Головна

Тема 4. світоглядної системи СХОДУ. ТРАДИЦІЙНИЙ ТИП КУЛЬТУРИ

  1.  B. Процес, при якому для повернення системи в початковий стан потрібні витрати енергії.
  2.  C. Астигматизм, обумовлений асиметрією оптичної системи, сферична аберація, астигматизм косих пучків, дисторсия, хроматична абеpрація.
  3.  IBM Power 7 | Нові серверні системи
  4.  II. Визначення закону руху системи.
  5. " Поняття культури ".
  6. " Людина, що грає ": ігрова концепція культури Й. Хейзінга
  7.  Sup1; Васильєв Л. С. Історія релігій сходу. М., 1999. - С. 90.

Завдання 1

Наведені фрагменти в більшості своїй взяті з класичних східних текстів, присвячених світоглядних питань. Проаналізуйте ці цитати. Які релігійно-філософські системи в них відображені? Які поняття, образи, судження дозволили вам встановити історико-культурну приналежність текстів?

1. Натовп любить йти второваною стежкою: ніколи вона не визнає правою звідницю, навіть якщо та каже мудро, але брахман завжди буде прав для натовпу, будь він навіть вбивцею корови.

2. Перш ніж в фундамент буде закладено перший камінь, астролог визначає вихідну точку закладки фундаменту, яка знаходиться прямо над змієм, що підтримує мир. Акт закладки фундаменту відтворює космогонію, оскільки забити палю в голову змія означає повторити перший подвиг Індри, який переміг дракона.

3. Цар страждав від прокази, і духовний наставник розповів йому, що причина хвороби - прокляття богів: цар накликав на себе їх гнів під час полювання. Тепер, щоб позбутися від хвороби, він повинен був звести храм на честь Шиви, який прославляє велич цього бога. Так був побудований гігантський храм Бріхадешвар.

4. Шляхетний чоловік тричі відчуває трепет: він тремтить перед велінням неба, з трепетом ставиться до великим людям і тріпоче перед словом людей вищої мудрості. Малий людина, не знаючи веління Неба, перед ними не тремтить, нешанобливо поводиться з великими людьми і нехтує словом людей вищої мудрості.

5. Коли Арджуна побачив, що йому належить битися з друзями і родичами, він відкинув лук і віддався смутку, роздумуючи про те, яка користь йому від царства, якщо воно буде завойовано такою ціною. І тоді Крішна, візник Арджуни, постарався підбадьорити його, проспівавши «Гіту», в якій говорилося про велич боргу, нетлінність душі і ілюзорності загибелі. Ніхто з людей не гине, лише видиме тлінне тіло змінюється, як одяг. Вище всіх воїн, який вбиває без злоби і користі, підкоряючись тільки почуттю боргу. Зваживши словами Крішни, Арджуна підбадьорився і вирішальна битва почалася.

6. Рідко буває, щоб людина, повний синівської шанобливості і слухняності старшим, любив би докучати правителю. І не буває зовсім, щоб той, хто не любить докучати правителю, був схильний до заколоту. Благородний чоловік піклується про корінь, синівська шанобливість і слухняність старшим - не в них чи корениться людяність?

7. Друзі приємні, коли в них потребу. Приємно задоволення, якщо воно взаємно. Приємно материнство в цьому світі; батьківство також приємно; приємно відлюдництво в цьому світі; також приємно брахманство. Доброчесність приємна до самої старості; приємна стійка віра; приємно досягнення мудрості; приємно утримання від зла.

8. Буває, що на людину налинуть плотські жадання. Прив'язані до задоволень, які шукають щастя, такі люди, воістину, схильні до народження і старості. Мудрі кажуть: міцні ці пута, тягнуть вниз, підступні, з яких важко звільнитися. Розрубивши їх, люди мандрують по світу, відмовившись від пристрастей і задоволень, без бажань.

9. Учні Гаутами, наділені великою пильністю, завжди не сплять. І вдень, і вночі їх думку спрямована до дхамме. І вдень, і вночі їх розум радіє розуму, і вдень, і вночі їх розум радіє ненасильства.

10. Вдома молодші шанобливі до батьків, а на стороні слухняні старшим, обережні і правдиві, повні любові до всіх, але близькі з тими, в кого є людяність. Якщо при цьому залишаються сили, то прагнуть знайти вченість.

11. Кругообіг буття - це пута, а звільнення означає свободу від кайданів. Причини круговороту буття - затьмарення і скверни. Якщо коріння скверни усунені, то похмурі діяння, що дісталися від минулого, втрачають силу, тим самим усуваються причини круговороту буття. Це і є нірвана.

12. Серед земних істот немає жодного настільки одухотвореного, як людина. Найменше з того, що він може зробити, - це змусити служити собі все суще; найбільше, що він може зробити - це продовжити своє життя. Той, хто знає вища зілля продовження життя, може, приймаючи це зілля, досягти стану безсмертя.

13. Якщо правити за допомогою закону, залагоджувати караючи, то народ остережеться і не знатиме сорому. Якщо правити на основі доброчесності, залагоджувати за ритуалом, народ не тільки засоромиться, але і висловить покірність.

14. Дні юності Крішни протікали на полях Вриндавана біля берега Джамни серед млості і веселощів. Він грав з однолітками, хлопчиками-пастухами і танцював з пастушками. Красуні, сп'янілі любов'ю до Крішни, співали під мелодію його флейти, вони залишали своїх чоловіків і батьків і приходили танцювати з володарем їхніх сердець. Крішна примножував свій образ і танцював з кожною з них, і кожної пастушці здавалося, ніби Крішна любить її більше за інших.

15. Ось шляхетна істина страждання: народження є страждання, старість є страждання, хвороба є страждання, смерть є страждання, розлука з приємним, зіткнення з неприємним є страждання, недосягнення бажання є страждання. Ось шляхетна істина походження страждання: страждання виникає з спраги буття, з прагнення до щастя. Ось шляхетна істина припинення страждання: воно припиняється, коли загасне жага буття, її слід знищити, відмовитися від неї. Ось шляхетна істина про шлях, що веде до припинення страждання: це благородний вісімковій шлях ...

16. У Чен-цзи в своєму житті повністю слідував чотирьом сезонам, небо і земля в їх сталості служили йому мірилом. У Чен-цзи існував, слив воєдино своє життя і перетворення сил інь-ян. Пізнавши безсмертя інь-ян, У Чен-цзи таким же вічним став, і все пізнали Шлях мужі такі.

17. Шляхетний чоловік осягає справедливість. Малий людина осягає вигоду.

Ключ до завдання

Ведична релігія - найдавніша релігія Індії, зафіксована в письмових джерелах, найголовнішим з яких є тексти Вед (букв. «знання»). У ведичній релігії переважав культ войовничих небесних божеств, верховним богом ведичного пантеону був Індра, якому в Індії поклоняються і в даний час.

індуїзм - Сукупність традиційних вірувань Індії. В індуїзмі зберігаються уявлення про неминучість закону сансари (закону реінкарнації) і про значення карми (суми всіх вчинків, скоєних людиною), від якої залежить характер наступного переродження. Характерною рисою індуїзму є різноманітність релігійних уявлень і звичаїв. Індуїстський пантеон також не відрізняється систематичністю; очолює перелік незліченних індуїстських божеств тріада богів: Брахма - бог-творець, Шива - бог-руйнівник і Вішну - бог-охоронець, який має безліч аватар (втілень).

кришнаизм - Одне з відгалужень індуїзму, згодом завоювало популярність у всьому світі. Кришнаїти поклоняються однією з аватар індуїстського бога Вішну - Крішни, який є уособленням безмежної божественної любові.

буддизм - Найстаріша зі світових релігій, що виникла в Індії і згодом набула поширення в Центральній і Південно-Східній Азії, а також у всьому світі. Згідно з ученням Будди, людське життя у всіх її проявах виконана страждань, єдиний спосіб уникнути яких полягає у відмові від прагнення до насолоди, в поступове згасання всіх почуттів і бажань. Ідеалом для буддизму є стан абсолютного спокою, зване нірваною.

конфуціанство - Одна з традиційних релігійно-філософських систем Китаю. В основі конфуціанського вчення про розумне устрій суспільства лежать уявлення про необхідність шанобливого ставлення до старших (сяо), про важливість дотримання встановлених традицією норм поведінки (чи). Ідеальний чоловік в поданні Конфуція - так званий «благородний муж» (цзюньцзи), головним достоїнством якого є «гуманність» (жень), що розуміється як піклування про благо народу.

даосизм - Одна з традиційних релігійно-філософських систем Китаю. Основу даоського вчення складають уявлення про вічну гармонії двох начал (інь і ян), що характеризує шлях (дао) всього всесвіту. Згідно даоської вченню, вища мудрість людського життя полягає в гармонійному співіснуванні з природою.

завдання 2

Які поняття традиційної індійської культури відповідають наведеним визначенням?

1. Це загальна сума здійснених всяким живою істотою хороших і поганих вчинків, а також їх наслідків, яка визначає характер нового народження. У вузькому сенсі - вплив дій, що здійснюються людиною, на характер його теперішнього і наступного існування.

2. Буквально це поняття можна перевести як «блукання», «перехід через різні стани», «круговорот». В індуїзмі це поняття означає мирське буття, підкоряється закону перероджень, а також сам цей закон. Дане поняття зустрічається і в буддизмі, де воно означає буття, пов'язане зі стражданнями і переродженнями живих істот.

3. ... Це вода життя, що тамує спрагу життя, це лікарня, що лікує від всякого роду страждань ... Після безупинного колообігу в незліченних формах страждання, після всіх праць, занепокоєнь, хвилювань, страждань, нерозлучних з переселеннями душі, ми нарешті скидає з себе пута пристрастей, звільняємося від усякої форми існування, часу і простору і занурюємося в спокій і тиша, в притулок від усіх печалей і страждань, в нічим не порушувана благополуччя.

завдання 3

Визначте, про які конфуціанських поняттях йдеться в наведених фрагментах. Яка роль відводиться їм у навчанні Конфуція?

Чи є аналоги цих понять в нашій культурі? В інших культурах?

1. Князь запитав Конфуція про те, в чому полягає управління державою. Конфуцій відповів:

- Хай буде государем государ, слуга - слугою, батьком - батько і сином - син.

2. Князь запитав:

- Як привести народ до покірності?

Конфуцій відповів:

- Якщо підняти і поставити чесних над безчесними, то народ прийде до покори. Якщо піднімати безчесних, ставлячи їх над чесними, то народ не скориться.

3. Учень запитав про те, що таке людяність.

Учитель відповів:

- Це коли поводяться на людях так, немов вийшли зустріти важливу персону; керують народом так, немов роблять жертовний обряд; не роблять іншим того, чого не хочуть собі; не викликають нарікання в країні, не викликають нарікання в сімействі.

4. Коли князь наказував йому прийняти гостей, він Конфуцій як би і в особі змінювався, і ноги у нього ніби підгиналися. Він кланявся на всі боки стоять разом з ним сановникам, піднімаючи до грудей складені руки, при цьому його одяг не збиралася в складки, і поспішав вперед, розкинувши руки, наче крила. Коли гості йшли, обов'язково доповідав:

- Гості вже більше не озираються.

5. Учитель сказав:

- Благородний чоловік бачить в справедливості неприкрашену суть. Ритуали використовуються, щоб втілити її в вчинках, смирення - щоб дати їй проявитися, а щирість - щоб досягти в ній досконалості. Благородний чоловік саме такий!

6. Учень запитав:

- Благородний чоловік цінує сміливість?

Учитель відповів:

- Благородний чоловік найбільше цінує справедливість. Коли шляхетний чоловік смів, але несправедливий, він викликає смуту; коли мала людина смів, але несправедливий, він стає розбійником.

7. Учитель сказав:

- Легко служити, коли править благородний муж, але догодити йому непросто. Йому не догодити, якщо догоджати, що не дотримуючись шляху. Коли ж він керує людьми, то виходить з талантів кожного.

Важко служити, коли править мала людина, але догодити йому легко. Йому можна догодити, якщо навіть догоджати, що не дотримуючись шляху. Коли ж він керує людьми, то вкрай до них вимогливий.

8. Коли Учитель став схиляти одного зі своїх учнів вступити на державну службу, той відповів:

- Я в цьому не можу ще довіритися собі.

Учитель був задоволений.

9. Учень запитав про те, що значить бути шляхетним чоловіком. Учитель відповів:

- Це означає удосконалювати себе з благоговінням.

- І це все?

- Удосконалювати себе, щоб тим самим забезпечити благоденство інших.

- І це все?

- Удосконалювати себе, щоб тим самим забезпечити благоденство народу.

10. Учитель сказав:

- Благородний муж сприяє тому, щоб у людині перемагало все, що є в ньому найкращого, а не погане. Малий людина сприяє зворотному.

11. - Що значить п'ять достоїнств благородного чоловіка », - запитав один з учнів Конфуція.

Учитель відповів:

- Благородний чоловік, надаючи милість, не несе витрат; не викликає злоби у людей, коли змушує їх працювати; його бажання несумісні з жадібністю; він сповнений величавості, але чужий зарозумілості; він грізний, але в ньому немає лютості.

- Що значить «надаючи милість не нести витрат»? - Запитав Цзичжан.

Учитель відповів:

- Любе воно Тобі буде народу, використовуючи все те, що приносить йому вигоду, - чи це не милість, яка не потребує витрат? Якщо для людей, яких змусили працювати, вибирати посильний працю, то у кого з них виникне злість? Коли прагнуть до людяності і домагаються її, звідки може взятися жадібність? Шляхетний чоловік не сміє проявити зневагу, чи має він справу з великим або малим, - чи це не величавість без зарозумілості? Благородний чоловік носить належним чином шапку і плаття, його погляд сповнений гідності, він так значний, що люди, дивлячись на нього, відчувають трепет, - він ледве не грізний без лютості?

- Що значить чотири нестачі яких не повинно бути у благородного чоловіка », - запитав Цзичжан.

Учитель відповів:

- Стратити тих, кого не наставляли, значить бути жорстоким; вимагати виконання, не попередивши заздалегідь, значить проявляти насильство; зволікати з наказом і при цьому домагатися терміновості, значить завдавати шкоди; і в будь-якому випадку скупитися, наділяючи чим-небудь людей, значить надходити казенно.

Ключ до завдання

Сяо - Принцип шанобливого ставлення до старших за віком або по займаному положенню.

чи - Ритуальні та етикетні норми поведінки.

Чжен - щирість, вірність.

Вень - культура, освіченість, ерудиція.

Жень - гуманність, людяність, що виявляється в турботі про потреби народу.

Цзюнь-цзи - «Благородний муж», означає людину високої моральності, головною перевагою «благородного чоловіка» є гуманність (жень).

Сяо-жень - «Низький чоловік», який не досяг морального досконалості «благородного чоловіка».

завдання 4

Наведений фрагмент тексту запозичений з сучасної книги з благоустрою. Які традиційні уявлення отримали відображення в цих приписах?

У саду інь и ян повинні перебувати в гармонії. Наприклад, плоска рівнина вважається «дуже інь». Горбиста місцевість - «занадто ян». Стародавні китайці винайшли пагоди, щоб внести елемент ян в плоский (інь) Ландшафт. Ми можемо в середу інь додати елемент ян, Посадивши дерево або кущі, або побудувавши стіну. Ви, без сумніву, знаєте про садах каменів, де камені створюють енергію ян на плоскій поверхні, що представляє собою інь. І навпаки, якщо ваша ділянка розташована на крутому схилі, слід постаратися створити зону інь. Ефективний засіб для створення сприятливого настрою - вода, але вона повинна бути чистою і перебувати в русі. Особливо важлива роль води, якщо навколишнє середовище має яскраво виражені властивості ян. Таке середовище звичайна для міст, де переважають цегла і бетон. Дуже добре, якщо ставок овальної форми як би обіймає будинок. Такі ставки стають магнітами, що притягають гроші.

Питання для обговорення




 Тема 1. ВИЗНАЧЕННЯ, СТРУКТУРА |  І ФУНКЦІЇ КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРОЛОГІЧНИЙ ПІДХІД ДО ІСТОРІЇ ЛЮДСТВА |  СТРАТЕГІЇ інкультурації |  Рекомендаційні СПИСОК |  КУЛЬТУРНА СПАДЩИНА |  РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА |  Рекомендаційні СПИСОК |  ОБРАЗ ЛЮДИНИ В КУЛЬТУРІ |  Рекомендаційні СПИСОК |  Тема 8. КУЛЬТУРА СУЧАСНОГО СВІТУ. МОДЕЛІ КУЛЬТУРНОЇ ІДЕНТИФІКАЦІЇ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати