Головна

Методу (Ф. Бекон, Р. Декарт)

  1.  I. Два методу підходу до робітничих мас
  2.  алгоритм методу
  3.  Алгоритм застосування витратного методу.
  4.  Б) Індукція як основа методу доказів і спростувань
  5.  У чому сенс методу найменших квадратів (МНК) та властивості МНК-оцінок в класичній лінійній моделі множинної регресії.
  6.  У чому суть непрямого методу найменших квадратів, коли він використовується.
  7.  В) Поліпшення здогади методами усунення винятків. Часткові винятки. Стратегічний відступ або безпечна гра

Підйом в розвитку філософії Нового часу був пов'язаний із загальним підйомом економічної і соціально-політичного життя і, перш за все, з буржуазними революціями. Руйнуючи феодальні відносини, капіталізм ставив людини в умови життєвої боротьби, в якій людина могла покладатися тільки на свої сили, розум і волю. Зміни в суспільному виробництві спричинили зміни в суспільному житті і масовій свідомості. Соціально-політичні процеси знайшли відображення в розвитку філософії.

Головною проблемою новоєвропейської філософії, особливо XVII століття стає проблема методу, методології наукового пізнання. У філософії визначаються дві методології: емпіризм і раціоналізм, і як різновид емпіризму - сенсуалізм. Підйом в розвитку філософії Нового часу був пов'язаний із загальним підйомом економічної і соціально-політичного життя і, перш за все, з буржуазними революціями. Руйнуючи феодальні відносини, як відгалуження від емпі

Філософія Нового часу починається з Френсіса Бекона,саме йому належить заслуга в розробці методології емпіризму. Як і багато інших представників гуманістичної культури, Ф. Бекон використовує концепцію двох істин для розмежування філософії і релігії. Вони, перш за все, на його думку, розмежовуються по предмету дослідження. Предмет релігії - сфера моральних вчинків людини, а предмет науки - дослідження природи. Релігію не можна змішувати з наукою, бо втручання науки в релігію призводить до зневіри, а втручання релігії в науку - до фантастичних домислів і забобонів. Забезпечивши, таким чином, незалежність філософії і релігії, Бекон прагне розробити таку систему філософії, яка приносила б практичну користь і збільшувала б влада людини над природою. Тому проблеми методу, а саме створення наукової методології, він приділяє особливу увагу.

У своїй роботі «Новий органон» Ф. Бекон підкреслює, що мета знання не в самому знанні, а в пануванні людини над природою. Вирішенню цього завдання сприяє експериментально-індуктивний метод. Формулювання експериментально-індуктивного методу є важливим внеском у розвиток наукового пізнання. Сутність індуктивного методу Бекона полягає в безперервному і поступовому узагальненні. Індуктивний висновок може бути отриманий не стільки на основі спостереження фактів, скільки на підставі вивчення випадків і явищ, що суперечать що доводиться положенню. Таке вивчення фактів є вже не простим спостереженням, а експериментом, який передбачає активне втручання в спостережуваний процес. Якщо індуктивне узагальнення усуває недоліки, властиві розуму людини, то експеримент усуває недоліки, властиві почуттів людини.

Велику роль для розвитку філософії зіграли твори Рене Декарта.Серед філософських питань, що розроблялися Декартом, були питання, пов'язані із з'ясуванням цілей і методів пізнання. Як і Ф. Бекон, мета пізнання Декарт бачив, по-перше, в збільшенні панування людини над силами природи; по-друге, у відкритті і удосконалення технічних засобів; по-третє, в пізнанні причин природних явищ; по-четверте, в удосконаленні природи самої людини. Однак, Р. Декарт на відміну від Ф. Бекона, вважав, що основою пізнання є не досвід, почуття, а людський розум. Вихідним пунктом гносеологічних поглядів Декарта є сумнів в достовірності і істинності загальновизнаних знань. Декарт вважав, що існування зовнішнього світу, як і існування тіла, є сумнівним. Безсумнівним є лише сам факт сумніву. Можна сумніватися в тому, чи існує зовнішній світ, чи існує тіло людини, але очевидним є факт наявності сумніву. Сумнів існує. Але сумнів - один з актів мислення. Раз я сумніваюся, отже, я мислю. Але мислити я можу тільки в тому випадку, якщо існую. В результаті цих міркувань Декарт робить висновок: «Я мислю, отже, я існую». Факт реального існування у Декарта підтверджується фактом мислення. З тези «я мислю, отже, я існую» Р. Декарт дійшов висновку

про існування двох субстанцій - матеріальної (тілесної, протяжної) та духовної (мислячої). Така філософська установка отримала назву дуалізму. Спряженість цих двох субстанцій пояснювалася наявністю Бога.

У вченні про пізнання Декарт був представником раціоналізму. Він вважав істини математики достовірними і володіють загальністю. Тому Декарт відвів виняткову роль в процесі пізнання дедукції. Під дедукцією він розумів міркування, що складається з ланцюжка достовірних логічних висновків. Достовірність аксіом для розуму інтуїтивна і приймається без доказів. На основі інтуїції і дедукції розум, якщо керуватиметься достовірним методом, може досягти повної достовірності. Свої уявлення про справжній методі Декарт виклав у своєму творі «Міркування про метод для хорошого напрямки розуму і відшукання істини». Раціоналістичний метод Декарта зводиться до наступних вимог:

1) допускати як достеменні лише такі положення, які представляються ясними і виразними, не можуть викликати ніяких сумнівів в їх істинності;

2) розчленовувати кожну складну проблему на складові її приватні проблеми і завдання;

3) методично переходити від відомого і доведеного до невідомого і недоведеним;

4) не допускати ніяких пропусків у логічних ланках дослідження.

Декартівський дуалізм матеріальної і духовної субстанції був подоланий Бенедиктом Спінозою.У своїх філософських дослідженнях Спіноза спирався на механіко-матеріалістичну методологію, яку вважав єдино наукової. На основі цієї методології Спіноза намагався зрозуміти «першопричину походження всіх речей». Природу він розумів як єдину і єдину, вічну і нескінченну субстанцію, яка є причиною самої себе.

Представником ідеалістичного напрямку в філософії Нового часу був німецький математик і філософ - Готфрід Вільгельм Лейбніц, Який у своїй філософії, як і інші мислителі Нового часу, прагнув розкрити сутність буття в формі вчення про субстанції, яку він називав монадой. Лейбніц розрізняв:

- Світ розумоосяжний або світ істинно сущого (метафізична

реальність),

- Чуттєво даний або фізичний світ (феноменальна реальність).

Реальний світ, по Лейбніца, складається з незліченних психічних діяльних субстанцій-монад, які є першоелементами буття. Субстанції не залежать одне від одного. Монада знаходяться між собою в стані встановленої гармонії. Гармонія між Монада була спочатку встановлена ??богом, коли той обрав для існування даний «найкращий з можливих світів». В силу цієї гармонії, хоча жодна монада не може впливати на інші, проте, розвиток кожної з них знаходиться в повній відповідності з розвитком інших і всього світу в цілому. Це відбувається завдяки закладеній богом здатності монад представляти, сприймати, висловлювати і відображати всі інші монади і весь світ. Лейбніц наголошує, що «монада - дзеркало Всесвіту».

В області теорії пізнання Лейбніц намагався поєднати раціоналізм і емпіризм. Він виходив з того, що будь-яке судження за своєю природою є аналітичним. Як критерій істини він висував закон суперечності. За Лейбніца істини бувають двох родів: істини розуму і істини факту. Перші перевіряються законами аристотелевской логіки (закон протиріччя, тотожності і виключення третього). Для перевірки істин факту Лейбніц пропонував спиратися на закон достатньої підстави, який він сам і сформулював. Згодом Лейбніц прийшов до висновку, що для дослідження всього сущого не потрібно нічого крім законів логіки.

Джон Локк,англійський мислитель кінця XVII століття обгрунтував сенсуалистской вчення про походження понять та ідей з відчуттів і сприймань. У своєму основному творі «Досвід про людський розум» Локк розробив вчення про досвід, за допомогою якого Локк пояснює походження знання. Піддавши критиці теорію вроджених ідей картезианцев (послідовників Р. Декарта) і кембриджських платоніки, Локк стверджував, що немає нічого в думках, чого не було б у відчуттях, а наша свідомість є «чиста дошка», на якій немає нічого до нашого народження. Таким чином, він прийшов до висновку про дослідну природі знання. Розробляючи вчення про досвідне походження знання, Локк бачив джерело зовнішнього досвіду в об'єктивному світі, а здатності людини, як відчуття і досвід, дозволяють йому пізнавати світ.

В області етико-педагогічних поглядів Локк сформулював етичний ідеал Нового часу, зміст якого відповідав духу епохи. Мета педагогічної діяльності Локк бачив у формуванні міцного тілом і здорового духом вихованого джентльмена, який прагне до придбання знань корисних для підприємницької та торгової діяльності. Розмірковуючи на теми виховання, він говорив про те, що виховання повинно враховувати природніше схильності воспитуемого і бути індивідуальним. До числа найбільш прогресивних педагогічних ідей Локка слід віднести:

- Теза про вирішальний вплив середовища на виховання і освіту;

- Обґрунтування значення наочності в навчанні.

3.4.2. Концепція «Природних прав і громадського

договору »Томаса Гоббса

У своєму вченні про «природні права» і «суспільний договір», Т. Гоббс досліджує проблему держави, проблему взаємозв'язку держави і суспільства. На його думку, люди, коли існувало стародавнє суспільство, підпорядковувалися природним законам - основного закону - самозбереження, прагнучи вижити будь-яким способом, тому вели «Війну всіх проти всіх». Прагнучи подолати стан протиборства і створити гарантії миру і безпеки, стародавнє суспільство переходять до державного устрою. В умовах державності «природне право» поступається місцем закону. За Гоббсом, закон є приписом розуму з приводу того, що потрібно робити і від чого слід відмовитися для збереження свого життя і безпеки. Державна влада виникає в результаті «суспільного договору», добровільного угоди людей. Сутність держави Гоббс вбачає в зосередженні влади в руках однієї людини або зборів людей.

Ідея суспільного договору, за допомогою якої громадяни проголошують встановлення державної влади, була прогресивною ідеєю в умовах того часу. Вона протистояла концепціям божественного походження держави, обгрунтовувала ідею історичної закономірності виникнення держави з необхідності розвитку суспільства, яке потребувало такої «силі» і була спрямована проти теорій, які захищали прерогативи королівської влади, була органічно пов'язана з теорією природних прав людини.

Держава, встановлене шляхом угоди, розглядалося Гоббсом як гаранта мирного життя громадян. Держава була покликана захищати людей від свавілля і насильства. Гоббс бачив в державі єдину альтернативу станом війни і суперництва.

2.4.3. Філософія Просвітництва: французький матеріалізм

У XVIII столітті у Франції філософія розвивалася як найважливіший елемент Просвітництва. Під Просвітництвом розуміється прогресивна ідеологія періоду становлення капіталізму, епохи Великої французької революції. Ідеологія Просвітництва мала своє філософське обґрунтування, яке іменується філософією Просвітництва. Філософською основою французького Просвітництва, ідеологічно підготував Велику французьку буржуазну революцію, був матеріалізм. У розвитку французького матеріалізму можна виділити дві форми: деїстичний матеріалізм (Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Тюрго, Кондорсе); атеїстичний матеріалізм (Ламетрі, Дідро, Гельвецій, Гольбах).

Для французьких просвітителів, ідеологічно підготували Велику французьку буржуазну революцію, основою людського розуму виступала природа. Під природою вони розуміли сукупність рухомих атомів, з яких утворюються речі. Взаємодія атомів відбувається за законами необхідності, випадковість - це наслідок нашого незнання. За своєю природою всі люди рівні і мають однакове право на щастя. Для французьких просвітителів, ідеологічно підготували Велику французьку буржуазну революцію, основою людського розуму виступала природа. Під природою вони розуміли сукупність рухомих атомів, ізправо

Французькі просвітителі вважали, що світом правлять ідеї, погляди і думки. Тому вони прагнули впливати на суспільство, змінивши масову свідомість шляхом поширення освіти і ліквідації невігластва.

Видатним представником французького деїзму епохи Просвітництва був Шарль Луї де Монтеск'є, Найбільшою заслугою якого є розробка основ географічного детермінізму в галузі соціології. Відповідно до географічним підходом Монтеск'є доводив, що географічне середовище і в першу чергу клімат є вирішальною причиною виникнення різних форм державної влади і відмінностей в законодавстві. Монтеск'є стверджував, що в умовах жаркого клімату «звичайно панує деспотизм».

З 2-ї половини 40-х років XVIII століття у французькій філософії провідну роль відіграє атеїстичний матеріалізм Ламетрі, Гельвеція, Дідро, Гольбаха.

Жюльєн Ламетрі, будучи прихильником матеріалізму, стверджував

изначальность існування матерії, її незнищенність. Свідомість він розглядав як властивість матерії, яка проявляється при впливі на мозок людини предметів зовнішнього світу. У своїй роботі «Людина-машина» він стверджував, що між тваринами і людьми є тільки кількісні відмінності. На його думку, людина має більший ступінь чутливості, великою кількістю потреб і, отже, великою кількістю розуму. Однак, будучи прихильником механіцизму, Ламетрі зводив фізіологічні явища до механічних, і уподібнював людини машині. Тому релігію і містику, а також наявність душі, її безсмертя, він вважав зайвими для пояснення функціонування людського механізму.

Будучи матеріалістом в поясненні природних явищ, Ж. Ламетрі був ідеалістом при поясненні суспільного розвитку. Він розглядав просвіта та свідому діяльність видатних особистостей як рушійних сил історії і тому був прихильником освіченого абсолютизму.

Основні поняття:методологія, метод, емпіризм, раціоналізм, сенсуалізм, індукція, дедукція, гилозоизм, монада, суспільний договір.




 ВСТУП |  Філософія і світогляд |  Історичні типи світогляду |  Проблема визначення предмета філософії |  Місце і роль філософії в культурі |  Вправи і завдання |  Філософія в древніх цивілізаціях Сходу |  Давня індійська філософія (VIII ст. До н. Е.- II ст. Н. Е.) |  Завдання для самопідготовки |  Геракліта, пифагореизм, Елейський школа |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати