Головна

Давня індійська філософія (VIII ст. До н. Е.- II ст. Н. Е.)

  1.  III Давня Морлі
  2.  IV розділ Соціальна філософія та антропологія
  3.  Англійська емпірична філософія Нового часу
  4.  Антична філософія
  5.  Антична філософія
  6.  антична філософія
  7.  Антична філософія

Індійська культура - одна з найдавніших у світі. Розкопки показали, що цивілізація там почала складатися в IV- III тис. До н. е., приблизно в той же час, що і в Шумерах. Характерною рисою індійського суспільства того часу є його поділ на чотири замкнуті касти: брахманів, кшатріїв, вайшьев і шудр. В основу цього поділу покладено історичне розчленовування Індії на поневолених і поневолювачів, а також відділення розумової праці від фізичної. Брахмани займалися переважно розумовою працею, покликанням кшатріїв стала війна, землеробський працю став долею вайшьев. Ці три касти були утворені на базі племені аріїв, які прийшли на територію Індії з північного заходу, Шудри, оскільки вони не були аріями, могли тільки бути слугами.

Хоча у брахманів не було реальної влади, їх вплив був величезним. Тільки вони були знавцями священних текстів, релігійних обрядів та ритуалів. Спираючись на пануюче в Індії релігійно-міфологічний світогляд, брахмани монополізували посередництво між природним і надприродним світом, між людьми і богами, стали офіційними ідеологами аріїв. Брахманизм грунтувався на вченні про те, що в основі всього сущого лежить Брахма (священна сила) - світовий дух, бескачественності божественна субстанція. Брахма створив богів і весь світ, він першопричина і першооснова всього сущого, початок і кінець усіх речей. Брахмани вселяли, що поділ на касти абсолютно і вічно. Тому люди повинні керуватися обов'язками своєї касти, щоб в наступному житті, за умови сумлінного виконання своїх зобов'язань, вони могли втілитися в представника іншої - високопоставленої касти.

Давньоіндійська філософія, таким чином, тісно перепліталася з релігією. Первинним джерелом філософії були Веди (дослівно - «знання про богів»), які включали в себе: гімни на честь богів, коментарі до гімнів і власне філософську частину - упанішади (дослівно - «сидячи біля ніг вчителя»). У давньоіндійської релігії і філософії виділяють школи: ортодоксальні та неортодоксальні. До ортодоксальним школам ставилися наступні школи: санкхья, ньяя, брахманізм, міманса, веданта; до неортодоксальним школам відносяться, що виникли пізніше, школи буддизму, чарвака, джайнізму.

Антібрахмановской формою протестного руху був буддизм. Основоположником буддизму є Будда. Існують напівлегендарні відомості про його походження і життя. Буддистська релігійна література повідомляє, що після нескінченної кількості перероджень, накопичуючи в кожнім з них чесноти, Будда з'явився на землю для того, щоб врятувати світ - вказати живим істотам рятування від страждань. Він обрав для свого втілення образ царевича Сиддхартхи із знатного роду Гаутама. Живучи в будинку батька, Сідхартха не стикався з тіньовими сторонами життя: його захищали від видовища страждання, хвороб, старості і смерті. Але одного разу він побачив під час прогулянки покритого виразками хворого, потім згорбленої роками старезного діда, похоронну процесію і зануреного в роздуми аскета. Так він довідався про неминучі страждання для живих істот. Це так вразило юнака, що він втік з рідного дому, щоб знайти шлях, який позбавить людей від страждання.

На відміну від брахманізму, який вважав, що страждання - покарання за гріхи минулих втілень і що благочестям можна позбутися від страждань, буддизм проповідував, що всяке життя - страждання і, що у всіх втіленнях не може бути щасливого життя. Єдиний засіб позбавитися від страждань - повністю вийти з сансари. Сансара - переселення душі з тіла, що стало непридатним, в інше тіло.

Джерелом страждань буддизм вважає жагу до життя. Буддизм вважає, що причина страждань може бути пізнана, - тому можливо звільнення від страждань, хоча це й нелегко. Для цього потрібно вибрати правильний шлях. Щоб вибрати правильний шлях потрібно пройти шлях порятунку, що включає вісім ступенів. Перший ступінь - правильне розуміння - це розуміння чотирьох істин:

Перша істина полягає в тому, що все в світі минуще, не має постійної субстанції і тому повно скорботи. Кожна жива істота після загибелі тілесної оболонки відроджується в іншому тілі. Буття завжди тісно пов'язане зі стражданнями: жити значить страждати. Будь-яке буття - зло, небуття - благо.

Друга істина полягає в тому, що причиною страждання є жадоба буття. Бажання, пристрасті, потяги. Будь-яке бажання викликає діяння, а вони - нові страждання. Тому буддисту повинні бути чужі любов, співчуття, всепрощення і т. Д., Бо вони теж викликають діяння.

Третя істина полягає в тому, що звільнитися від страждань можна за допомогою відмови від бажань, придушивши в собі всі пристрасті. «Уникай всього, що пестить твій дух, що запалює пристрасті», приборкай вуха, язик і тіло, приборкай мова, розум, приборкай все ». Діяльність приносить зло, недіяння - добро.

Четверта істина полягає в тому, що для досягнення порятунку необхідно вимкнутися з кола перевтілень, досягти стану нірвани. Нірвани можна досягти, якщо слідувати «вісімковий шляху порятунку», що складається з: правильного розуміння; правильної рішучості; правильного мовлення; правильного дії; правильного способу життя; правильного зусилля; правильного уваги (бачення або напряму думки) і правильного зосередження.

Другий ступінь - правильна рішучість - рішучість перетворити своє життя відповідно до чотирма істинами.

Третій ступінь - правильна мова - утримання від наклепу, брехні, грубих слів і двозначних виразів.

Четвертий ступінь - правильна дія - неспричинення зла живому.

П'ятий ступінь - правильний спосіб життя - звичка жити чесною працею.

Шостий ступінь - правильне зусилля - постійна боротьба з спокусами, з поганими думками.

Сьома сходинка - правильне бачення або правильний напрямок думки - розуміння тлінності всього і відчуженості від того, що закликає людину до життя, відраза до тіла, розуму, почуттів.

Восьма сходинка - правильне зосередження, в свою чергу, має чотири ступені:

- На першій ми зосереджуємо свій розум на осмисленні і тлумаченні істин;

- На другому ступені - віра в чотири істини розсіює сумніви і досягається душевний спокій;

- На третьому щаблі людина звільняється від радості і

відчуття своєї тілесності;

- На четвертій сходинці досягається стан повної незворушності і досконалого байдужості. Цей стан називається нірваною. Сама по собі нірвана це стан надлюдського насолоди. Її не можна сприйняти ні зором, ні слухом, ні нюхом, ні смаком, ні дотиком. Однак її можна сприйняти розумом. Це стан вищого і повного просвітлення.

Буддизм закликав до смирення, стриманості від боротьби, відмови від спілкування з зовнішнім світом, так як в ньому не можна знайти позбавлення від страждань. Буддисти обіцяли спасіння всім людям незалежно від їх соціального статусу і тому буддизм, залучаючи своїм вченням про духовне рівність, став релігією мільйонів людей, які не бачили шляхів позбавлення від кастового гноблення.

У середні століття буддизм став однією зі світових релігій, але в Індії не зберігся. Там до кінця першого тисячоліття н. е. не залишилося жодного буддиста. Буддизм був подоланий брахманизмом, який прийняв форму індуїзму. Сам Будда був включений в пантеон індуїзму як одне з втілень Вішну.

Поряд з релігійно філософськими концепціями в індійській філософії існували й матеріалістичні: зокрема, локаята («чарвака»). Чарвака не вірили в життя після смерті, відкидали існування бога і будували своє вчення на визнання первинності матерії і вторинності свідомості. Це, по суті, древнеиндийский матеріалізм. Термін «локаята» походить від «локаятана» - «точка зору звичайних людей». Цей термін говорить про близькість вчення чарвака до повсякденної свідомості. Термін «чарвака», можливо, утворився від двох слів «чар» - чотири і «вак» - слово, так як чарвака вважали, що світ складається з чотирьох першоелементів: вогню, води, повітря і землі.

Чарвака впритул підійшли до розуміння того, що свідомість - властивість високоорганізованої матерії. Свідомість виникає з першопочатків, коли вони утворюють живе тіло. При розпаді тіла на елементи зникає і свідомість. Чарвака заперечували існування людини після смерті. З цього випливає, що існує тільки один світ, що немає ніякого потойбічного світу, немає життя після смерті і немає богів. Тому сенс життя чарвака бачили в щастя, а щастя в насолоді. Своя логіка в цьому є. Всесвіт первинно. Свідомість вдруге. Свідомість - властивість матерії, в силу чого світобудову повинно приносити людям задоволення.

В цілому світогляд Стародавнього Сходу було релігійно

міфологічним. Однак в ряді творів цього часу звучали

сумніву в істинності релігійно-міфологічної картини світу, в цінності загробного існування. Вважалося, що немає ніяких підстав для віри в казки про існування ніякого іншого світу, крім земного. В наївній формі ставилося питання про матеріальну першооснові природних явищ. Таким джерелом всього сущого є прохолодна вода і вологе повітря.

У різних країнах Стародавнього Сходу існувало безліч творів з приводу сенсу життя. Стародавні мудреці Сходу вважали, що сенс життя полягає в самому житті, що жити потрібно просто для того, щоб жити.

Стародавній Єгипет надав прямий вплив на культуру Еллади. Грецька філософія могла виникнути лише після того, як її основоположники оволоділи знаннями Стародавнього Сходу. Греки назавжди зберегли повагу до Єгипту як джерела мудрості. Навіть тоді, коли вони і в науках, і в філософії залишили єгиптян далеко позаду.

Основні поняття:дао, ян, інь, карма, пракріті, брахман, даосизм, атман, конфуціанство, легізм, ортодоксія, буддизм, чарвака, джайнізм, міманса, йога, веданта.




 ВСТУП |  Філософія і світогляд |  Історичні типи світогляду |  Проблема визначення предмета філософії |  Місце і роль філософії в культурі |  Вправи і завдання |  Геракліта, пифагореизм, Елейський школа |  Вчення про буття Аристотеля, античний атомізм |  Філософські школи епохи еллінізму і Стародавнього Риму |  Завдання для самопідготовки |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати