Головна

Соціологічна думка в дореволюційній Росії і її основні напрямки

  1.  Event-менеджмент - поняття, основні методи.
  2.  I. ОСНОВНІ Богословська ПОЛОЖЕННЯ
  3.  I. Основні богословські положення
  4.  I. Основні завдання та напрямки роботи бібліотеки
  5.  I. Основні лінгвістичні джерела.
  6.  I. Основні права громадян
  7.  II. Історичні повороти в розвитку Росії

Незважаючи на серйозне економічне і соціально-політичне відставання тодішньої Росії від Заходу, а також на те, що соціологія прийшла до нас із Західної Європи, а соціологічна думка в ній почала активно функціонувати лише в останній третині 19 століття, соціологія в Росії до кінця 19 століття досягла високого рівня, мало чим утупающего того, що було на Заході в той період. Складні і загострюються різноманітні соц. проблеми пореформеного розвитку країни, як і досягнення і проблеми низки конкретних соц. наук стимулювали обговорення і наукову розробку соціолог. теорії.

Російська соціолог. думка того часу мала можливість спиратися на досягнення західноєвропейської соціології. Великий вплив на неї справили погляду Конта, Спенсера, Дюркгейма, Вебера та ін. До того ж ряд її представників, особливо Ковалевський, Мечников, Михайлівський та ін. Істотно вплинув на розвиток західно-європейської соціології того часу. В цілому ж російська соціолог. думка являла собою поєднання загального і національно-особливого. Останнє знайшло ше вираз перш за все у відображенні в ній своєрідності російської культури і традицій російського визвольного руху.

Вже на тому етапі виявилося ,. як і в зарубіжній соціології, різноманіття разліччних напрямків, нерідко заклали принципово різні і навіть протилежні позиції. Основними з них були:

- Географічне (Мечников, Соловйов, Ключевський);

- Органічне (Стронин, Лилиенфельд);

- Суб'єктивістське (Лавров, Михайлівський);

- Психологічний (Петражицький, Карєєв);

- Багатофакторне (Ковалевський);

- Марксистське (Плеханов, Ленін).

Суб'єктивістське напрямок: Лавров і Михайлівський найбільшу увагу приділяли проблемам співвідношення соціального і історичного; предмета і методу соціології; теорії прогресу і ролі особистості в історії.

Марксистський напрям: Плеханов розвивав ідеї марксизму в світлі матеріалістичного розуміння історії, розробляв питання про співвідношення ролі особистості і народних мас в історії. Ленін більше уваги приділяв ролі класів, народних мас.

Психологічний напрям: Петражицкий визначав соціологію як науку, покликану вивчати людську участь в процесах суспільного життя, спираючись на суб'єктивну психологію людських мотивів. Карєєв критикував О. Конта, підкреслюючи роль колективної психології як перехідного щабля між біологією і соціологією, як справжньої основи останньої.

Багатофакторна концепція М. М. Ковалевського: плюралістичний підхід до вивчення суспільства. Головні праці Ковалевського:

- "Сучасна соціологія";

- "Нарис розвитку соціологічних навчань";

- "Соціологія" (2 томи).

Ковалевського як соціолога цікавили наступні проблеми: зв'язок соціології з історичними науками; порівняльно-історичний метод дослідження; багатофакторний підхід до вивчення суспільства; соціальні закономірності і суспільний прогрес.

13. П. А. Сорокін - один із класиків соціології 20 століття. «Соціальний захист і культурна динаміка»

В історію соціологічної думки Питирим Олександрович Сорокін увійшов як творець інтегрального напряму в сучасній соціології, теорії соц. стратифікації і соц. мобільності, концепції флуктуації соціокультурних систем. Життєвий і творчий шлях Сорокіна пов'язаний до 1922 року з Росією, а з 1923 року з США. У 1919 році Сорокін створює перший в Росії соціологічний факультет в Петроградському університеті. Американський період його творчості був більш тривалим і плідним. Сорокін не тільки створює десятки великих робіт, але і соціологічний факультет Гарвардського університету, 12 років очолює його, обирається президентом Американської соціологічної асоціації. Сорокіна по праву багато хто називає класиком соціології 20 століття, а іноді кажуть, що він зробив «коперніковскую революцію в соціології». Його основні праці:

(Російські:)

- "Злочин і кара, подвиг і нагорода";

- "Система соціології";

- "Загальнодоступний підручник соціології";

(США :)

- "Соціологія революції";

- "Соціальна мобільність";

- "Сучасні соціологічні теорії";

- "Соціальна і культурна динаміка";

- "Соціологічні теорії сьогодні".

Интегрализм як своєрідна спільна риса творчості Сорокіна остаточно склався в працях кінця 30-40 років, перш за все в його «Соціальної та культурної динаміці», в якій яскраво і фундаментально показано циклічне розвиток, флуктуація різних типів культур і соц. суперсистем в Європі майже за 3 тисячоліття.

Розуміючи культуру в найширшому сенсі як основу суспільного життя, Сорокін поєднав в єдине ціле всі аспекти соціологічного вивчення суспільства. Культура і її цінності - ось що інтегрує фактор і в самій суспільного життя і в її соціологічному дослідженні. Социокультура у Сорокіна конгломерат розрізнених явищ, а єдність, все елементи якого пов'язані, інтегровані, являють собою систему, а цінність служить фундаментом будь-якої культури.

Соціокультурні суперсистеми розрізняються перш за все своїми основними цінностями. Вся історія у Сорокіна постає як закономірна зміна домінування в Європі 3 соціокультурних суперсистем, 3 тривалих етапів людської історії, своєрідних особливих, унікальних цивілізацій:

- Идеациональной,

- Чуттєвої і

- Ідеалістичної.

У першій панівне становище займають релігійні цінності, бог - найвища істина, інші культурні системи (наука, мистецтво) підпорядковані теології.

Друга характеризується пануванням матеріалізму і чуттєвих форм пізнання, чуттєвих цінностей.

Третя представляє собою інтеграцію, синтез чорт та матеріальних цінностей двох інших типів культур на основі поєднання матеріалістичних і релігійно-ідеалістичних поглядів і переважання інтуїції в пізнанні, в зв'язку з чим цей тип може розглядатися як інтегральний.

Історичний розвиток являє собою циклічну флуктуації зазначених типів культур, пов'язаних з трьома способами пізнання - раціональним, чуттєвим і інтуїтивним. Ними обмежуються можливості людського пізнання, в історії культури і суспільства не виникає і не може виникнути чогось нового, історія приречена на постійне повторення, флуктуації циклів, які відрізняються лише в деталях. Сучасну культуру Сорокін відносив до чуттєвої, що знаходиться в глибокій кризі, пов'язаних з посиленням впливу матеріалізму і емпіризму. Вихід він бачив у морально-релігійному оновленні людства, в переході до "нової інтегральної культурі", коли нові духовні цінності істини, краси і добра висуватимуться на перший план.

14. Робота Сорокіна «Моя філософія - интегрализм»

В історію соціологічної думки Питирим Олександрович Сорокін увійшов як творець інтегрального напряму в сучасній соціології, теорії соц. стратифікації і соц. мобільності, концепції флуктуації соціокультурних систем.

Інтегральні і об'єднавчі парадигми утворюють постмодерн в соціологічній науці. Одним з перших, хто спробував ліквідувати протистояння між структурними і інтерпретівнимі парадигмами був російсько-американський соціолог Сорокін, який створив інтегральну соціологію. Він запропонував вивчати суспільство, його явища з позицій як об'єктивності соціокультурних систем, що знаходяться в складному русі - по горизонталі, вертикалі і в вигляді флуктуації, так і з урахуванням суб'єктивності - складної, інтегральної сутності людини, його ціннісного світу.

У роботі «Моя філософія - интегрализм» соціолог розмірковує про своє бачення інтегральної сутності людини, яка проявляється і розкривається в його здібностях відбивати і аналізувати світ за допомогою інтегрального використання каналів пізнання.

Разом з тим інтегральне істота людини проявляється і в тому, що він є активним учасником створення творче начало у всесвіті. Крім неорганічних і органічних явищ, які існували до появи людини, людина створив нову реальність - суперорганического або культурний світ, має компонент сенс. Серед смислових цінностей суперорганического світу є одна вища інтегральна цінність - єдність Істини, Краси і Добра. Людина неабиякого успіху у видобутку істини і в створенні шедеврів краси. Однак за останні чотири століття творчість в області Добра різко відстало від творчої діяльності в області Краси і Істини.




 Навчальний курс |  СОЦІОЛОГІЯ |  Предмет і структура соціології |  Взаємовідносини соціології з іншими товариств. науками (історія, політологія, правознавство та ін.) |  Значення соціології та її роль в суспільному житті. |  Головні соціологічні парадигми |  О. Конт як засновник соціології (1798-1857) |  Соціологічні погляди Г. Спенсера |  Значення соціології марксизму і її обмеженість |  Конфліктна парадигма і її основні сучасні представники |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати