  4.  Quot; Людина, що грає ": ігрова концепція культури Й. Хейзінга
  5.  XV. ЦЕРКВА І СВІТСЬКІ ЗАСОБИ МАСОВОЇ ІНФОРМАЦІЇ
  6.  XV. Церква і світські засоби масової інформації
  7.  А) поняття і структура організаційної культури;

Культура традиційних суспільств мала яскраво виражений "становий" характер. Різні соціальні верстви (стани, касти і т. Д.) помітно різнилися в культурному плані. Спосіб життя середньовічного європейського городянина, селянина і аристократа припускав різні норми повсякденної поведінки, способи розваг, особливості кухні, виховання, одягу і т. Д Належність до того чи іншого шару легко визначалася за зовнішнім виглядом. Представники вищих верств в традиційних суспільствах мали певні культурні привілеї: наприклад, в Індії вивчати священні писання - Веди, могли тільки представники вищих каст. Доступ до письмовій культурі також мали, як правило, лише представники вищих верств (виключення завжди можливі). Культурні особливості різних верств відтворювалися з покоління в покоління, чому сприяла тяжіє до закритості стратификационная система традиційних суспільств.
 Ще на початку XX століття в суспільствах, що вступили в епоху сучасності, простежувалися значні культурні відмінності між шарами і класами. "Робочий" і "буржуа", селяни і втратила колишній вплив аристократія ще зберігали культурні особливості. Однак процес модернізації, становлення сучасної економіки, індустріалізація, урбанізація, поширення освіти, демократизація політичного життя створювали передумови для поступового розмивання чітких культурних відмінностей між соціальними верствами. На зміну "розчленованої" стратификацией культурі традиційних суспільств приходить масова культура.
 Масова культура не формується стихійно в процесі повсякденної взаємодії і не передається з покоління в покоління. Масова культура створюється "професіоналами", спеціалізованими організаціями. Її зразки призначені для "споживання" найширшими верствами населення, вона демократична і існує, головним чином, для розваги, заповнення дозвілля. Людина не стає "носієм" масової культури в результаті сприйняття традиційної спадщини або отримання освіти. Зразки масової культури (книга, пісня, фільм, спортивне видовище і т. Д.) вільно обираються людиною для того, щоб отримати задоволення, емоційне задоволення, "розрядку" психічної напруги, заповнити вільний час. Масова культура не вичерпує всього змісту культури сучасних суспільств, але є вельми значущий "сегмент" цієї культури.

Слід зазначити, що поняття "високої культури" вкрай нечітке. На практиці буває дуже складно провести межу між "високою" і "масової" культурою. Цінності, відповідно до яких здійснюється ранжування культурних зразків, не відрізняються визначеністю в сучасному суспільстві. Крім того, ранжування зразків культури, як ми вже знаємо, пов'язано не стільки з об'єктивної цінністю цих зразків, скільки з тим, хто має право (влада) виносити судження про них. Однак, можна відзначити, що для освоєння "елітарної", "високої" культури, як правило, потрібна певна підготовка, накопичений "культурний капітал". Без попереднього освіти, наприклад, навряд чи вдасться зрозуміти філософський трактат. Без попереднього естетичного виховання і культивування "музичного смаку" складно сприймати музику Шнітке. Зразки ж масової культури не вимагають від "споживача" підготовки і доступні, фактично, кожного. Але і цей критерій досить умовний.
 Масова культура - складний феномен, породжений сучасністю і не піддається однозначній оцінці. Проблемі масової культури присвячено неозоре кількість наукової та публіцистичної літератури - і вітчизняної, і зарубіжної. Потік цієї літератури не вичерпується, і в рамках навчального посібника хоч скільки-небудь повний огляд її неможливий. Ми будемо посилатися на ті чи інші імена і точки зору по ходу викладу матеріалу.
 Широке поширення феномен масової культури придбав тільки в XX столітті. Це було обумовлено такими важливими факторами, як виникнення масового суспільства і розвиток технологій, що дозволили тиражувати культурні зразки.
 Що являє собою масове суспільство? Термін "масове суспільство", як і "масова культура" - неоднозначний. Явище, їм позначається, трактується багатьма дослідниками в негативному ключі. "Маса" часто асоціюється з "натовпом", "черню". Людина маси постає як безликий індивідуум, схильний сліпо слідувати забобонам, моді і політичним вождям. Однак масове суспільство - це, перш за все, певний стан соціуму, породжене процесами індустріалізації та урбанізації, що зруйнували традиційні спільноти і змішати в аморфну ??людську масу представників перш чітко оформлених соціальних верств. Як таке, воно потребує об'єктивного вивчення, а не оцінки.

Масова культура не могла б виконувати ці функції і чи взагалі могла б існувати без технічного прогресу. Саме розвиток техніки - від друкарського верстата до ультрасучасних засобів зв'язку і комунікації; поява телевізорів, радіоприймачів, магнітофонів, комп'ютерів робить можливим тиражування культурних зразків і донесення їх, практично, до кожного члена сучасного суспільства. Розвиток техніки призводить не тільки до того, що культурні зразки стають доступними для широкого загалу населення. Поява нових видів техніки створює і нові види культурної діяльності, зокрема і мистецтва. Найбільш наочний приклад - кіно. Такий специфічний жанр масової культури, як телесеріал, також виник лише на "базі" певної техніки. З розвитком комп'ютерних технологій з'являються нові види мистецтва та інших типів культурної діяльності.
 Суттєва риса масової культури - її промисловий і комерційний характер. Виробництво культурних зразків ставиться на потік. Знімається не один унікальний серіал: існує налагоджене виробництво цього виду продукції. Виробилася певна технологія процесу її виробництва. Творці серіалу - вже не "творці" в повному розумінні цього слова. Вони - "фахівці", "професіонали" своєї справи. У минулому твори мистецтва створювалися як унікальні, неповторні. До зразків масової культури ці терміни не застосовуються. Твори масовий культури спочатку створюються як товар, призначений для масового споживача цього товару. Один вдалий зразок викликає масу наслідувань. Споживачами масової культури є в сучасному суспільстві фактично всі верстви і групи.

Основне завдання масової культури - розважати й відволікати. Рівень економічного розвитку сучасних суспільств уможливив вивільнення вільного часу, який необхідний чимось зайняти, а також підвищив рівень життя. Люди виявилися здатними платити за те, щоб їх розважали. З іншого боку, сучасне суспільство - досить стресогенних середовище: швидкий темп соціальних змін і їх непередбачуваність, нестабільність соціального становища людей, неміцність соціальних зв'язків, надлишок суперечливої ??інформації - все це породжує потребу час від часу "відключатися", "розслаблятися". І масова культура дозволяє задовольнити обидві потреби: проведення дозвілля, розваги і розслаблення.
 Масова культура постійно піддається критиці - і з боку дослідників, і з боку найбільш вимогливої ??і сприйнятливою громадськості. Критика викликана низькою якістю продукції "культурної індустрії", часто грає на найпримітивніших потребах і інстинктах, що не прагне до духовного розвитку споживачів. Інший напрямок критики - комерційний характер масової культури, перетворення культури в товар. Найбільш схильні до філософської рефлексії автори бачать в масовій культурі своєрідний наркотик, який відволікає людей від реальних проблем суспільства і формує хибне, перекручене, "лаковане" уявлення про дійсність, прищеплює людям споживчі ідеали.

Всі ці негативні сторони масової культури, дійсно, мають місце. І, тим не менш, масову культуру не слід розглядати тільки лише в негативному ключі. Як показано вище, її виникнення було обумовлено важливими структурними змінами в суспільстві і вона виконує в цьому суспільстві певні функції. Слід додати також, що не всі зразки масової культури завідомо низької якості. Детективні романи Агати Крісті і Жоржа Сіменона - безсумнівно, зразки масової культури. Проте, вони визнані "класикою жанру" і мають безсумнівні художніми достоїнствами. Музика "Бітлз" - яскравий приклад масового мистецтва. Проте, сьогодні навіть музикознавці визнають цю групу осно-воположніцей нового музичного жанру. Крім того, масова культура не знищує культуру високу, хоча її споживачів і цінителів значно менше. Але хіба все греки читали Платона і Аристотеля? І весь російський народ вчив напам'ять вірші А. С. Пушкіна за життя поета? Приклади можна множити.
 Е. Шилз відзначав культурну неоднорідність і культурне різноманіття масового суспільства, виділяв різні "рівні" культури, існуючі в ньому:
 Одним із проявів "незгоди" масового суспільства виступає поділ його культури принаймні на три рівні якості ... Це так звані "вища", або "вишукана", "середня" або "посередня", і "нижча" або "вульгарна" , культури.
 Відмітною ознакою "вищої" культури служить серйозність обирається основної теми і порушених проблем, глибоке проникнення в сутність явищ, узгодженість сприйняття, витонченість і багатство виражених почуттів ... "Вища" культура ніяк не пов'язана з соціальним статусом. А це означає, що ступінь досконалості в ній визначається не суспільним становищем творців або споживачів об'єктів культури, а лише правдивістю і красою самих цих об'єктів.
 Категорія "середньої" культури включає в себе твори, до яких, незалежно від зусиль їхніх творців, незастосовні критерії оцінок творів "вищої" культури. "Посередня" культура менш оригінальна, ніж "вища", вона в більшій мірі репродуктивна і, хоча оперує тими ж жанрами, що і "вища" культура, проявляє себе також і в деяких нових жанрах, ще не проникли в сферу "вищої" культури ...
 На третьому рівні варто "нижча" культура, твори якої елементарні. Деякі з них мають жанрові форми "середньої" і навіть "вищої" культури (образотворче мистецтво, музика, вірші, романи, оповідання), але сюди входять також ігри і видовища (бокс, стрибки), що володіють безпосередньою виразністю і мінімальним внутрішнім змістом. На цьому рівні культури глибина проникнення майже завжди незначна, витонченість відсутня, а загальна вульгарність відчуття і сприйняття - характерна її особливість ...
 Масове суспільство поглинає значно більшу кількість культури, ніж будь-яка інша епоха ... Найбільшого розмаху набуло поширення "посередньої" і "нижчої" культур, а пропорційний запас "вищої" культури різко скоротився. Найбільш очевидні з причин подібного явища - велика доступність, зменшення витрат праці, збільшення часу дозвілля і матеріального достатку більшості людей, распрстраненіе грамотності, відвертий гедонізм. При цьому нижчі і середні класи виграли більше, ніж еліта ...
 Споживання "вищої" культури також зросла, хоча і в меншій мірі.
 Що стосується згаданої вище "лакування" дійсності і формування споживчих ідеалів, то в зв'язку з цим можна відзначити якийсь парадокс. Масова культура, в деякому сенсі, "всеїдна", що обумовлено її комерційним характером. Якщо в суспільстві є "попит" на критику існуючого порядку, то тут же з'являться твори, що відповідають цієї потреби. На сучасному масовому ринку інтелектуальної літератури можна знайти величезну кількість книг "критичного" напряму - як наукових і публіцистичних, так і художніх. Масова культура не виховує - вона пропонує різноманітний товар. Справа споживача вибрати: дамський роман, "1984" Дж. Оруелла або знамените критичне дослідження сучасного масового суспільства філософа і соціолога Герберта Маркузе "Одновимірна людина". (Правда, праця Г. Маркузе слід віднести все ж до елітарної або "вищої" культури, оскільки його розуміння вимагає певної підготовки).

Навіть така безсумнівна риса масової культури, як комерціалізація, має деякі позитивні наслідки. Ніякі комерційні, ринкові відносини і змінилися потреби людей, готових платити за задоволення бажань, надають творчій людині багато можливостей для творчої діяльності (інша справа, як ці можливості використовуються). У суспільствах минулого творчої діяльності як окремої сфери соціальної практики, фактично, не існувало. В архаїчних суспільствах мистецтво було вплетено в повсякденну діяльність. У традиційних цивілізаціях давнини і середньовіччя люди, зайняті творчою діяльністю, як правило, представляли собою меншість і працювали, в основному, для задоволення художніх потреб аристократії, будучи повністю залежними від неї в матеріальному відношенні. У кращому випадку, творча діяльність була однією з форм проведення дозвілля. Але в даному випадку художник повинен був мати засоби для існування, які дозволяли йому вільно "творити". Багато з тих, кого ми назвали б сьогодні художниками, вважалися ремісниками і особливою пошаною не користувалися. Лише з епохи Відродження в європейській культурі починається емансипація творчої діяльності. Такої кількості людей "творчих професій", як в сучасних суспільствах, не було ніколи і ніде, оскільки суспільство не відчувало в них потреби.

Отже, масова культура - це феномен сучасності, породжений певними соціальними і культурними зрушеннями і виконує ряд досить важливих функцій. Масова культура має як негативні, так і позитивні аспекти. Чи не занадто високий рівень її продукції і комерційний, головним чином, критерій оцінки якості творів, не скасовує того очевидного факту, що масова культура надає людині небачене раніше достаток символічних форм, образів та інформації, робить сприйняття світу різноманітним, залишаючи за споживачем право вибору "споживаного продукту ". На жаль, споживач не завжди вибирає краще.




 Знаки і символи. |  Розвиток дизайну і його значення в житті сучасної людини. |  Знаково-символічний характер мистецтва. |  Твори дизайну, як відображення естетичних потреб людини. |  Образи різних видів мистецтва, як процес комунікації. |  Мистецтво, як провідник духовної енергії. |  Музика в побуті |  Світогляд народу, звичаї, обряди релігійні традиції. |  Ізобразательние можливості мистецтва у фотографії, кіно, телебаченні. |  Особливості пізнання світу в сучасному мистецтві. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати