На головну

Образи філософії в історії культури. Пошуки визначення філософії.

  1.  C) немонетарні статті, які оцінюються за справедливою вартістю в іноземній валюті, слід переводити за обмінним курсом на дату визначення справедливої ??вартості.
  2.  C) вказати функціональну валюту підприємства і метод перекладу, використаний для визначення допоміжної інформації.
  3.  I. ДО ІСТОРІЇ ПИТАННЯ
  4.  I. ВИЗНАЧЕННЯ
  5.  I. Відображення конфлікту в філософії, релігії, мистецтві та ЗМІ
  6.  II. Основні визначення
  7.  III. ГОЛОВНІ ЕТАПИ В ІСТОРІЇ більшовизму

Повсякденні уявлення про філософію найчастіше пройняті скепсисом. Багато хто вважає її «темною» наукою, в якій виражається «всім зрозуміле на незрозумілій мові». Часом філософію яке зводиться до «гімнастики розуму» або енциклопедії, в якій є відповіді на всі випадки життя від А до Я. У повсякденному житті філософом нерідко іронічно називають людину, «витає в емпереях» і не бажає займатися конкретною справою.

Чимало саркастичних стріл випущено в філософію художниками слова. Для грибоедовского персонажа Фамусова філософствування має значення гастрономічне. У гоголівському «Ревізорі» карикатурно зображений суддя, який «своїм розумом дійшов до питань світобудови». Чехов одного разу зауважив, що в Росії «все філософствують, а філософії немає».

Однією з причин такого роду уявлень про філософію є те, що вони сформувалися на основі життєвих спостережень, а не глибокому вивченні її основ. Частково провину за це несуть і ті філософи, які прикривають своє «втеча від дійсності» езопівською мовою і схоластичними міркуваннями.

Тому Чрезвийчайний важливо прояснити сутність філософії, її походження, пріблематіку і функції. Філософія як найтісніше пов'язані з світоглядом людини, а її витоки йдуть глибоко в історію людства і кореняться в міфології.

Термін «філософ» вперше ввів в ужиток Піфагор, розуміючи під ним «любов до мудрості», а потім Платон став інтерпретувати філософію як любов до «мудрості-істині». Бо мудрість, з його точки зору, і складається, перш за все, в прагненні до пізнання істини, до досягнення гармонійної рівноваги між душею і розумом. У прагненні до такого стану, коли «вносячи в усі заспокоєння, слідуючи розуму і постійно в ньому перебуваючи, споглядаючи справжнє, божественне і непорушне і в ньому знаходячи для себе їжу, Луша вважає, що так саме має жити, поки вона жива ... ».

Ерос як образ філософії. Російський філософ В. Асмус пише про те, що в діалозі Платона "Бенкет" розглядається питання про зв'язок знання з чуттєвістю. "Правильне думка" тлумачиться як осягнення, що займає середину між знанням і чуттєвістю. знання и чуттєвість в "Бенкет" зближуються до злиття, до непомітності. Але це їх зближення дано не стільки як результат філософського аналізу, скільки в образах міфу. міфологічним втіленням середини представлений демон любові і творчості Ерос. Син Багатства і Бідності (Пороса і співі) Ерос поєднує в собі якості батька і матері. Він ні безсмертний, ні смертний, ні багатий, ні бідний, стоїть посередині між мудрістю і невіглаством [см. Бенкет. 203 B - 204A].

Особливість «Бенкету", що робить цей діалог нової після щаблем у розвитку питання про знання, як це прекрасно показав проф. А. Ф. Лосєв, в тому, що єдність знання і чуттєвості дано в "Бенкет" не як "застигле" і "фіксоване", а як єдність в становленні: Безсмертне і смертне, вічне і тимчасове, ідеальне багатство і реальна убогість, знання і чуттєвість, краса і неподобство - з'єдналися тут в одну цільну життя, в одне сукупне породження, в один самостійний результат, в одне стає тотожність. При цьому, як підкреслив А. Ф. Лосєв, становлення, про який говорить "Бенкет", відбувається головним чином у сфері знання. Ерос "Бенкету" - це «Ерос» пізнавального і споглядального сходження; повчання Діотіми - повчання про те, який шлях пізнання необхідний для того, щоб досягти інтуїції прекрасного, а сама ця інтуїція значною мірою характеризується як інтуїція розуму, інтелектуальна. Виховання почуттів, яким супроводжується пізнавальне сходження, утворює, якщо так можна висловитися, лише супутній "обертон". Становлення, зображене в "Бенкет", - становлення знання.

Філософія - це спосіб самопізнання людини. Виникнення філософії характеризує новий етап у розвитку духовної культури суспільства, в якому починає формуватися нове, відмінне від міфологічного і релігійного, ставлення до навколишнього світу, до самої людини і його мислення. Це відношення носить тепер вже не стільки духовно-практичний, скільки теоретичний характер, що пов'язано, перш за все, з рефлексією.

рефлексія (Від позднелат. Reflexion - звернення назад) в широкому сенсі слова - процес мислення суб'єкта, спрямований на осмислення власної діяльності та її результатів.

Інакше кажучи, філософія виникає як поширення думки з тієї чи іншої вузької області конкретно-Наунь знання на область, що охоплює світ в цілому, в тому числі і саме мислення, разом з його раціоналізацією.

Духовними джерелами філософії служать «раціональні зерна», закладені в міфології, релігії і начатках наук (математики, фізики, астрономії та медицини). Саме суперечлива єдність міфологічного і релігійного світогляду і наукового методу стало передумовою появи філософії, яка в своєму поступальному розвитку набула тільки їй властиві риси:

1. Її вихідним пунктом і метою є людина, його місце в світі і відношення до цього світу.

2. Вона вивчає граничні підстави світоустрою.

3. Основним засобом пізнання є умогляд і інтуїція.

4. Її емпірична база пізнання - приватні науки і суспільно-історична практика.

5. Вона поєднує в процесі вивчення дійсності онтологічний, теоретико-пізнавальний, ціннісний та інші підходи.

З огляду на сказане, можна дати наступне визначення філософії.

Філософія - Це специфічна форма духовної культури, пов'язана з розумінням умоглядом сутності світу і людини, його місця в цьому світі, ставлення до світу і сенсу життя.

Таким чином, як теоретично обґрунтована квінтесенція конкретно-історичного типу культури філософія висловлює глибинні фундаментальні підстави людського буття в природному і соціальному світі, а також найважливіші характеристики духовного життя і самосвідомості особистості і суспільства.

Нескінченний суперечка між мислителями про те, що являє собою філософія, яка її цінність в культурі і в чому полягає її предмет, ведеться фактично з моменту її виникнення. Існує цілком обгрунтована думка, що ця суперечка або критичний діалог є суттю самої філософії і характеризує її як унікальну форму духовно-теоретичної рефлексії над найважливішими основоположеннями культури. Філософія, дійсно, унікальна в тому сенсі, що вона перманентно проблематизує свій предмет, і різні її представники пропонували істотно різні інтерпретації цілей і завдань філософського пізнання. Так, наприклад, Платон вважав, що філософія є пізнання сущого, вічного і неминущого. Відповідно до Аристотеля, вона являє собою дослідження причин і принципів речей. І. Кант завданням справжнього філософствування вважав обґрунтування абсолютних меж всякого можливого знання. На думку Гегеля, філософія є мисляче розгляд предметів. Б. Рассел визначав її як вид умогляду, Х. Ортега-і-Гассет - як пошук цілісності світу і перетворення його в Універсум.

Отже, філософія багатолика, і неможливо поєднати різні її образи і розуміння. Тому важко не погодитися з думкою Б. Рассела щодо того, що єдиний спосіб з'ясувати, що таке філософія - це зайнятися нею. Звичайно, трактування цілей і завдань філософії багато в чому визначається особистістю філософа, його духовними орієнтаціями, соціальними і культурними традиціями, котрі зумовили те чи інше розуміння філософського мислення. Разом з тим завжди існували такі питання, які з необхідністю передбачали використання можливостей філософського роздуми в пошуках відповіді на них. Вони отримали назву метафізичних або світоглядних питань і склали інваріантну частину предмета філософії, визначивши найбільш стійкі пріоритети її проблемного поля.

 




 Поняття світогляду, його рівні та структура. Історичні типи світогляду |  Проблемне поле філософії. Філософські категорії та універсалії культури |  Філософія і наука. Етапи взаємини філософії і науки. |  Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу |  Характер давньогрецької культури і особливості античної філософської традиції. думки. Етапи розвитку давньогрецької філософії |  Філософія епохи еллінізму (кінець IY-II ст. До н. Е.) |  Класичний етап античної філософії. Сократ. Платон. Аристотель |  Основні проблеми та етапи розвитку середньовічної філософії |  Філософія епохи Відродження: специфіка і коло проблем |  Філософія Нового часу. Емпіризм. раціоналізм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати