Головна |
Історичні типи світогляду«Міф» в перекладі з грецького означає «розповідь», «переказ», «слово». Міфологією називають зібрання міфів, а також науку про міфи. Міфічний світогляд - це специфічне світогляд і спосіб розуміння світу, характерний для первісного родового суспільства. Відмінними рисами міфічного мислення (світогляду) є: - Емоційно-образна форма олюднення природи; - Відсутність відмінностей між природним і соціальним світом (синкретизм); - Переважання колективних уявлень над індивідуальними; - Утилітарна спрямованість; - Переконаність стародавньої людини в правильності міфічних уявлень. У духовному житті первісного суспільства міф виступав як єдина, синкретичного, універсальна форма суспільної свідомості. У міфі завжди поєднуються вигадка, віра і знання, але сутність міфу не зводиться до жодного з них. Сутність міфів полягає в об'ектівірованія суб'єктивних уявлень, переживань і вражень, при яких породження фантазії приймаються за справжню реальність. В ході суспільного розвитку міф поступово изживал себе, поступаючись місцем релігії і философии. Однак деякі особливості міфологічного мислення зберігаються в масовій свідомості і до сих пір. У первісній свідомості міф і релігія тісно взаємопов'язані. Сполучною ланкою між ними є, по-перше, діяльність уяви; по-друге, віра в створені фантастичні образи. Однак разом з тим, міф і релігія відрізняються один від одного. Різниця релігії і міфу особливо яскраво, коли ми порівнюємо міфологію з монотеїстичних релігіями. Для розвиненої релігії характерно протиставлення "природного" і "надприродного». Релігійне свідомість не синкретично, тому що релігія «розділила» світ на «світ божественний» і «світ природний» і таким чином, виділила людини з природи і наділила його душу божественними рисами. У міфі це протиставлення відсутній (міф сінкретічен). Якщо для релігійної свідомості «світ божественний» є надприродним, то для міфічного свідомості зв'язку між природними і небесними явище не здаються надприродними, природа не обожнюється, а скоріше одушевляется. Джерело релігії - безсилля людини перед природними і соціальними силами. Джерелом міфів, на відміну від релігії, є не тільки безсилля людини, але і мрія про оволодіння силами природи. Для розвиненої релігії характерно моральне ставлення людини до божества, тобто уявлення, що бог виступає в ролі законодавця людського життя, зобов'язує людину дотримуватися деякі норми поведінки, порушення яких усвідомлюється як гріх. Бог в світових релігіях - це якийсь гарант і охоронець справедливості в світі, який, охороняючи цю справедливість, в кінцевому рахунку, віддає всім по заслугах. Для міфічного свідомості чуже уявлення, що в світі є «надчеловеческій», тобто надприродний гарантований богом, етичний світопорядок. У цьому світі перемагає «найсильніший» або «найрозумніший». Сили природи, вони ж і боги, аж ніяк не перевершують людини добродетельностью і не показують приклад доброчесного життя. Для релігії характерно розрізнення віри і знання. Зміст розвиненою релігії - це не предмет деякого доказуемого знання, а щось таке, у що необхідно вірити, долаючи сумніви, викликані відсутністю фактичних даних. Для міфічного свідомості протиставлення знання і віри не характерно. Люди просто сприймали світ в міфічних образах, бачачи його як би крізь призму міфічних уявлень. Міфічна свідомість продовжує існувати і в наш час на основі підміни об'єктивного відображення дійсності різними стереотипами за рахунок звернення до емоційної сфери особистості. Більшість сучасних міфів набуло форми міфотворчості або утопії. Утопія, будучи видом свідомості, що задовольняє певні суспільні потреби, як і міф, є конструюванням фантастичної реальності, восполняющей дійсність. Різниця між міфом і утопією: 1) міф віднесений до минулого, а утопія до майбутнього; 2) міф - продукт колективної творчості народу, а утопія - твір окремої особистості або групи людей (ідеологів). Утопія, як і міф, спрямована не на пізнання дійсності, а на відтворення іншої реальності. Таким чином, міфологія не скінчилася, вона продовжує функціонувати як антитеза наукового пізнання і в наші дні. В силу цього міфологія - як наука про міфи, є досить актуальною не тільки в плані вивчення культурного минулого людства, але і в плані дослідження подій сьогоднішнього часу. Таким чином, вивчення міфу і релігії, як історично ранніх типів світогляду суспільства, теоретично значимо для розуміння філософії, як більш зрілого і іншого історичного типу світогляду. Ранню філософію з міфом і релігією пов'язує єдність проблематики. Філософський світогляд - це теоретична форма осмислення світу і людини. Філософія, таким чином, сама є світоглядом в його найбільш загальній, теоретичної формі. Разом з тим філософія є засобом формування усвідомленого погляду на світ і місце людини в ньому в раціонально-понятійної формі. Філософія підходить до осмислення світу з позицій раціонального (логічного) розуміння, вона бере речі такими, якими вони є насправді, чи не привносячи в їх зміст ніяких фантастичних, що обожнюють образів. Філософія прагне визначити явища як такі, виявити їх відносини з іншими явищами в просторі і в часі. За допомогою цього вона виявляє закономірні зв'язки між явищами і з їх допомогою прагне проникнути в суть речей. Це науковий спосіб мислення, що багато в чому пояснює єдність філософії і науки. На ранніх стадіях свого існування філософія являла собою, ні що інше, як наукове пізнання дійсності, тому що синтезувала в епоху античної цивілізації все знання про світ. ВСТУП | Місце і роль філософії в культурі | Вправи і завдання | Філософія в древніх цивілізаціях Сходу | Давня індійська філософія (VIII ст.до н.е. II ст. Н. Е.) | Завдання для самопідготовки | Геракліта, пифагореизм, Елейський школа | Вчення про буття Аристотеля, античний атомізм | Філософські школи епохи еллінізму і Стародавнього Риму | Завдання для самопідготовки | |