Головна

Філософія епохи Відродження: специфіка і коло проблем

  1.  II. Проблема еволюції конфлікту
  2.  III. Місленето като процес на решаване на проблеми.
  3.  III. Проблема вибору в національній економіці. Витрати виробництва.
  4.  III. ПРОБЛЕМИ продукування та РОЗУМІННЯ МОВИ
  5.  III. ПРОБЛЕМИ продукування та РОЗУМІННЯ МОВИ
  6.  III. Етапи розвитку рада. історичної науки. Проблеми періодизації.
  7.  IV розділ Соціальна філософія та антропологія

Ряд дослідників виділив період з XIV по XVI ст. як самостійний етап історії західноєвропейських народів. Він отримав назву "Відродження".

Мислителі епохи Відродження: Франческо Петрарка, Марсіліо Фічіно, Джованні Піко делла Мірандола, Нікколо Макіавеллі, Еразм Роттердамський, Мішель Монтень, Томас Мор, Микола Кузанський, Леонардо Да Вінчі, Микола Коперник і багато інших.

Основні риси філософії Відродження.

Культура епохи Відродження - це синтез християнства, античної та східної культур.

Відродження інтересу до античної культури в цілому і до античної філософії зокрема (звідси і назва періоду - "Відродження").

Інтерес до магії і містики.

Релігійна філософська думка Відродження створює нову, пантеїстичну (Від грец. pan - Все і theos - Бог) картину світу, що тяжіє до ототожнення Бога і світу, до обожнювання природи і людини.

Для епохи Відродження характерні антиклерикальні настрою. Ідеї ??зміни церкви і її вчення проявилися в русі під назвою Реформація, яке призвело до виникнення нової протестантської церкви. Найбільш яскраво реформаторський рух проявилося в Німеччині в діяльності Мартіна Лютера и Томаса Мюнцера.

Однак головною особливістю мислення ренесансної культури був перехід від теоцентричного к антропоцентрическому розумінню світу. На перший план тут висуваються гуманістичні мотиви. Людина не тільки стає важливим об'єктом філософського розгляду, але і виявляється центральною ланкою всього ланцюга космічного буття.

Мислителі епохи Відродження формують переконання, що земна людина і його проблеми повинні стати центром і метою світогляду.

Людина в епоху Відродження сприймався у всій його цілісності: увага зверталася не тільки на його духовні якості, а й на його тілесність.

Наступне поняття, яке розкриває специфіку антропологічної проблематики мислителів Відродження - це "Індивідуалізм". В епоху Відродження людина починає усвідомлювати свою не тільки духовну, але і тілесну індивідуальність, унікальність.

Для реалізації і розвитку індивідуалістичних проявів природи людини знадобилися і відповідні засоби. Такими починаючи з XIV ст. виступили дисципліни, які займаються пізнанням людини, тобто історія, література, філософія и риторика. Для їх найменування були актуалізовані висхідні до Цицерону і Гелію поняття "Studia humanitais" и "Studia humaniora". Викладачів цих дисциплін стали називати гуманістами (humanista), "Сконструювавши" це слово за аналогією з такими назвами професій, як учитель Закону (legista), Художник (artista) І т. П. В подальшому так стали називати всіх діячів епохи Відродження, а новий напрямок культури отримало назву гуманізму.

В епоху Відродження почав оформлятися і такий феномен, як політична філософія (або філософія політики). Були створені нові соціально-політичні вчення (Нікколо Макіавеллі, Томас Мор).

Ще одне значне досягнення Ренесансу - це підготовка і формування методології наукового пізнання. Справжнім переворотом, які надали найбільший вплив на формування наукової картини світу, був перехід астрономії від геоцентричної до геліоцентричної системи світу. Микола Коперник запропонував астрономічну модель планетної системи, в центрі якої знаходиться Сонце (грец. helios, Лат. sol - Сонце). Ця геліоцентрична система суперечила панівною геоцентрической системі (лат. gaea - Земля), восходившей до Аристотеля, Птолемея і признававшейся Церквою.

Таким чином, епоха Відродження характеризується початком становлення буржуазного суспільства, первинним накопиченням капіталу за рахунок витіснення цехового виробництва мануфактурним, обезземеленням селян і колоніальними захопленнями. Розвиток промисловості стимулювало зростання інтересу до наук, що вивчають властивості фізичних тіл і форми прояву природних сил (насамперед, астрономії та фізики). Все це послаблювало жорсткий тиск на свідомість людей релігійних помилок і лженаук (алхімії, астрології і т.п.).

На цьому тлі відроджувався інтерес до гуманістичної за своєю суттю античній культурі. Середньовічний теоцентризм змінюється антропоцентризмом. Філософія з служниці богослов'я перетворюється в науку про людину та її призначення.

Мислителі Ренесансу (Монтень, Роттердамський і ін.) Вибудовували свої концепції людини виходячи з гуманістичних начал, які передбачають повагу до людини та її гідності, віру в його сили і любов до нього, створення умов для його вільного, гармонійного розвитку.

Людина оголошувався вищою цінністю. Він повинен був володіти незалежністю і самостійністю. Його індивідуалізм зв'язувався з реалізацією особистих благ, автономією по відношенню до суспільного середовища, з самоствердженням і свободою волі. Людині призначалося жити в злагоді з природою, удосконалювати свої вроджені схильності до добра і щастя, що вимагають високої напруги моральних та інтелектуальних сил.

Благородство особистості людини, її успіх визначався не соціальним становищем, а її здібностями і цілеспрямованим вихованням. Це виховання, за Монтень, має відповідати наступним вимогам:

бути світським і вільним, не соромтеся жорсткими рамками, які ставить учитель або будь-якого роду регламентації;

формуватимуть не стільки вченого, скільки освіченої людини, який здатний збагатити і прикрасити себе зсередини;

працювати не тільки на розвиток пам'яті, а й розуму, і совісті; закликати до справ, а не словам, прищеплювати звичку працювати терпляче і не наполягати на помилках;

не тільки не заважати і не шкодити учням, а й змінювати їх на краще, надаючи особливої ??ваги і особливу значущість гуманітарних дисциплін.

Філософи епохи Відродження велику увагу приділяли моральним проблемам. Етику, яка, на їхню думку, повинна лежати в основі виховання, вони розглядали натуралістично, вважаючи, що будь-яка чеснота є результатом пізнання природних умов життя людини. Вона стверджує любов і оптимістичне ставлення до життя, помірність і скромність, прагнення до трудової діяльності та духовному збагаченню. Разом з тим, чеснота несумісна з жорстокістю, злом і страхом, релігійною нетерпимістю.

У трактатах представників культури Відродження проводилася чітка демаркаційна лінія між знанням і вірою: знання є раціонального обгрунтування, віра - прерогатива релігійного одкровення.

Основним філософським методом критики релігійних догм вважався скептицизм. Доречно в цьому зв'язку привести відомий афоризм Монтеня: «Філософствувати - значить сумніватися». Сенс цього афоризму полягає в тому, що всякий пошук істини здійснюється з опорою на досвід і розум, а не на авторитети, в тому числі авторитет Священного писання.

Ідеали гуманізму стали духовною основою нової філософії природи і філософії соціуму. Коперник і Галілей створили модель Всесвіту, відповідно до якої Земля, здійснюючи рух навколо Сонця, звертається і навколо власної осі. Ьруно висунув ідею про нескінченність Всесвіту, її самодвижении, несотворімості і незнищенності. Він обгрунтував пантеїстичну концепцію, згідно з якою Бог «розчинений» у природі, а не піднімається над нею.

В цей же період мислителі, що займаються проблемами суспільства, стали пояснювати розвиток соціальних відносин природними законами, виведеними з розуму і досвіду (Макіавеллі, Кампанелла, Мор).

Резюмуючи вищесказане, можна зробити висновок про те, що філософія епохи Відродження базувалася на наступних принципах:

антропоцентризм і гуманізм;

визнання здатності до творчості природного сутністю людини;

необхідність осмислення світу через осмислення людини, як єдності тілесного і духовного;

домінування естетичного над раціональним і етичним в розумінні дійсності.




 КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ |  Образи філософії в історії культури. Пошуки визначення філософії. |  Роль філософії в житті людини і суспільства |  Поняття світогляду, його рівні та структура. Історичні типи світогляду |  Проблемне поле філософії. Філософські категорії та універсалії культури |  Філософія і наука. Етапи взаємини філософії і науки. |  Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу |  Характер давньогрецької культури і особливості античної філософської традиції. думки. Етапи розвитку давньогрецької філософії |  Філософія епохи еллінізму (кінець IY-II ст. До н.е.) |  Класичний етап античної філософії. Сократ. Платон. Аристотель |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати