Головна

ПИТАННЯ 15: Філософсько-ПЕДАГОГІЧНА ТЕОРІЯ Ж. Ж. РУССО. АНАЛІЗ КНИГИ «Еміль, або Про виховання». ФОРМИ І МЕТОДИ ВИКОРИСТАННЯ ЦІЄЇ КНИГИ В СУЧАСНІЙ ШКОЛІ І СІМ'Ї.

  1.  C. Питання 41. Показники стану, руху і використання основних фондів
  2.  Event-менеджмент - поняття, основні методи.
  3.  I група Організаційно-стимулюючі методи
  4.  I. Аналіз виховних можливостей середовища
  5.  I. ДЕМОКРАТІЯ: ТЕОРІЯ І РЕАЛЬНІСТЬ
  6.  I. Значення і завдання аналізу заготівельної діяльності. Аналіз закупівель сільськогосподарської продукції. Аналіз факторів, що впливають на заготівельний оборот.
  7.  I. ЗНАЧЕННЯ І ЗАВДАННЯ АНАЛІЗУ ВИРОБНИЧОЇ ДІЯЛЬНОСТІ. АНАЛІЗ ВИПУСКУ промислової продукції.

Жан-Жак Руссо (1712-1778 рр.) В своїй праці «Еміль, або про вихованні» (1762 г.) піддав критиці існуючу практику організації виховання. Показав кастовість, обмеженість виховання і навчання в аристократичному середовищі, коли дитина знаходиться в пансіонаті у відриві від батьків. Пропонував зробити виховання природним і природосообразно. Головним правом людини Руссо визнавав право на свободу, тому він висунув ідею вільного виховання.

Засіб нового виховання - свобода або природна життя вдалині від штучної культури. Головне мистецтво наставника - нічого не робити з дитиною. Він вважав, що на дитину впливають три чинники виховання: природа (розвиває почуття і здібності), люди (вчать, як ними користуватися), суспільство (збагачує досвід людини). Діючи все разом, ці фактори забезпечують природний розвиток дитини. Головне завдання вихователя - привести в гармонію дію цих трьох сил. Центральним пунктом педагогічної теорії Руссо є природне виховання - розвиток дитини з урахуванням віку на лоні природи. Спілкування з природою зміцнює фізично, вчить користуватися органами почуттів, забезпечує вільний розвиток. На зміну штучних покарань приходять природні наслідки невірних вчинків дітей. У природне виховання враховуються дитячі схильності і потреби, але не береться до уваги необхідність готувати дитину до суспільних відносин і обов'язків. Внутрішня мотивація педагогічного процесу - прагнення дитини до самовдосконалення.

завдання виховання: Розвиток системи органів почуттів як фундаменту формування особистості. Особливе місце відводилося фізичного виховання. З раннього дитинства слід вести інтенсивну загартування дитини. Ручна праця (городництво, столярна справа, ковальська справа і т. Д) - незамінний засіб виховання. «Кожен повинен опанувати будь-яким ремеслом, щоб в майбутньому мати можливість заробляти на життя». У «Емілі» зроблена спроба виділити основні періоди розвитку людини до повноліття і намітити завдання виховання для кожного з них.

Вікова періодизація:

- Від народження до 2 років - здоровий фізичний розвиток дитини. Руссо застерігав перед намаганнями форсувати розвиток дитячого мовлення, вважаючи, що можуть виникнути дефекти вимови. Словниковий запас повинен збігатися з накопиченими уявленнями.

- 2 - 12 років - створення умов для придбання дитиною широкого кола уявлень, надання допомоги в правильному сприйнятті навколишніх предметів і явищ. Руссо пропонував вправи для розвитку слуху, зору, дотику. Він рекомендував навчати без книг - дитина повинна на практиці засвоїти елементи різних природних і точних наук.

- 12 - 15 років - діти підготовлені до систематичного розумовому вихованню. Навчання корисних знань: природознавство, математика.

- 15 - 25 років - закінчується формування морального обличчя людини. Моральне виховання набуває практичне значення: розвиток добрих почуттів, волі. Засобом морального виховання виступає читання історичних творів.

мета виховання у Руссо: виховання природне, вільне, природозгідне, виховання людини борця (протест проти авторитету наставника). Ратував за індивідуалізацію навчання. Пропонував активні навчання: дослідний; пошуковий; практичні роботи.

ПИТАННЯ 16: ОСВІТА та закордонна ПЕДАГОГІКА в XIX в,

До кінця XIX в. в зарубіжних країнах загострюється увага суспільства і держави до проблем шкільної освіти. Індійську школу брамінів, храмові школи єгиптян, ассірійців, філософські школи Афін, риторичні школи римлян, європейські церковні школи Середньовіччя і латинські школи XVIII ст., Створені на основі церковних, ріднить одне - все це школи книжкового, словесного навчання. Тим часом економічна і суспільно-політична ситуація, що склалася на той час в Західній Європі і США, стала іншою, стара школа не відповідала новим умовам життя. Значить, потрібно внести корективи в ситуацію століттями модель школи. Школа потребувала кардинального перетворення - таким все частіше ставав заклик до суспільства з боку педагогічних діячів.

Шляхи вирішення освітніх проблем бачилися різними. Знову прокинувся інтерес до педагогічних теорій і досвіду Я. А. Коменського, пильно вивчалася педагогіка Ж. Ж. Руссо та І. Г. Песталоцці з їх принципами опори на самодіяльність, ініціативу, творчість дитини, визнанням розвиваючої ролі праці. У XIX ст. у всіх європейських країнах і в США було оголошено про обов'язкове навчання всіх дітей від 6 до 14 років в початкових школах (термін навчання 4-6 років). Створюються державні школи, часто безкоштовні. Але внутрішня сутність школи залишається незмінною. Школа словесного, книжкового навчання часів Середньовіччя була жива і в Новий час. Головним принципом була оголошена самодіяльність дитини, заснована на наочності. Але вона залишалася школою пасивного сприйняття потрібного знання, не зважала на природні потребами дитини.

В кінці XIX в. з'явилося безліч реформаторських педагогічних течій. Дискусії зводилися до одного: якою бути народній школі, чому вчити дітей з народного середовища, як розвивати їх. Багато хто з педагогів вважали, що освіта - це єдиний засіб поліпшення життя бідняків. Серед педагогів-реформаторів були розробники і прихильники трудової школи, педагогіки дії, індивідуальної, соціальної, лікарської, моральної, експериментальної педагогіки та ін. Але всі представники нових напрямків критикували існуючу шкільну систему. У школі панували схоластика, догматизм, зубріння, особистість учня придушувалася. Відтепер шкільне навчання направлено на те, щоб дитина стала здатним перемагати в боротьбі за існування, вчитися для себе, а не для інших людей.

ПИТАННЯ 17: ПЕДАГОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ПЕДАГОГІЧНІ ПОГЛЯДИ І. Г. Песталоцці. АНАЛІЗ ЙОГО ТВОРІВ «Лінгард і ГЕРТРУДА», «ЛЕБЕДИНА ПІСНЯ»

Всебічний гармонійний розвиток передбачає забезпечення єдності розумового, морального і фізичного розвитку та підготовку до праці. Песталоцці виділяє і характеризує складові частини освіти:

1. Інтелектуальний елементарну освіту: всебічний розвиток розумових задатків, самостійності суджень і володіння навичками інтелектуальної роботи.

2. Фізична елементарну освіту: розвиток фізичних задатків людини, що потрібно для «фізичної самостійності» і володіння «фізичними навичками».

3. Моральне елементарну освіту: всебічний розвиток моральних задатків, необхідних для «забезпечення самостійності моральних суджень і прищеплення певних моральних навичок». Воно передбачає вміння і бажання творити добро.

Тільки єдність всіх частин освіти забезпечує гармонійний розвиток природних задатків людини, одностороннє розумовий або фізичний розвиток приносить тільки шкоду. Так, людина може представлятися світу світочем науки і в той же час творити зло, мати «неприборкану силу інтелекту» в поєднанні з безсердечністю, спрагою багатства і прагненням до насильства. Так само і всі претензії людини на високу мораль, якщо її джерелом не є любов до людей, віра, благородство, не уявляють собою істинної моралі, а виявляються лише лицемірством. Ще страшніше люди, які мають «звірячу волю до насильства», що домагаються всього на світі в ім'я власних корисливих інтересів, це «хижаки від моралі». Вони породжують масу «моральних ослів», нездатних ні до якого дії, обмежених безсилим доброзичливістю. Гармонійний розвиток всіх природних сил людини передбачає виховання в рівновазі, в гармонії з самим собою.

ідея природосообразности в розумінні Песталоцці - це розвиток «сил і задатків людського серця, людського розуму і людських умінь». Сама людська природа визначає природний хід розвитку. Дійсно, природосообразно те, що захоплює людину, діє «в сукупності на серце, розум і руку». Кожна з цих природних сил розвивається завдяки вправі «зовнішніх почуттів», органів тіла, актів мислення. Потреба в вправах закладена в самій людині. «Око хоче дивитися, вухо - чути, нога - ходити і рука - вистачати. Але також і серце - вірити і любити. Розум хоче мислити », - пише Песталоцці в« Лебединої пісні ». Але якщо не керувати цими природними потребами, надавши їх самим собі, то розвиток піде надзвичайно повільно. Необхідно майстерне напрям вихователем розвитку задатків і здібностей дітей.

методи навчання Песталоцці випливають з розуміння їм виховання як послідовного розвитку дитини шляхом відповідних вправ, підібраних так, щоб забезпечити гармонію в прояві його природних задатків. Песталоцці виділив найпростіші елементи, які вважав основою навчання - це число, форма, слово, а елементарне навчання повинне навчити дитину рахувати, вимірювати, володіти мовою. Шляхом ускладнюються вправ здійснюється розвиток природних задатків дитини. Вправи слід пов'язувати з вивченням предметів, а не слів, з наглядом за предметами. Звідси - необхідність предметного уроку, але не заради розвитку спостережливості, а заради розумового виховання в цілому. Дитя вчиться, розвивається завдяки чуттєвого сприйняття і власного досвіду діяльності, «отримуючи враження і збагачуючись досвідом». Його досвід повинен знайти ясне вираження в словах.

Навчаючись, дитина опановує шляхом вимірювань поняттям про форму, завдяки рахунку - числом, за допомогою розвитку мови - словом. Змістом елементарної освіти і є читання, письмо, арифметика з началами геометрії, вимірювання, малювання, співи, крім того, деякі знання з географії, природознавства. Ця велика програма вперше почала здійснюватися в шкільній практиці. Особливістю навчання стало поступове сходження від простого до складного, завдяки розкладанню досліджуваного предмета на його найпростіші елементи.

З'явився новий метод - спостереження за предметами і вправи. Метою викладання стало розвиток учнів, я не догматичне заучування ними матеріалу. Песталоцці стояв біля витоків ідеї розвиваючого навчання. «Головна мета початкового навчання не в тому, щоб наділити знанням учня, а в тому, щоб розвинути і збільшити його розумові сили», - стверджує Песталоцці, Для школи важливі ті відносини, які встановлюються між учителем і учнями. Вони в своїй основі повинні мати любов учителя до дітей. Сам Песталоцці являв собою зразок такої любові, учні та послідовники називали його батьком. У школі повинна панувати домашня, сімейна обстановка.

Однією з важливих задач педагогіки Песталоцці є трудове виховання. Проводячи цілий день в школі, діти можуть займатися прядінням і ткацтвом, на ділянці землі кожен може обробляти свої грядки, доглядати за тваринами. Вони вчаться обробці льону і вовни, знайомляться з кращими господарствами в селі і ремісничими майстернями. Така праця буде сприяти фізичному розвитку і готувати до майбутньої діяльності. Педагогічні ідеї Песталоцці знайшли підтримку і подальший розвиток в західноєвропейській педагогіці, а досвід їх проведення в життя в установах, керованих ним, сприяв поширенню і шкільної практики знаменитого педагога. Так як інститут Песталоцці в Бургдорфе і Івердоні відвідували вчителі, студенти і багато людей, цікавилися питаннями виховання, ідеї педагога стали широко розповсюджуватися і здійснюватися в практиці шкіл в інших країнах. Виникло напрям в педагогіці, пов'язане з ім'ям Песталоцці.

ПИТАННЯ 18: ПЕДАГОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ПЕДАГОГІЧНІ ПОГЛЯДИ А. Дістервега. АНАЛІЗ КНИГИ «КЕРІВНИЦТВО До ОСВІТИ НІМЕЦЬКИХ ВЧИТЕЛІВ», ЇЇ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ САМООСВІТИ ВИПУСКНИКА ПЕДАГОГІЧНОГО ВНЗ.

Дістервега можна вважати основоположником педагогічної освіти в Німеччині. Більшість його творів були адресовані вчительства. Майже 30 років він був директором учительських семінарів, де він одночасно викладав педагогіку, математику, німецьку мову. За ці роки їм підготовлено понад 20 підручників і посібників з математики, астрономії, природознавства, географії, рідної мови та ін.

Дистервег виступав за оновлення шкільної освіти, пропагував ці ідеї через педагогічну друк, стояв біля витоків створення професійних об'єднань учительства, виступивши в 30-х - початку 40-х років ініціатором створення ряду вчительських спілок. У 1848 році був обраний головою Всенімецького вчительського союзу. Влітку 1848 року в числі депутатів прусського національних зборів Дистервег поставив свій підпис під гучним «Листом 23-х», автори якого вимагали організації єдиної народної школи для всіх дітей нації. У 1848 році він був відсторонений від посади, а в 1850 році - звільнений у відставку. Але і після цього тривала його активна суспільно-педагогічна діяльність: як редактор педагогічних видань, як організатор професійного руху вчителів. У 1858 році він був обраний до прусської палату депутатів і захищав матеріальні і соціальні права народних вчителів, виступаючи проти введених в 1854 році урядом «Регуляторів», які регламентували діяльність народної школи. Згідно з цим документом головне місце в навчальному плані займала релігія в її догматичної формі. Загальна освіта обмежувалося навчанням читання, письма та начаткам арифметики, Елементи реальних знань, які тільки-тільки стали проникати в народну школу, були вилучені з програм.

У 1835 році надруковано працю Дістервега «Керівництво до утворення німецьких вчителів». У його першій частині викладені загальні принципи організації навчально-виховного процесу та основні вимоги до реалізації розвиваючого шкільного навчання. Друга частина «Керівництва ...», підготовлена ??за участю групи вчителів шкіл і викладачів учительських семінарій, включає статті методичного характеру. Цей твір привернуло до себе загальну увагу педагогічної громадськості. «Керівництво ...» отримало широку популярність в Європі. Гідність педагогічних поглядів Дістервега у блискучій інтерпретації та популяризації ідей Ж.-Ж. Руссо та І. Г. Песталоцці.

Дистервег думав, що розумно організоване виховання повинне будуватися з урахуванням трьох принципів:

- Природосообразной (облік вікових і індивідуальних особливостей фізичного і психологічного розвитку дитини),

- Кул'туросообразності (облік умов, в яких дитина живе, національної культури),

- Самодіяльності (прагнення розвивати дитячу творчу активність),

Спираючись на ці принципи, Дистервег сформулював цілісну систему дидактичних правил, викладених в його знаменитому «Керівництві до утворення німецьких вчителів». У цій роботі міститься багато важливих порад і рекомендацій для вчителів щодо самоосвіти, вдосконалення своєї діяльності, систематичного вивчення педагогіки і методики.




 ПИТАННЯ 1: ІСТОРІЯ ПЕДАГОГІКИ І ОСВІТИ ЯК ОБЛАСТЬ НАУКОВОГО ЗНАННЯ |  Школа і виховання в Давньому Єгипті |  Виховання і школа в Ізраїльсько-юдейському царстві |  Виховання і школа в Древньому Ірані |  Виховання і школа в Стародавній Індії. |  ПИТАННЯ 7: ВИХОВАННЯ І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ, Реформації І Контрреформації |  ПИТАННЯ 8: Філософсько-ПЕДАГОГІЧНІ ПОГЛЯДИ мислителів ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ (Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, Т. Кампанелла). |  ПИТАННЯ 9: Філософсько-ПЕДАГОГІЧНЕ Вчення А. Я. Коменського. ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ |  ПИТАННЯ 10: «ВЕЛИКА ДИДАКТИКА» Я. А. Коменського, ЇЇ Філософсько-ПЕДАГОГІЧНА ПРОБЛЕМАТИКА, ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ СУЧАСНОГО ВЧИТЕЛЯ |  ПИТАННЯ 13: Філософсько-ПЕДАГОГІЧНА ТЕОРІЯ Д. Локка. АНАЛІЗ ФРАГМЕНТІВ КНИГИ «ДУМКИ ПРО ВИХОВАННЯ». |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати