Головна

Роль філософії в житті людини і суспільства

  1.  I. Відображення конфлікту в філософії, релігії, мистецтві та ЗМІ
  2.  I. Страхування життя.
  3.  I. Тяжка шкода здоров'ю за ознакою небезпеки для життя.
  4.  II. Чи не небезпечний для життя шкоду здоров'ю, який є тяжким за наслідками
  5.  II. Політична сфера життєдіяльності суспільства.
  6.  II. СЛОВО у мовній / МОВНОМУ МЕХАНІЗМ ЛЮДИНИ
  7.  IV. ВЛАДА ЯК ЯВИЩЕ суспільного життя

Філософія як найтісніше пов'язані з світоглядом, але не збігається з ним; вона є його загальнотеоретичної основою. Світогляд в широкому сенсі - це загальна суперечлива модель світу, в якій переплітаються раціональні та емоційні, життєво-практичного досвіду і наукове знання, розум і забобони, міфологія і релігія. Філософія ж, виділяючи загальне і необхідне, властиве світу як цілого, проникає в його глибинне початок, ставить вічні питання буття. Кінцевий або ж нескінченний світ? Розвивається він або залишається в своїй основі незмінним? Якщо світ розвивається, то чи існують закономірності цього розвитку? Чому і як людина може пізнавати навколишній світ? Чи може людина пізнати самого себе? Що він є за своєю суттю? Що є істина? Що таке добро і зло? Що таке щастя і чи можна його досягти? Що є життя і смерть і чи можливо безсмертя?

Серед цих питань центральним для філософії є ??питання про ставлення людини до світу.

Традиційно в літературі це питання трактувався в дусі новоєвропейської традиції через призму суб'єкт-об'єктних відносин. В результаті людина у всіх його іпостасях був зведений до безособового суб'єкта пізнання, а об'єкт -до речове-матеріального світу. Це давало привід для спрощеної формулювання центрального питання філософії як відносини свідомості (духу) до матерії.

Тим часом, це питання не зводиться до пізнавального процесу, він носить універсально-глобальну і онтологічний характер. Це означає, що не свідомість сама по собі набуває ставлення зі світом, а людина як мікрокосм (нескінченно-кінцеве істота) за допомогою свідомості.

У той же час світ, що протистоїть людині, не вичерпується речове-матеріальними феноменами, а являє собою сукупність всіх форм буття, включаючи матерію. Інакше кажучи, світ є все, що реально існує. У цьому світлі ставлення свідомості до матерії може розглядатися в контексті більш широких відносин «людина - світ».

Ці відносини мають два аспекти. Перший аспект пов'язаний з виявленням причини всього сущого (В тому числі і самої людини). Другий аспект - з можливістю адекватного пізнання світу.

Залежно від вирішення цієї проблеми в першому аспекті філософів можна умовно розділити на ідеалістів и матеріалістів. Перші вважають, що причиною і підставою всього існуючого є духовним началом: абсолютний дух, надприродна безтілесна субстанція, Бог (об'єктивні ідеалісти) або свідомість самої людини (суб'єктивні ідеалісти).

Другі вважають, то початком і основою всього існуючого може бути тільки матеріальна субстанція, яка є вічною, несотворімость і незнищенність (наївні матеріалісти - вода, повітря, земля, вогонь, атом; метафізичні матеріалісти - речовина в його механічному вимірі, діалектичні матеріалісти - різноманітна об'єктивна реальність).

Такий поділ не означає, однак, того, що між двома напрямками в філософії - матеріалізмом і ідеалізмом - існує абсолютна протилежність. Навпаки, матеріалізм і ідеалізм - це взаємопов'язані сторони єдиного процесу розвитку філософського знання. Кожна з них обумовлює іншу, кожна - існує лише завдяки тому, що існує її протилежність. У певному сенсі обидва філософських течії доповнюють один одного, бо за всю тисячолітню історію філософії кожне з них внесло значний внесок в розуміння людини, природи і суспільства, залишаючись при цьому на позиціях якого матеріального, або духовного начала.

Відповідь на питання про можливість пізнання світу може бути ствердною або негативним. Більшість філософів вважають, що світ пізнати. Але є мислителі, які пояснюють неможливість пізнання світу або обмеженістю власних пізнавальних можливостей людини (скептики), Якій об'єктивній непізнаваністю речей як таких (агностики).

Говорячи про особливості філософії, необхідно виділити і її специфічні функції, до найбільш важливим з яких слід віднести гуманістичну, гносеологічну, інтегративну, аксиологическую, соціальну, культурно-виховну та методологічну.

З огляду на те, що в центрі уваги філософських проблем стоїть проблема людини в різних її аспектах, стає зрозумілим, що першорядне значення серед усіх виділених функцій філософії має, безсумнівно, її гуманістична функція. Вона сприяє осмисленню людиною свого власного життя, усвідомлення свого місця в природі і суспільстві, вибору моральних орієнтирів, звільнення від «рутини повсякденності». Вона допомагає людині стати людиною.

гносеологічна функція філософії полягає в тому, що філософія продукує, накопичує, узагальнює, поглиблює і трансформує інформацію про граничні підставах буття і його фундаментальних властивостях. Ця інформація зберігається і передається за допомогою спеціально вироблених категорій високого ступеня спільності і абстрактності.

Аксіологічна функція пов'язана з тим, що вона обґрунтовує ціннісні норми і ідеали, сприяє формуванню у людини уявлень про оцінки і цінності буття, розробляє моральні орієнтири, головними з яких є добро і справедливість, свобода і рівність, краса і гармонія.

Соціальна функція виражається в тому, що філософія, аналізуючи суспільний розвиток, виявляє його загальні та специфічні закономірності. Вона розробляє загальнотеоретичну модель соціуму і прогнозує загальний напрямок його розвитку, надає людині можливість розібратися в різноманітних соціальних відносинах, спонукає його до усвідомленої і цілеспрямованої діяльності.

Культурно-виховна функція полягає в тому, що вона сприяє розумінню культури як матеріально-духовного феномену, формування власної культури людини, перш за все, культури мислення, яка пов'язана з його активністю, спрямованістю на пошук істини, критичністю, готовністю вести плідний діалог з іншими людьми і культурами.

методологічна функція полягає в тому, що філософія в цілому (її принципи, закони, методи, категоріальний апарат) виконує роль фундаменту, на якому формуються общенаучная ічастнонаучнимі методології.

Лекція 1. Модуль 1. Філософія як соціокультурний феномен (1 година)

1.3. Поняття світогляду, його рівні та структура. Історичні типи світогляду.

1.4. Проблемне поле філософії. Філософські категорії та універсалії культури.

1.5. Взаємозв'язок філософії і науки, мистецтва, моралі, релігії.




 КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ |  Проблемне поле філософії. Філософські категорії та універсалії культури |  Філософія і наука. Етапи взаємини філософії і науки. |  Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу |  Характер давньогрецької культури і особливості античної філософської традиції. думки. Етапи розвитку давньогрецької філософії |  Філософія епохи еллінізму (кінець IY-II ст. До н. Е.) |  Класичний етап античної філософії. Сократ. Платон. Аристотель |  Основні проблеми та етапи розвитку середньовічної філософії |  Філософія епохи Відродження: специфіка і коло проблем |  Філософія Нового часу. Емпіризм. раціоналізм |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати