Головна

Б) Ідея смерті

  1.  III. Комплекс клінічних критеріїв, наявність яких обов'язково для встановлення діагнозу смерті мозку
  2.  III. МІФИ ПРО СМЕРТЬ І повторюю життєвого циклу
  3.  IV. Додаткові (підтверджують) тести до комплексу клінічних критеріїв при встановленні діагнозу смерті мозку
  4. " Ангели смерті ", або серійні вбивці з жіночим обличчям
  5.  VI. Встановлення діагнозу смерті мозку і документація
  6.  Ангели смерті », або серійні вбивці з жіночим обличчям

Проблема психічної репрезентації біофізіологічні процесів частково перетинається з питанням існування волі до смерті. ця сфера НЕ тільки найбільш недоступна, але і найбільш небезпечна, тому що тут більше ніж де б то не було передчасні домисли перегороджує шлях конкретних фактів ". Теорія інстинкту смерті є, як ми говорили, спробою метафізично пояснити прояви, які при існуючих знаннях і методах поки можна пояснити. як і інші метафізичні концепції, теорія інстинкту смерті містить в собі якесь раціональне ядро, але його важко виявити, оскільки містифікація цього питання змушує нас робити неправильні висновки. Якщо керуватися теорією первинного мазохізму, можна припустити, що бажання страждати і померти є біологічною даністю, так званим принципом нірвани.

Сексуально-економічні дослідження механізмів задоволення-викликають і задоволення-стримуючих, навпаки, ведуть до теорії оргазму. Тут я хочу резюмувати попередні висновки, представлені в роботі «мазохістські характер»:

1 Мазохізм, який помилково приймається за прагнення до незадоволення, що виходить за рамки принципу задоволення, є вторинним невротичним освітою; його можна аналітично розкласти на складові частини, і тому він не є первинний біологічний факт. Радо в його «нової» теорії неврозів зводить будь-яку тривожність до «прориву первинного мазохізму». Це демонструє не тільки неправильне розуміння теорії лібідо, а й помилку, подібну до тієї, яку Адлер допустив раніше: в своєму поясненні він зупинився якраз в тому місці, де насправді виникло питання. Це питання полягає в наступному: як живий організм може бажати переживання невдоволення або знищення?

2. Деякі несправності прагнення до незадоволення виникає через те, що вихідне прагнення до задоволення стикається з певним видом фрустрації. Пацієнт в своєму прагненні до задоволення зберігає настрій проти фіксованою фрустрації, але виглядає все так, ніби він прагне до фрустрирующей ситуації, в той час як насправді він націлений на задоволення, приховане за нею. Страждання мазохіста є об'єктивною даність, а не суб'єктивне бажання. Ця відмінність має першорядне значення.

3. Мазохист страждає від специфічного порушення в механізмі отримання задоволення, яке виявляється лише за допомогою характерно-аналітичного руйнування панцира. Поясню: в результаті м'язових спазмів пацієнт переживає посилення оргастических відчуттів, що перевищують певний рівень як незадоволення і небезпека «руйнування». Оргастическая розрядка сприймається ним як фізично відчувається вибух, руйнування або розчинення і він намагається уникнути її. Фантазія про катування виконує функцію досягнення релаксації, до якої людина пристрасно прагне і одночасно боїться, причому досягнення, які не супроводжуваного почуттям провини, оскільки принести бажаний стан повинен хтось інший, хто приймає на себе відповідальність. Такий стан речей можна виявити в кожному випадку ерогенних мазохізму. Вибір меншу небезпеку для того, щоб уникнути більшої, являє собою тільки проміжний мазохізм.

4. Якщо зовнішня і внутрішня реальність в результаті дії зовнішніх обставин, що пригнічують прагнення до задоволення, перетворюється в ситуацію виняткового невдоволення, то організм все одно слід принципом задоволення-невдоволення, навіть якщо при цьому руйнує себе. Суїцид при меланхолії, наприклад, служить останньою можливістю звільнитися від хворобливого напруги.

Клінічні дослідження мазохізму дозволяють зробити висновки, які не суперечать принципу задоволення-неудоволь наслідком або тому, що нам відомо про психічної діяльності. Однак залишаються невирішеними питання, що стосуються, зокрема, | страху смерті і ідеї смерті. Аналіз характеру показує, що «інстинкт смерті» є результатом биопсихического придушення і що такого феномена, як первинний мазохізм, не існує. Більш того, невірно було б говорити про мазохізм, як про i особливому імпульсі прагнення до незадоволення. Однак у зв'язку з цими питаннями виникають інші ускладнення.

Пошук фактів, який я робив, щоб зрозуміти «принцип нірвани», допоміг виявити у моїх пацієнтів прагнення до руйнування, до неусвідомленість, до небуття; іншими словами, з'явився психічний матеріал, який начебто підтверджував існування вихідного і щирого прагнення до смерті. Я завжди був готовий переглянути свою позицію з цього питання і погодитися з опонентами, якщо клінічний матеріал підтвердив би існування такого прагнення.

Але мої ретельні пошуки клінічного матеріалу, який зміг би підтвердити теорію інстинкту смерті, були безуспішними. Коли я все ж починав коливатися в правильності своєї відмови від цієї теорії, раптом виявлялися нові незаперечні аргументи проти неї. З самого початку мене насторожувало, що ця інтенсивна боротьба за руйнування виникає в більшості випадків в кінці лікування, тобто в той час, коли перед пацієнтами виникає задача подолання оргастической тривоги. Таке прагнення рідко виявлялося у мазохістів, але досить часто - у пацієнтів, які демонструють незначні мазохістські реакції і при цьому мають досить високорозвинені генітальні установки. Я задавався питанням: чому у пацієнтів, які перебувають за крок від здобуття здоров'я, що мають ледь виражені ознаки мазохізму і не виявляють ніякої негативної реакції на терапію (відсутність «несвідомої потреби в покаранні»), «мовчить» інстинкт смерті висловлювався настільки сильно?

Відповідь я знайшов у своїй книжці «Функція оргазму». Справа в тому, що ще в 1926 році описав дивний факт оргастической тривоги, настільки часто виникає під маскою страху смерті, і зазначив, що для багатьох невротиків ідея повного сексуального задоволення асоціюється з ідеєю смерті. Тепер таке пояснення здалося мені цілком задовільним.

Типова клінічна картина покаже те, що перш, як правило, упускалося уваги. Ще раз хочу підкреслити, що перевірити цей феномен неможливо без застосування техніки аналізу характеру, яка повністю звільняє вегетативне порушення. У пацієнтки з істеричним характером, ближче до кінця лікування і через деякий час після руйнування панцира, виникла інтенсивна генитальная тривога. У своїх фантазіях вона представляла, що при статевому акті ранить вагіну; у неї з'явилася ідея, що дуже великий пеніс, проникнувши в маленьку вагіну, проткне її наскрізь. Ці фантазії грунтувалися на побоюваннях, що мали місце в ранньому дитинстві, в зв'язку з сексуальною грою. Тією ж мірою, в якій генитальная тривога знімалася, з'являлися перш незнайомі їй оргастические відчуття в геніталіях і стегнах. Вона описувала їх як «потік», «почервоніння», «солодке відчуття» і, нарешті, як прекрасне почуття розчинення, яке приносить відчуття задоволення. Тим не менш очевидні залишки генітальної тривоги все ще зберігалися. Одного разу їй прийшла в голову фантазія про лікаря, який повинен був зробити їй хворобливу операцію, і в зв'язку з цим вона згадала, що сильно боялася лікарів у віці двох-трьох років. Було ясно, що ми маємо справу з перевантаженим тривогою генітальним потягом до аналітику, що відводять за допомогою інфантильного страху операції на геніталіях. В цьому не було нічого незвичайного. Але потім у неї виникли фантазії, що доставляють задоволення, пов'язані з хворобливою операцією на геніталіях. Вона сказала: «Це чудово, коли майже розчиняєшся, вмираєш і врешті-решт знаходиш спокій». Вона фантазувала майже в екстатично манері, це нагадувало відчуття під загальною анестезією. Почуття, випробувані при цьому, за її словами, виражалися в тому, що вона втрачала себе і ставала «одним цілим зі світом», чула звуки, «вже не чув, як вони», поринала в себе і розчинялася. Мабуть, важко побажати кращого опису «інстинкту смерті». Однак подальший аналіз виявив справжню функцію такої поведінки. Поступово фантазії ставали більш конкретними, і виявилося поділ їх на дві різні серії: фантазії, пов'язані з задоволенням і пов'язані з незадоволенням. Зміст неприємних фантазій служило передумовою для реалізації приємних. Те, що здавалося доставляє незадоволення переживанням і до чого по-мазохістські тягло, фактично складалося з двох частин. Перенасичені тривогою фантазії були такими: «Лікар забирає« щось »від моїх геніталій». Приховані фантазії про задоволення були наступними: «Замість цього він дає мені найкращі геніталії - чоловічі». Для того щоб зрозуміти це, необхідно взяти до уваги, що у цієї пацієнтки був старший брат і вона відчувала сильну заздрість до його геніталій. У неї виникла ідея, що дівчинка не може отримати такого задоволення, як хлопчик, тому їй хотілося змінити власні геніталії на чоловічі. Те, до чого вона прагнула насправді, було можливістю більш повного інтенсивного оргастического задоволення, для якого, як їй здавалося, необхідні були чоловічі геніталії. Самі по собі оргастические відчуття, проте, вона переживала, відчуваючи ті ж самі почуття, якими виражалося її прагнення до смерті. Оргазм, як і смерть, представлявся руйнуванням, втратою себе, розчиненням. Таким чином, один і той же об'єкт може бути предметом інтенсивного прагнення і інтенсивного страху. Подібна асоціація вмирання і оргазму - явище загальне. Прагнення до небуття, до нірвани, до смерті, таким чином, ідентично прагненню до оргастические вивільненню, тобто до найважливішого прояву життя. Не може бути ідеї смерті, що спирається на реальний досвід вмирання, оскільки ідея здатна лише зображати те, що вже пережито, але ж нікому ще не вдавалося пережити власну смерть. Аналіз показує, що ідеї про смерть і вмирання можуть бути двох видів. У першому випадку це ідеї про важкому каліцтво, травми або знищення всього організму, в цьому випадку вони супроводжуються сильною тривогою і групуються навколо ідеї генітальної кастрації. В інших випадках - це ідеї про повну оргастические задоволенні і задоволенні в формі розчинення тіла, розплавлення і т. Д., Які засновані на сексуальних цілях. За певних умов і, як у випадку мазохізму, оргастического відчуття саме по собі переживається з тривогою. В окремих випадках, як не парадоксально це може виглядати з точки зору теоретика інстинкту смерті, мають місце мрії про нірвані. Таким чином, це властиво Мазохіст, у якого ідея смерті розвинена слабо, оскільки тут у наявності застій тривоги.

Тільки зараз, через майже дванадцять років з початку різкого розбіжності метафізичної теорії інстинкту смерті і клінічної теорії оргазму, стали прояснюватися найважливіші деталі: ці два протилежні погляди мають загальним відправним пунктом - це негативна реакція пацієнта на терапію, пов'язана з інтерпретацією симптому. І той, і інший мають біофізіологічні спрямованість. Перший робить висновок про те, що існує безумовне бажання страждати і померти; другий - відкриває характерно-аналітичний підхід до фізіологічних і психофізіологічних проблем. Може статися, що важка боротьба за точне розуміння що стоять за цим фактів одного разу закінчиться відкриттями, що стосуються життєвого процесу як він є. Але багато що вже визначено: то, що теорія інстинкту смерті намагається постати як руйнування життя, це саме те, що оргастическая теорія все більшою мірою починає розуміти як саму сутність живої матерії [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] . Обговорення, подібне до цього, біологічне в своїй основі, не вкладається в рамки психології. Це безперечно бесіди не про дрібниці, і від її результату залежить багато, і її зміст - вирішальний питання природничої науки. Це питання сутності і функцій прагнення до ослаблення напруги, яка властива всьому живому **.




 В) Емоційно-зачумленого реакція |  МІЖ ПОТРЕБАМИ І |  ВСТУП |  ІНСТИНКТОМ І ЗОВНІШНІХ СВІТОМ |  ДЕЯКІ ТЕХНІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ |  ЗМІНА ФУНКЦІЇ ІМПУЛЬСУ |  ІНТЕЛЕКТ ЯК ЗАЩИТНАЯ ФУНКЦИЯ |  Переплетення ЗАХИСНИХ СИЛ |  ВІДСУТНІСТЬ КОНТАКТУ |  ЗАМІЩЕННЯ КОНТАКТУ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати