На головну

Грецька і римська філософія

  1.  IV розділ Соціальна філософія та антропологія
  2.  Англійська емпірична філософія Нового часу
  3.  Антична філософія
  4.  антична філософія
  5.  антична філософія
  6.  Антична філософія
  7.  Антична філософія

Еллінізму починається після розпаду держави Олександра Македонського.

киническая школа заснована Антисфеном (446 - 366 рр. До н.е.). Моральний ідеал кініків - безпристрасність (Апатія), байдужість до всього. Вершиною чесноти вважали автаркію- Автономію моральної особистості.

Діоген Синопський (404 - 323 рр. До н.е.) своїм способом життя пропагував презирливе ставлення до культури і повернення до «природного» стану. Ходив у примітивній одязі, ночував під відкритим небом, в громадських місцях, навіть в бочці; пив тільки воду, черпаючи її рукою, харчувався самої грубою їжею.

Епікурейська школа. Епікур (341 - 270 рр. До н.е.) заснував в Афінах філософську школу «Сад», що стала центром матеріалізму і атеїзму стародавнього світу. Мета його філософії - пізнати закони природи і забезпечити щасливе життя людям.

Епікур розвивав матеріалізм і атеїзм Демокрита. Висловив здогад про вічність і незнищенність матерії. Основою всього існуючого вважав атоми, що рухаються в порожнечі.

Згідно з Епікура, прямолінійний рух атомів внаслідок тяжкості поєднується з їх спонтанним, внутрішньо обумовленим відхиленням в бік від прямої лінії. Вчення про спонтанне відхилення атомів являє собою спробу знайти внутрішнє джерело руху матерії.

Вихідним принципом теорії пізнання Епікура було визнання впливу матеріальних речей на органи чуття людини. Теоретичне мислення є результат подальшої обробки відчуттів.

Щоб вільно насолоджуватися земним життям, людина повинна боротися зі страхом смерті і зі страхом перед богами: «Смерті не треба боятися; поки є ми, її немає, коли вона приходить, то нас вже немає ». Мета життя - задоволення (гедонізм) як відсутність страждання.

Епікур говорив про необхідність підпорядкування чуттєвих потягів розуму, про помірність, почуття міри.

Для етики Епікура характерний індивідуалізм і споглядальність. Вищим ідеалом життя Епікур вважав атаракс (Безтурботність, незворушність), під якою розумів стан мудреця, пізнав природу і звільнився від страху смерті.

Таким чином, вищим благом Епікур визнавав блаженство, насолоду (гедонізм). Воно полягає в задоволенні природних потреб і в досягненні душевної рівноваги, спокою душі (атараксія) і щастя (евдемонізм).

Соціальне вчення Епікура - теорія «суспільного договору». Мудра людина (філософ) повинен уникати суспільно-політичної діяльності. «Живи непомітно» - девіз Епікура.

Римський епікуреїзм представляє Тіт Лукрецій Кар (99 - 55 рр. До н.е.). Дав систематичний обгрунтування матеріалістичного атомізму.

Стоїцизм. Грецькі стоїки - Зенон з Китиона (336 - 264 рр. До н.е.) і Хрисипп (280 - 207 рр. До н.е.). Свою назву стоїцизм отримав за місцем зібрань її прихильників: стоячи - розписний, візерунчастий портик.

Стоїки проголосили основною метою «жити згідно з природою, згідно з чеснотою». Основною частиною філософії вони вважали логіку.

Стоїки - дуалісти, вони визнають матеріальний принцип як основу, і духовний принцип - логос (Бог), який проникає через всю матерію і утворює конкретні одиничні речі.

Поняття Бога в стоїцизм можна охарактеризувати як пантеїстичні. Бог (Логос) просочує всю природу, виявляється скрізь в світі, є законом необхідності, провидінням.

В теорії пізнання стоїки сенсуалісти. Основою пізнання у них виступає чуттєве сприйняття.

Центром і носієм пізнання є душа. Її центральну частину стоїки називають розумом. Розум пов'язує людину зі світом. Індивідуальний розум є частиною світового розуму.

Ідеал стоїка - спокій (атараксія) і байдуже терпіння. Стоїчний мудрець - це втілений розум. Він відрізняється терпимістю, стриманістю, його щастя «полягає в тому, що він не бажає ніякого щастя». Людина повинна підкоритися космічному порядку, не повинен бажати того, що не знаходиться в його владі.

Стоїки - космополіти. Суспільство, за поданнями стоїків, виникає природним чином. Люди рівні природним чином.

Римський стоїцизм являють Сенека(4 м до н.е. - 65 р н.е.), Епіктет (50 - 138) і Марк Аврелій(121 - 180). Характерна риса їх світогляду - фаталізм, містика, самоспоглядання, пантеїзм і вчення про безсмертя душі.

Сенека: «Бажаю доля веде, а не бажає тягне».

Епіктет: «Терпи і утримуйся».

Скептицизм. Засновник скептицизму - Піррон (365 - 275 рр. До н.е.) вчив, що речі непізнавані, про них не можна сказати нічого - ні істинного, ні хибного; можна навіть стверджувати, існують речі чи ні. Тому слід утримуватися від суджень про речі. Утримання від суджень дає спокій і байдужість до пристрастей. Ідеал скептика - атараксия.

Скептики відмовлялися від пізнання об'єктивної істини, проповідували відхід від практичного життя і повну байдужість до неї.

Римський скептицизм представляють Енесідем, царю, Секст Емпірика.

Римський неоплатонізм. гребель (204 - 270) - засновник містичного вчення неоплатонізму. представники - Порфирій, Ямвлих, Прокл. Першоджерело всього існуючого - божество, яке породжує з себе все існуюче внаслідок свого переповнення, шляхом виливу (еманації). Еманація є ступені спадної досконалості: 1 - світовий розум (світ ідей); 2 - - світова душа, наслідками якої є приватні душі; 3 - чуттєвий світ явищ. Мета життя людини - повернення до божества, звільнення душі від тіла, уподібнення божеству і з'єднання з ним в містичному екстазі.




 Курсів всіх факультетів медичних вузів |  Світогляд, його структура та основні функції. Історичні типи світогляду |  Специфіка філософського знання. Порівняльний аналіз філософії, міфології, релігії, мистецтва і науки |  Предмет філософії. Структура філософського знання |  Особливості філософської думки стародавнього Китаю |  Специфіка філософської традиції древньої Індії |  Натурфілософські орієнтації досократовской філософії |  Філософія епохи Ренесансу |  Розвиток природознавства і проблема методу в філософії Нового часу. Дослідно-індуктивна методологія Ф. Бекона. Правила раціоналістичного методу Р. Декарта |  Метафізика як вчення про субстанціях та їх атрибути |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати