На головну

Політична влада. Політична система суспільства і місце держави в ній.

  1.  Exercise 2. Замініть виділені слова особистими займенниками.
  2.  II. Політична сфера життєдіяльності суспільства.
  3.  III. Система МВС Росії
  4.  IV. ПОЛІТИЧНЕ ЖИТТЯ. ЇЇ ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ .................. 29
  5.  IV. МОВА ЯК СИСТЕМА І СТРУКТУРА
  6.  IX. Місце мовознавства в системі наук і його зв'язок з іншими науками.
  7.  IX. ПОЛІТИЧНА ІДЕОЛОГІЯ ЯК ФОРМА ПОЛІТИЧНОГО СВІДОМОСТІ

Політична влада займає серед інших видів влади ключове значення. Вона являє собою реальну можливість суб'єкта проводити свою волю в області політики і правових норм з метою захисту та реалізації своїх корінних інтересів. Політична влада існувала не завжди. У примітивних суспільствах влада носила неполітичний характер общинної, родоплемінної влади. Політичне життя, а отже і влада, виникла в міру збільшення соціального розшарування суспільства, в міру збільшення соціальної нерівності. Влада є центральним початком політики, являє собою засіб її здійснення. Боротьба за оволодіння владою і її утримання - це проблема політична. Вона відображає об'єктивну потребу в організації, задоволенні вольових устремлінь, необхідності в саморозвитку і підтримці цілісності суспільства, досягненні поставлених цілей. В якості основних характеристик політичної влади виділяються суверенітет, верховенство, неподільність, воля, авторитет, примус.

У цивілізаційної динаміці політико-владні відносини реалізуються через сукупність державних і недержавних суспільних інститутів, соціально-правових норм і відносин, які утворюють політичну систему суспільства.

В якості найважливіших компонентів політичної системи виступають:

а) держава;

б) політичні партії;

в) громадські організації та рухи.

Головним інструментом здійснення політичної влади в суспільстві виступає держава. Воно являє собою політичну організацію суспільства, що об'єднує все населення країни і представляє його інтереси, яка має його волю. Держава - це основний інститут політичної системи, наділений вищою законодавчою владою, тобто правом встановлювати і регламентувати соціальні норми і правила суспільного життя, використовувати легітимні методи примусу для їх дотримання. Основна відмінність держави від інших політичних інститутів полягає в тому, що, володіючи верховним правом на законодавчу владу, воно підкоряє своїм політичним інтересам діяльність всіх державних політичних установ і проводить через них свою політику.

Основні ознаки держави: 1) територія; 2) відділення публічної влади від суспільства; 3) суверенітет; 4) виключне право на видання законів; 5) монополія на стягування податків і зборів з населення; 6) наявність права; 7) монополія на легальні збройні сили.

В історії соціальної філософії в розумінні природи і функцій держави склалися дві найбільш значущі точки зору:

а) класова, при якій держава трактується як механізм панування і гноблення одного класу іншим (марксизм);

б) функціональна, при якій держава розглядається як необхідний механізм регуляції і координації зусиль, розподілу благ та ресурсів (концепція суспільного договору Дж. Локк, Т. Гоббс, Т. Парсонс, Г. Алмонд).

Для відображення особливостей пристрою і функціонування держав в соціальній філософії використовується поняття «форма держави». Під формою держави розуміється єдність трьох основних компонентів:

а) форми правління, Тобто способу організації і порядку утворення верховної державної влади, (монархічне, республіканську державу; монархії абсолютні, парламентські; республіки президентські, парламентські і т.д.);

б) форми державного устрою, Тобто територіально-організаційна структура держави, (унітарні, федеративні і конфедеративні держави);

в) політичний режим, Тобто сукупність прийомів і методів здійснення і збереження влади, (демократичні, авторитарні, тоталітарні, ліберальні держави).

При демократичній формі політичного устрою формування органів державної влади відбувається на основі загального виборчого права. Демократична держава забезпечує реальне рівність громадян перед законом, які несуть відповідальність за свої дії незалежно від соціального стану. Основним принципом здійснення влади є поділ влади, який перешкоджає зловживаннями владою однієї з них. В авторитарній державі, незважаючи на формальне визнання за індивідом цивільних прав і свобод, вони по суті не дотримуються. У ХХ ст. з'явилися нові форми авторитарної влади, такі як фашизм і тоталітаризм. [1] Основна відмінність авторитарної держави від тоталітарного полягає в тому, що перше істотно обмежує свободу особистості, тоді як тоталітарна не допускає її взагалі. Згідно Х. Арендт, тоталітарними були нацистський режим в Німеччині і сталінізм в Радянському Союзі. Аренд показала тоталітаризм як аномійной, т. Е. Патологічної, форми розвитку суспільств модерну. В якості таких відхилень та аномалій нею були вказані масові тоталітарні руху, тоталітарний вождизм, тоталітарна ідеологія і пропаганда, терор, всевладдя таємної поліції, концтабори. Критично аналізуючи тоталітарну державу, Арендт виділила наступні його фундаментальні характеристики:

1. Тоталітарне суспільство - це безкласове масове суспільство автомізірованних індиферентних ізольованих індивідів, а не структурована система класів.

2. У безкласове масовому тоталітарному суспільстві основною формою політичної організації виступають тоталітарні рухи, що вимагають від своїх членів тотальної і безумовної відданості. Така вимога випливає з домагання тоталітарних ідеологій на те, що нова організація охопить в належний час «весь рід людський». В силу цього в якості механізмів оформлення тоталітарного руху Арендт називає пропаганду і організацію, при цьому пропаганда заснована як на насильстві, так і на потреби індивіда в особистому самоіндентіфікаціі з іншим, а організація заснована на вождізм і анонімності влади.

3. Характеристиками тоталітарної свідомості є цинізм і довірливість, при цьому, чим вищий ієрархічний рівень, тим більше цинізм переважує довірливість.

4. Тоталітаризм породжує «держава перманентної нестабільності», суть якого полягає в тому, що, з одного боку, правитель повинен затвердити ілюзорний світ руху в якості об'єктивної реальності, а, з іншого боку, не дозволити цього нового світу перетворитися на нову стабільність. Саме через прагнення реалізувати такий двозначний проект перед масою зазвичай ставиться завдання завоювати світове панування, і це як мінімум, що в підсумку призведе до нестабільності.

5. У тоталітарній державі реальна влада починається там, де починається секретність (наприклад, таємна поліція). Таким чином, агенти таємної поліції - це єдиний правлячий клас, чиї стандарти і цінності визначають типи соціальних практик в суспільстві.

6. Прагнення до тоталітарного панування неминуче призводить до нехтування правами людини, знищення його як юридичної особи, а потім і як фізичного (наприклад, концтабори).

Таким чином, тоталітарне суспільство є масовим суспільством, і його соціальна організація не є результатом разового захоплення влади якоїсь політичної силою, а являє собою аномійное розвиток маси, виражене в першу чергу в заході національної держави і формування масових національних ідеологій на етнорасових або класової основи . Тоталітарне суспільство, за висловом Арендт, є «цибулину»: зовнішню оболонку складають фасадні організації співчуваючих, потім шар тоталітарного руху, потім йде шар елітних підрозділів цього руху, головним з яких є таємна поліція, і в центрі знаходиться вождь. Держава перетворюється в фасадну організацію, яка виконує тільки одну функцію: створює видимість нормального суспільства.

Крім теорії тоталітарного суспільства Х. Арендт, в соціальній філософії представлені ідеологічні проекти тоталітарного суспільства Е. Юнгера, В. Зомбарта, К. Мангейма.




 РОЗДІЛ I. ФІЛОСОФІЯ В ІСТОРИЧНОЇ ДИНАМІЦІ КУЛЬТУРИ |  Світогляд включає в свою структуру знання, переконання, цінності, ідеали і інші компоненти. |  Походження філософії, її предмет, структура і функції |  Специфіка філософського мислення. Проблема методу в філософії |  Взаємозв'язок філософії, науки, мистецтва, моралі і релігії |  Універсалії культури і філософські категорії. Мова філософії |  Філософія Стародавнього Сходу. |  Антична філософія. |  Філософія Середньовіччя і Відродження. |  Філософія епохи Просвітництва: концепція «суспільного договору» (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо), проблема свободи, прогресу і закономірностей історії |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати