Головна

IV. ПІДГОТОВКА ДО проповідництва

  1.  Найважливіше - підготовка!
  2.  I. Підготовка нормативних правових актів федеральних органів виконавчої влади
  3.  II. Партія і підготовка жовтня
  4.  Олександр II (1855-1881г.). Підготовка і проведення селянської реформи 1861р.
  5.  У ПІДГОТОВЦІ ДО проповідництва
  6.  Глава 14. ПІДГОТОВКА СПРАВИ до судового розгляду

Перш ніж приступити до складання проповіді, необхідно пройти серйозну підготовку - отримати ряд теоретичних відомостей і оволодіти певними практичними навичками.

Необхідною умовою для кожного проповідника є овла-дення правильної літературної усній і письмовій промовою: абсолютна грамотність і вільне усне виклад своїх думок.

Відповідно до програми, ці навички повинен мати кожен, початківець займатися гомілетику, оволодівши ними ще в середній загальноосвітній школі.

При проходженні курсу гомілетики, їх слід тільки закріпити шляхом ряду вправ, які і є підготовкою до проповідництва.

Початком цієї підготовки буде усна та письмова передача змісту окремих євангельських зачав. Крім свого формального значення (перевірка рівня володіння усній і письмовій промовою), цією вправою досягається засвоєння євангельського тексту і його термінології, створюється навик використання його в усному мовленні, що необхідно для кожного проповідника.

Для такого переказу слід спочатку обирати окремі притчі, описи подій і інші уривки, в яких укладена відома послідовність або розвиток.

Переказ таких уривків (а також історичних подій, історії свят, житій святих) становить іноді найважливішу частину проповіді. І в процесі вправи необхідно домогтися від учня вільної - більш розлогій або більш стислій передачі тексту, але без його спотворення.

Після освоєння усної передачі, слід закріпити досягнуті результати письмовими викладками у вигляді класних робіт і завдань додому.

Другим кроком підготовки до проповідництва є розкриття змісту окремого євангельського тексту і складання морального додатки. [14]

«Моральним додатком» в гомілетиці називається той практичний висновок, який випливає з розглянутого тексту, для читає або слухає Слово Боже.

Далі домашнє читання Слова Божого тільки тоді корисно для читає, якщо він буде сприймати прочитане як відноситься до себе самого, якщо з кожного тексту він буде витягувати для себе якісь конкретні вказівки.

Наприклад, Господь сказав: «Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть» (Мф. 5: 7). Висновок: і я повинен бути милостивим, особливо в таких-то випадках і т. Д.

Кожна проповідь обов'язково містить в собі якесь моральне додаток, і корисно для учня знайти це додаток з тих текстів, яких пропонувалися йому для переказу.

Розкриттю змісту окремого зачала або тексту Євангелія сприяє використання додатково відповідних текстів з інших місць Святого Письма.

Наприклад, до притчі «Про митаря і фарисея» можна віднести: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Вих. 4: 6).

До притчі про двох боржників (Мф. 18: 23-35) - слова з молитви Господньої: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Мф. 6:12).

Розкриттю змісту окремого тексту сприяє постановка ряду питань і відповіді на них.

Наприклад, євангельський текст: «Стережіться виставляти свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас, то не матимете нагороди від Отця вашого небесного» (Мф. 8: 1).

1. Про що в цьому вірші йдеться? - Про милостиню, потай яка твориться.

2. Чому потрібна таємниця у справі милосердя?

· Чи потрібна тому, що без неї не можна отримати нагороди від Отця Небесного.

3. Чому нас тут закликає Господь?

· Закликає до таємного милосердя.

Чи можна обмежитися постановкою таких питань і тільки такими короткими відповідями? Звичайно, немає, бо ці питання і відповіді занадто спрощені і загальні за своїм характером. Вони нічого не дають порівняно з тим, що дано в самому тексті (вірші). Тим часом нам потрібні питання, які спонукають до поглиблення в сенсі даного тексту, що змушують нас використовувати і інші тексти Святого Письма, близькі за змістом до нашого тематичного тексту (віршу) і, перш за все 2-3-4 вірші цієї 6-го розділу. Виходячи звідси будемо ставити нові питання до нашого тексту, і давати на них більш розгорнуті відповіді.

1. Що таке милостиня? Милостиня - це християнська чеснота.

Вона є вираз нашого співчуття до близьких, і проявляється в наданні їм допомоги духовно-моральної і матеріальної. Для християнина милостиня так само необхідна, як і молитва. Без молитви він душевно мертвий і від Бога далекий, без милостині - далекий від людей і душевно самотній.

Люблячи Бота, ми не можемо не любити людей і не мілосердствовать ім. Милосердя, отже, може бути тільки там, де є любов до Бога.

2. Чому ми не повинні сурмити про справи милосердя? Тому що надаючи милосердя відкрито, впадаємо в лицемірство. Робимо не для людей і Бога, а для власного прославлення. «Істинно кажу вам: лицеміри отримують вже нагороду свою» (Мф. 6: 2). Відкрите милосердя веде, таким чином, до успіху не в чесноти, а в гордості, т. Е веде не до порятунку, а до загибелі.

3. Як же ми повинні творити милостиню? Повинні творити її в повній таємниці, щоб ліва рука твоя не знала, що робить права (Мф. 6: 3).

Тільки в цьому випадку вона буде витікати з мотивів чистого милосердя і любові до ближніх.

І тільки за це Батько, бачачи таємне, віддасть тобі явно (Мт. 6: 6). Таємні ласкавці в слові Божому називаються «блаженними і помилуваними» (Мф. 5: 7). Святий Миколай Чудотворець вночі, таяся, допомагав бідним.

Трьома нашими питаннями і відповідями на них ми заглибилися в розкриття змісту 1-го вірша 6-го розділу (на основі використання трьох наступних (2,3,4)). Що нам слід ще зробити? Слід застосувати в нашому житті вчення Спасителя про милостиню, т. Е слід запитати:

4. А як ми ставимося до милосердя?

Відповідь на це питання складе моральне додаток, т. Е 2-ю повчальну частину проповіді.

Ми мало любимо Господа і людей, а тому якщо і творимо милостиню, то за службовим необхідності, по самопримусу.

У ставленні до людей у ??нас проявляється безчестя і байдужість - в одних випадках і бажання зла, мстивість і ворожнеча - в інших випадках. Ми далекі не тільки по життю, але навіть і на думку, від християнського милосердя.

5. Як нам здобути цю чесноту? Багатьма шляхами ми можемо йти до свого ближнього, до надання йому допомоги, участі, любові.

Серед цих шляхів головним є любов до Бога, нашого Спасителя.

У міру наближення до Бога людина все більше зближується з людиною (в любові).

6. Так будемо ж любити Бога, щоб через цю любов полюбити один одного! Допоможи нам у цьому, Господи! Амінь.

Всі ці шість питань складають план проповіді, а відповіді на них її основу. Три перші питання становлять її головну частину, 4 і 5 питання - моральне додаток, 6-е висновок з молитовним зверненням.

У головній частині (1-3 питання) повинна розкриватися тема проповіді (милосердя) на основі вчення Слова Божого і святих отців.

У моральному додатку ця тема розглядається в застосуванні до нашого життя, т. Е практично. У висновку - заклик до милосердя і молитва. Таким чином, встановлюються дві головні частини в проповіді: виклад, або розкриття теми, і моральне додаток. Ці частини неважко знайти, наприклад, в проповіді Самого Спасителя: «Притча про сіяча» (Мф. 13: 1-8, 18-28). Перша група віршів (1-8) - виклад, друга (18-28) - моральне додаток і т. Д.

Але зазвичай проповіді мають ще одну, по порядку першу частину: звернення або вступ. Іноді вона буває тільки зверненням, іноді в ній ставиться питання або тезу, розкриття якого складає другу (головну) частина, а моральне додаток - третю заключну.

З цих трьох частин будується найпростіша проповідь. Ці частини легко знайти, наприклад, в мові апостола Павла в Афінах (Діян. 17: 22-31). Вірші 22-23 складають першу частину. Тут, крім звернення, полягає постановка питання. Далі, вірші 24-28 - виклад вчення про Бога і вірші 29-31 - моральне додаток: запрошення покаятися.

За таким планом складені прекрасні повчання протоієрея Р. Путятіна.

Слід розглянути декілька повчань, в яких це побудова проявляється особливо чітко. На них слід вчитися складання плану проповіді. Наприклад, повчання протоієрея Р. Путятіна «В день Різдва Христового» (Вид. 25, стор. 12-13).

1. Вступ. Повчання про предметах божественних не може набриднути. Проповідник має намір розповісти про обставини Різдва Христового.

2. Моральне додаток. Заклик до подяки за благодіяння - залишити гріх і зробити добру справу - є вдячність Богу, найприємніша.

Повчання 156 про терпіння (там же, стор. 289-90).

1. епіграф (Як. 5:10): «Образ прийміть братіє, довготерпіння» - в ньому визначається тема і ця ж тема закріплюється в коротких словах першої частини.

2. виклад складається в переказі відомого оповідання з прологу на 5 лютого про ченця, який вирішив все терпіти «для Ісуса Христа».

3. Моральне додаток. З прикладу і ми можемо навчитися все терпіти. Ім'я Ісуса Христа сильно, при призиванні Його вщухне і наша досада, наше горе.

Учень повинен визначити окремі частини проповіді в коротких повчаннях того ж Р. Путятіна і ін., Прочитується в класі.

Складання плану найпростішої проповіді

Навик складання плану, а потім і конспекту, проповіді - один з найважливіших на початку проповідництва.

Проповідь, що складається без плану, подібна будівлі, побудованому без проекту - в ній не буде логічного розвитку думки, пропорційності частин і ясності висловлювання.

Як вправа, слід, використовувати ті ж євангельські зачала, які спочатку переказувалися і до яких потім, перебували моральні додатки. Наприклад: притча «Про митаря і фарисея», «Про милосердя самарянина», євангельська розповідь «Про дружину - грішниці» (Ін. 8) і т. Д

Причому слід звернути увагу на попереднє складання плану, але не можна обмежуватися таким формальним планом:




 Московська духовна семінарія |  Сектор заочного навчання |  I. ВСТУП |  Історія гомілетики |  II. Пастирства і проповідництва |  Значення проповідництва для самого проповідника |  Особисті якості пастиря-проповідника |  зразок бесіди |  Катехитична бесіда і її особливості |  Повчання |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати