Головна

VI. ЗОВНІШНЯ СТОРОНА (ВИКЛАД) ПРОПОВІДІ

  1.  C. Різниця потенціалів, що виникає між внутрішньою і зовнішньою сторонами мембрани, виміряна в стані фізіологічного спокою.
  2.  I. Зовнішня і внутрішня обстановка Жовтневої революції
  3.  V. Про ВИДАХ І ФОРМАХ ПРОПОВІДІ
  4.  VII. Росія в XVII столітті: соціально-економічний і політичний розвиток. Внутрішня і зовнішня політика
  5.  XI. МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ І ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА ДЕРЖАВИ
  6.  XVI. Під час проповіді

Крім змісту і форми (структури) проповіді велике значення має її виклад.

Основним якістю, яка вимагається від викладу проповіді, є ясність і доступність її сприйняття слухачів. Тому проповідник повинен звернути увагу на особливості в побудові самої мови і на мову проповіді.

Перш за все, мова проповідника повинна бути літературно-правильною. Проповідник не повинен вживати неправильних погоджень або наголосів, окремих місцевих особливостей мови (провінціалізмом). [23]

Сама мова повинна з побудови фраз наближатися до розмовної, а не до книжкової, так як це більш доступно слухачам. Пропозиції повинні бути більш короткими. Не слід вживати довгих періодів, так як це ускладнює сприйняття головної думки.

До особливостей мови проповіді слід віднести библеизм. Суть біблеїзму полягає у використанні проповідником слів, виразів, образів з священного Письма, в прагненні наблизити свою мову до Священного мови Біблії. Барсів пише, що для того «щоб говорити мовою релігії, потрібно говорити мовою Біблії». Зразком проповідей є проповіді святителів Афанасія Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста та Філарета (Дроздова).

Крім біблеїзмів церковні проповіді повинні бути властиві спеціальні терміни, відповідні сутності тих предметів, про які говорить проповідник, наприклад: побожне, гріхопадіння, спокуту, відродження, таїнство. Доречно також вживання слів з області релігійної естетики: жезл, уста, благоліпність і т.д.

Наступною характерною особливістю мови церковної проповіді є благоговійно. За давньою церковною традицією проповідь починається покликанням імені Божого, вимовою слів: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Святість місця вимагає від проповідника строгого відбору слів і виразів. Зразком побожного викладу може служити святоотеческая проповідь. Особлива благоговійно повинна дотримуватися при використанні імен святих особистостей: Господь Ісус Христос (або Христос Спаситель), Пресвята Діва Марія (або Пресвята Богородиця), Святий апостол Павло, Святитель Іоанн Златоуст і т.д. Благоговійно викладу повинна виявлятися також в тому, щоб не вживати таких слів і виразів, які можуть викликати у слухачів пригадування нечистих образів або дій, а також образити їх благочестиві почуття. [24] За словами професора Певницького, церковно-біблійний дух, бажаний і необхідний в проповіді бачимо в слові того, хто весь пройнятий благочестям, живить благоговіння до слова Божого і вчення церкви і хто втілив у собі дух Євангелія. Про що б не говорив такої проповідник, сила релігійного почуття в ньому живе і його одушевляющая, неодмінно проявить себе в його слові і дасть йому такий відбиток, який ясно буде свідчити, що говорить керується «Не духом світу цього, але духом іже від Бога» (1 Кор. 11:12).

Сліди такого духу будуть виявлятися не, в загальному, тільки складі мови, а й у деталях її. Людина такого духу не може допустити ніякого виразу неблагоговейного. Він не скаже «Христос або Ісус», а скаже «Господь Ісус Христос», не скаже «Марія», а скаже «Пресвята Діва Марія» або «Пресвята Богородиця», не скаже «Павло, Василь, Григорій», але скаже «святий апостол Павло »,« святий Василій Великий »і т.д.

Між окремими пропозиціями повинно зберігати внутрішньо логічний зв'язок - вони не повинні бути «безладними», як то кажуть про мови, де не спостерігається логічна послідовність. Для полегшення викладу в проповіді можна ставити окремі питання і зараз же відповідати на них. Таке розчленовування викладу сприяє його з'ясуванню.

Можливо, у відповідних місцях робити вставки у вигляді коротких звернень до слухачів і молитовних звернень до Бога.

У самій мові, у виборі окремих слів і виразів, має прагне до ясності (не слід вживати іноземних або маловідомих слів), простоті і виразності. [25]

Деякі проповідники, найчастіше початківці, прагнуть наповнювати проповідь церковно-слов'янськими словами, оборотами і виразами.

Потрібно зауважити, що в більшості випадків це є простим наслідуванням або копіюванням готових проповідей, складених 50-60 і навіть 100 років тому. Але при цьому не береться до виду, що раніше церковнослов'янську мову більш відомий, ніж в даний час. Раніше він викладався в усіх початкових школах. В даний час блешні-ству слухачів він незрозумілий. І проповідник повинен застосовувати мову своєї проповіді ні до свого смаку, а до рівня розуміння слухачів.

Тому цитувати тексти Святого Письма слід переважно російською мовою. На церковно-слов'янською мовою слід наводити тільки ті цитати (напр. З молитов і богослужбових співів), сенс яких цілком зрозумілий слухачам.




 Московська духовна семінарія |  Сектор заочного навчання |  I. ВСТУП |  Історія гомілетики |  II. Пастирства і проповідництва |  Значення проповідництва для самого проповідника |  Особисті якості пастиря-проповідника |  У ПІДГОТОВЦІ ДО проповідництва |  IV. ПІДГОТОВКА ДО проповідництва |  V. Про ВИДАХ І ФОРМАХ ПРОПОВІДІ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати