На головну

Пространстранство і час

  1.  NB! - Час відволікання для дитини молодше 12 років має дорівнювати не менше ніж половині часу зосередження.
  2.  P.S. ПРОЧИТАТИ !!!! Якщо буде час!!!! 1. Основні положення
  3.  The Present Simple Tense - справжнє невизначений час
  4.  V. Випишіть з 1-го абзацу пропозиції з дієсловом в пасивній формі, назвіть час дієслова. Пропозиції переведіть.
  5.  V. Випишіть з 1-го і 2-го абзаців тексту пропозиції з дієсловом в пасивній формі, назвіть час дієслова. Пропозиції переведіть.
  6.  V. Випишіть з 2-го абзацу пропозиції з дієсловом в пасивній формі, назвіть час дієслова. Пропозиції переведіть.
  7.  VIII. Випишіть з 2-го абзацу тексту пропозицію з займенниковим дієсловом. Переведіть його. Вкажіть час, в якому стоїть цей дієслово. Напишіть його інфінітив.

Найважливішими формами буття матеріальної складової реальності виступають простір і час. простір - це загальна форма буття матерії, її найважливіший атрибут, який характеризує протяжність матерії, її структурність, співіснування і взаємодію елементів всіх матеріальних системах. час - Це форма буття матерії, її структурність, що виражає тривалість її існування, послідовність зміни станів у зміні і розвитку всіх матеріальних систем.

Категорії простору і часу виступають як гранично загальні абстракції, в яких схоплюється структурна організованість і мінливість буття. Простір і час - це форми буття матерії. Форма є внутрішньою організацією змісту, і якщо в якості змісту виступають матеріальний субстрат, то простір і час є формами, які його організовують. Матерія не існує поза цими форм, але самі простір і час теж не існують у відриві від матерії. Відділення і їх від матеріального світу можливо лише в процесі абстрагування.

В історії філософії склалися дві концепції, що розкривають сутність простору і часу: субстанциональная і реляційна. родоначальники субстанціональної концепції - Демокріт (по проблемі простору) і Платон (в поглядах на час) - трактували простір і час як самостійні сутності, незалежні ні від матерії, ні один від одного. Демокріт ввів уявлення про реальне існування порожнечі як вмістилища сукупності атомів. Без порожнечі, на його думку, атоми позбавлені можливості руху. Простір, згідно з вченням Демокріта, Епікура, і Лукреція, об'єктивно, однорідне, нескінченно. Воно є вмістилище сукупності атомів. Час отождествімо з вічністю - це чиста тривалість, рівномірно поточна від минулого до майбутнього, воно є вмістилищем подій.

Протилежне Демокриту розуміння простору було сформульовано Арістотелем. Його погляди склали сутьреляціонной концепції. Аристотель заперечує існування порожнечі як такої. Відповідно до Аристотеля, простір неоднорідне, і звичайно. Воно є система природних місць, займаних матеріальними тілами. Аристотель стверджував, що як в русі, так і в часі завжди є деяка «колись» і деякий, відмінне від нього «після». Саме в силу руху ми розпізнаємо різні, що не збігаються один з одним «тепер». Час виявляється ні чим іншим, як послідовністю цих «тепер», їх зміною, перерахуванням, рахунком, числом руху в зв'язку попереднього і наступного.

Ці дві тенденції в тлумаченні простору і часу або як самостійних, об'єктивних і незалежних від речового наповнення почав буття, або як невід'ємних внутрішніх аспектів рухомої матерії, отримали розвиток в подальшому. Перша, субстанциональная концепція, проіснувала більше двох тисячоліть, зазнаючи лише деяким модернізацій і змін. Розуміння І. Ньютоном простору як нерухомого, безперервного, однорідного тривимірного вмістилища матерії збігалося, по суті, з розумінням його Демокритом. Водночас, згідно з Ньютону, - це однорідна, рівномірна, вічна і незмінна «чиста» тривалість. У класичній механіці Ньютона простір і час - це об'єктивні даності, які все в себе вміщають і ні від чого не залежать. Уявлення, аналогічні поглядам Аристотеля на простір і час, розвивали в Новий час Г. Лейбніц і Р. Декарт. За їхніми твердженнями, не існує ні однорідної порожнечі, чистої тривалості як самостійних і незалежних почав буття. Простір розумілося ними як порядок послідовності змінюють один одного подій. Протяжність об'єктів і тривалість процесів, згідно Лейбніца і Декарта, не є первинними властивостями, вони обумовлені силами протягу і відштовхування, внутрішніми і зовнішніми взаємодіями, рухом і зміною.

Протягом 18-19 ст. субстанциональная концепція- концепція абсолютного простору і часу стала провідною як у філософії, так і в природознавстві, за своєю суттю ця концепція була метафізична, так як розривала зв'язок рухомої матерії, простору і часу. Виходило, що могло існувати чистий простір поза матерії і час, абсолютно не пов'язане з матеріальними процесами. Простір і час виступали як порожні вмістилища речей і подій. Проти цих тверджень енергійно виступив Г. Гегель, який вважав, що чистого простору і часу не існує, є тільки «наповнене простір», а час є становлення, виникнення і проходження всіх предметів, процесів і явищ.

Природничо-наукові аргументи, які спростовують метафізичні уявлення про природу простору і часу, стали складатися лише до кінця 19 століття, з виникненням у фізиці електромагнітної теорії. Її розвиток призвело до необхідності відкинути уявлення про порожньому просторі. Спочатку його замінили ефіром, який виконував роль представника «усюди заповненого», але все ж абсолютного і ні від чого не залежного простору. Пізніше ці уявлення також були відкинуті.

Однак субстанциональная і реляційна концепції, як і уявлення про простір і час, в рамках об'єктивного ідеалізму Гегеля не ставили під сумнів об'єктивність існування простору і часу. З точки зору представників суб'єктивно-ідеалістичної лінії у філософії, простір і час - це спосіб розташування вражень, отже, вони мають психологічний джерело свого походження. І. Канттрактует простір і час як форми людської чуттєвості, т. Е форми споглядання, згідно з якими саме пізнає суб'єкт організовує даний йому світ в певний | прстранственно-часовий образ. Для Дж. Берклі і Е. Маха простір і час - це форми упорядкованих рядів відчуттів. Англійська махістами К. Пірсон стверджує, що простір і час не мають реального існування, а є лише суб'єктивним способом сприйняття предметів, а час - це категорія сприйняття подій. російський учений А. А. Богданов вважав простір і час продуктами організуючою і гармонізує людської думки.

Метафізична субстанциональная концепція простору і часу була подолана в ході розвитку науки в 19-20 століттях. Н. Лобачевський, Г. Ріман висловив припущення про існування таких властивостей простору і часу, що не описуються евклідовой геометрією. У спеціальній теорії відносності А. Ейнштейнабило встановлено, що геометричні властивості простору і часу залежать від розподілу в них гравітаційних мас. Поблизу важких об'єктів геометричні властивості простору і часу починають відхилятися від евклідова, а темп перебігу часу сповільнюється. Загальна теорія відносності Ейнштейна показала залежність просторово-часових властивостей від руху і взаємодії матеріальних систем. В рамках теорії відносності було введено поняття єдиного простору-часу.

В історії філософії і людської культури склалися також дві основні концепції осмислення порядку і спрямованості часу: динамічна и статична. Динамічна концепція часу сходить до утвердження Геракліта: «Все тече, все змінюється». Вона визнає об'єктивну реальність тимчасових процесів взагалі і плину часу зокрема. З точки зору даної концепції справжнім буттям володіють лише події сьогодення. Минуле існує лише в спогадах, про події майбутнього невідомо, чи будуть вони існувати. Тільки в момент справжнього щодо ситуацій на основі минулих причин приходять в реальне буття, потім вони йдуть в минуле, залишаючи лише слід в сьогоденні. Арістотельсформуліровал парадокс часу, який потім був доповнений Августином Блаженним. За твердженням Аристотеля, минуле не існує вже, майбутнє не існує ще, отже, актуально існує лише сьогодення. Якщо припустити, що саме даний стягується в позбавлене тривалості мить, то, згідно з Августином, даний теж не існує. Таким чином, виявляється, що час взагалі не володіє реальністю. Інша концепція - статична, - не заперечуючи наявності об'єктивних тимчасових процесів, заперечує поділ часу на минуле, сьогодення і майбутнє. У ній визнається об'єктивним тимчасове відношення «раніше - пізніше».

Основними властивостями простору і часу є нескінченність и невичерпність простору і часу, тривимірність простору, односпрямованість і незворотність часу. Загальність простору і часу означає, що вони існують, пронизуючи все структури універсуму. Виділяються специфічні прояви простору і часу як в мікросвіті, макросвіті і мегамире, так і в живій і соціально організованої матерії. Спеціально аналізуються біологічний час, психологічний час, соціальний простір і час. Об'єктивність простору і часу означає, що вони існують, пронизуючи все структури універсуму, незалежно від можливості їх сприйняття або відсутності такої.

Свою специфіку має соціальний час, яке, на відміну від біологічного і планетарно-космічного, протікає нерівномірно. Почавши свій відлік на зорі становлення людства, воно протягом тисячоліть перебувала в малопомітних зміни і лише з першими відчутними ознаками науково-технічного прогресу в 17 - 18 ст. стало помітно набирати свої обороти. У 20 столітті науково-технічна революція «спрессовала» соціальний простір і неймовірно прискорила біг часу, надавши вибуховий характер розвитку суспільно-економічних процесів. Планета стала маленькою і тісною для людства як єдиного цілого, в а час переміщення з одного її кінця в інший тепер вимірюється годинами, що було немислимо ще в минулому столітті. У складній структурі соціального часу виділяються тимчасова компонента індивідуального буття конкретних людей, соціальних колективів, окремих спільнот, націй, держав, усього людства. Час і темпи життя кожного з них різні і мають свою специфіку.

Світ нескінченно різноманітний у своїх якісних і кількісних проявах. Існує безліч різних станів і структурних рівнів реальності, кожній із яких, в свою чергу, характеризується специфічним просторово-часовими властивостями, формами руху. Світ непреходящ як нескінченне ціле і в той же час в окремих своїх частинах і шляхи становлення і ускладнення своєї структури, так і по шляху руйнування і деградації, що постійно змінює його кількісні і якісні характеристики. З одного боку, світ в своєму різноманітті неоднорідний, а з іншого являє собою якусь універсальну цілісність, утворюючи нерозривну єдність всіх своїх складових частин.

Проблема єдності світу є однією їх найдавніших проблем в філософії. Рішення зазначеної проблеми безпосередньо залежить від вихідної світоглядної позиції, на якій стоїть той чи інший філософ. В ідеалістичному напрямку можливі різні позиції, як стверджують єдність світу на основі його буття або вселенської духовності (ідеалістичної монізм), так і заперечують таке єдність. Прихильники матеріалістичного монізму прагнуть пояснити єдності світу, виходячи з нього самого, вважаючи його самодостатнім, ні в кому і ні в чому не потребує для підтримки свого буття, який з самого себе породжує все різноманіття сущого. Вони визнають як доказ тільки раціональне обгрунтування і узгоджується з ним досвід і спираються в цьому на суспільну практику і науку, природа якої суто раціональна.

Починаючи з 18 століття, коли наука остаточно оформилася в самостійну сферу людської діяльності, з'явилася можливість з її допомогою більш аргументовано відстоювати єдність світу, не вдаючись до потойбічних сил. Теорія Канта - Лапласа, пояснювала природне походження планет з початкового туманності, дала підставу говорити про єдність космічних тіл Сонячної системи. Закон збереження і перетворення енергії показав, що всі сили, що діють в природі, є різними формами прояву універсального руху. Теорія клітинної будови живих організмів дозволила структурно об'єднати все живе. Періодичний закон Д. І. Менделєєва пов'язав воєдино всі хімічні елементи, а теорія походження видів Ч. Дарвіна не тільки пояснила єдність різноманіття всього живого, але й відкрила можливості для розуміння природи ідеального свідомості як нерозривно пов'язаного з живою речовиною. Дана теорія характеризується переходом від вивчення окремих речей до вивчення процесів і станів, від роз'єднання природи до об'єднання її в єдину систему, що дозволило потім краще зрозуміти генезис людини і його свідомості, визначити їх реальне місце в світі, і, в кінцевому рахунку, показати єдність людини і природи.

Створення теорії відносності і квантової механіки в 20 століття істотно розширило і зміцнило розуміння того, що світ єдиний, і всі в ньому взаємопов'язано. З появою в другій половині 20 ст. найпотужніших прискорювачів, сучасна наука ще більше просунулася у вивченні мікросвіту і зуміла довести єдність поля і речовини, корпускулярних і хвильових матеріальних об'єктів, обґрунтувала нерозривну єдність матерії, руху, простору і часу. З точки зору сучасної теоретичної фізики, світ єдиний, тому що на самому елементарному рівні це не що інше, як елементарні частинки і фундаментальні взаємодії. Крім природничо доказів, ідея єдності світу потребує також і в історичному обгрунтуванні, чого не можна зробити без філософії, яка розглядатиме весь світ у вигляді цілісної си системи, виявляє єдність в різноманітті і різноманіття в єдності.

Матерія має розташування в часі і просторі. З приводу часу і простору філософи висували два основних підходи: субстанціональні і реляційний. прихильники субстанционального підходу (Демокріт, Епікур) вважали час і простір окремої реальністю, самостійної субстанцією - поряд з матерією. Відповідно, відносини між матерією і простором і часом розглядалися ними як межсубстанціональние. Прихильники другого, реляційного підходу (Аристотель, Г. В. Лейбніц, Г. Гегель) сприймали простір і час як відносини, що утворюються взаємодією матеріальних об'єктів. В даний час, виходячи з досягнень науки, більш достовірної та обґрунтованою виглядає реляційна теорія.

Час - це форма буття матерії, яка виражає тривалість існування матеріальних об'єктів і послідовність змін, зміни станів даних об'єктів в процесі їх розвитку.

простір - це форма буття матерії, яка характеризує протяжність, структуру і взаємодію елементів як всередині матеріальних об'єктів, так і між собою.

Час характеризує, перш за все, наявність або відсутність буття тих чи інших об'єктів. Інша сторона буття - це одночасне існування різних об'єктів, а також їх одночасне неіснування. Час фіксує також відносні терміни буття, так що для якихось об'єктів воно може бути більшим (більш тривалим), а для інших - меншим (менш тривалим). Крім того, час дозволяє фіксувати періоди в розвитку того чи іншого об'єкта. Час входить складовою частиною в характеристику всіх процесів існування, зміни, руху матеріальних об'єктів, але при цьому не зводиться до жодної з цих характеристик. Саме ця обставина і ускладнює розуміння часу як загальної форми буття.

Час і простір тісно переплетені між собою. Те, що відбувається в просторі, відбувається одночасно і в часі, а те, що відбувається в часі, перебуває в просторі. Простір і час - загальні форми існування матерії. Простір - це форма координації співіснують об'єктів, станів матерії. Час - це форма координації змінюваних об'єктів і їх станів.

У сучасній науці (відповідно до теорії відносності) простір вже не трехмерно, а час нелінійно. І те, і інше не є самостійними сутностями. Вони тісно переплетені і утворюють просторово-часовий континуум. Інакше кажучи, простір і час виступають як єдине чотиривимірний ціле: три координати, що характеризують простір, і одна координата, що характеризує час, не можуть бути відокремлені один від одного. А в цілому властивості простору і часу визначаються сукупними діями одних подій і матеріальних об'єктів на інші. Потік часу не є рівномірним і однорідним, він залежить від спостерігача і його швидкості щодо спостережуваного події. Крім того, відповідно до загальної теорії відносності простір і час знаходяться в тісному зв'язку з масою тел. Біля гігантських космічних тіл простір здатне викривлятися, а час - сповільнюватися.

В основі уявлень про єдність фізичних законів, що діють у Всесвіті, лежить філософський принцип матеріальної єдності світу. Він орієнтує на пошук таких фундаментальних зв'язків, за допомогою яких можна було б вивести спостережуваний в досвіді різноманіття фізичних явищ і процесів. Незабаром після створення загальної теорії відносності А. Ейнштейн поставив перед собою завдання об'єднання електромагнітних явищ і гравітації на деякій єдиній основі. Завдання виявилося настільки важкою, що Ейнштейну просто не вистачило для її вирішення всього життя. Проблема ускладнилася ще й тим, що в ході досліджень мікросвіту виявилися нові, перш невідомі взаємозв'язку і взаємодії. Так що сучасній фізиці ще належить вирішити задачу об'єднання чотирьох видів взаємодій:

u сильного, за рахунок якого нуклони стягуються в атомне ядро;

u електромагнітного, відразливого однойменні заряди і притягає різнойменні;

u слабкого, що реєструється в процесах радіоактивності,

u гравітаційного, що визначає взаємодію тяжіють мас.

У науковій картині світу кінця ХХ ст. зникає жорстке відмінність між матерією і порожнім простором, т. К. розвиток субатомной фізики зруйнувало колишнє уявлення про твердої матерії. І коли ми виходимо за межі «зони середніх вимірів» і заглиблюємося на інші рівні існування матерії, то виявляємо, що елементарні частинки, з яких складаються атоми - неречові. У квантовій фізиці один і той же феномен може виступати і як частка, і як хвиля. Частинки невпинно створюються з чистої енергії і повертаються у власне енергетичне стан. Це суцільна динаміка, яка не дозволяє говорити про фіксований місці в просторі і силу-силенну спокою. Елементарні частинки являють собою згустки поля.

Роботи Нобелівського лауреата І. Пригожина, присвячені т. Н. дисипативних структурам в хімічних реакціях, поклали початок новим принципом осмислення дійсності: порядок через флуктуації. Цей принцип визнає за Всесвіту первинну динамічну невизначеність. На цій основі виявилося можливим виробити нове розуміння еволюції. Другий закон термодинаміки не всесильний, бо всі існуючі системи мають природжену здатність мутувати в напрямі більшої складності. Одна і та ж енергія, одні й ті ж принципи забезпечують еволюцію на всіх рівнях: від фізико-хімічних процесів до людської свідомості і соціокультурної інформації. Всесвіт виявляється єдиною у всіх своїх пластах, живий, що розвивається, яка сходить на нові щаблі буття.

Сучасна наукова картина світу динамічна, суперечлива. У ній більше питань, ніж відповідей. Але пошуків розуму, що пізнає немає меж.

До загальних властивостей простору і часу відносяться:

u об'єктивність, незалежність від свідомості людини;

u абсолютність (як атрибутів матерії);

u несотворімость і незнищенність;

u кількісна та якісна нескінченність;

u нерозривний зв'язок один з одним і з рухом матерії;

u залежність від структурних відносин і процесів розвитку в матеріальних системах;

u переривчастість і безперервність;

До специфічних властивостей простору відносяться:

u протяжність;

u тривимірність;

u изотропность - рівноправність усіх можливих напрямків;

u зв'язність і безперервність,

u відносна переривчастість;

u симетрія і асиметрія.

К специфічним властивостям часу відносяться:

u тривалість;

u одномірність;

u час однонаправлено (з минулого через сьогодення до майбутнього);

u незворотність - неможливість повернення в минуле;

u асиметричність;

u однорідність - рівноправність усіх його моментів і напрямків.

Необхідно пояснити студентам різні типи організації відносин часу у матеріальних системах. Прийнято виділяти:

u біологічне час - темпи процесів життєдіяльності живих організмів;

u біологічне простір - Це освоєний живими організмами простір;

u соціальний простір - Це сукупність статусів людей в суспільстві;

u соціальне час - це темп соціальних процесів, їх здатність прискорюватися і сповільнюватися, повторюватися або повертати назад в залежності від тих чи інших умов і розстановки соціальних і політичних сил.




 стародавня Індія |  Типологія напрямків індійської філософії. |  Давній Китай |  Теоцентризм середньовічної філософії |  Наукоцентризм в філософії Нового часу. |  Спіноза. Лейбніц |  Ф. Просвітництва. |  Англійська емпірична філософія Нового часу |  Ірраціоналістіческая ф. |  психоаналітична філософія |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати