Головна

Преподобний Симеон Новий Богослов

  1.  F. Новий максимум цін супроводжується збільшенням обсягу, аналогічно точці А. Продовжуйте утримувати позицію на підвищення.
  2.  Intel P55: новий чіпсет
  3. " НОВИЙ ОРГАНОН, або Справжні вказівки для тлумачення природи "(" Novum Organum Scientiarum ") - основне твір Ф. Бекона
  4.  А що можуть додати сучасні богослови до того, що було сказано про Христа в епоху Вселенських Соборів з IV по VIII століття?
  5.  А) селіконовий демпфер, б) механічний демпфер
  6.  Олександрійська катехізаторська школа і її головні представники - Климент і Оріген. Богословська система Орігена до появи аріанства.
  7.  Аніліновий чорний-барвник для бавовни

Про воскресіння.

Ми віримо також і в воскресіння мертвих. Бо буде, істинно буде воскресіння мертвих. Говорячи ж про воскресіння, ми розуміємо воскресіння тел. Бо воскресіння є вторинне відновлення впав. Душі ж, будучи безсмертні, яким чином воскреснуть? Бо якщо смерть визначають, як розлучення душі від тіла, то воскресіння є, без сумніву, вторинне з'єднання душі і тіла і вторинне відновлення разрушившегося і полеглого живої істоти. Отже, то саме тіло, яке знищиться і руйнується, повстане нетлінним. Бо Той, Хто на початку склав його з праху землі, може знову воскресити його, після того як воно, за визначенням Творця, зруйнувалося і повернулося знову в землю, з якої взято.

Якщо ж нема воскресіння, то да ями і паєм (1 Кор. XV, 32) і будемо прагнути до життя, повної задоволення і утіх. Якщо нема воскресіння, то чим ми відрізняємося від безсловесних? Якщо нема воскресіння, то ми повинні вважати щасливими польових звірів, які проводять беспечальную життя. Якщо нема воскресіння, то нема і Бога, нема Промислу, але все управляється і рухається випадково. Бо ми бачимо, що ось вельми багато праведників мусять відмовляти собі і образи і не отримують ніякої допомоги в реальному житті, а грішники і неправедні рясніють багатством і всякої розкішшю. І хто розсудлива визнав би це справою правосуддя або мудрого Промислу? Отже, буде, буде воскресіння. Бо Бог праведний і надію на Нього буває Винагороджувача. Тому, якби одна тільки душа вправлялася в подвигах чесноти, одна б вона і увінчувалася, і якби одна тільки вона постійно перебувала в задоволеннях, одна б, по справедливості, і каралася. Але так як ні до чесноти, ні до пороку душа не прагнула окремо від тіла, то, по справедливості, разом вони і отримують нагороду вона.

І Боже Письмо також свідчить, що буде воскресіння тіл. Так говорить Господь до Ноя після потопу: Яко зелие травное дах вам все. Точно м'яса в крові душі та не знести. І крові вашої душ ваших знайдемо, від руки всякого звіра знайдемо ея: і від руки всякого людини брата його знайдемо душі його. Проливали кров людська, в ея місце його проліется: яко під образ Божий вчинив людини (Бут. IX, 3). Яким же чином Бог стягне кров людську від руки всяких звірів, якщо не воскресить тел людей померлих? Бо звірів за людину не зраджують смерті.

Ще Мойсеєві: Аз есмь Бог Авраамів і Бог Ісаків, і Бог Якова. Несть Бог - Бог мертвих, тих, які померли і більше не існуватимуть, але - живих (Hсx. Ill, 6), душі яких живуть в руці Божій (Прем. Ill, 1), а тіла знову оживуть через воскресіння. І богоотців Давид говорить до Бога: отімеші дух їх, і зникнуть, і в порох свій повернуться (Пс. CIII, 29). Ось мова про тіла. Потім додає: послеші духу Твого, і створяться, і обновіші поверхню землі (Ст. 30).

Ісайя також говорить: воскреснуть мертві, і Встануть сущий в гробах (XXVI, 19). Очевидно ж, що не душі покладаються в гробах, але тіла.

І блаженний Єзекіїль говорить: і бисть внегда ми пророчествоваті, і се боягуз, і совокупляхуся кістки, кістка до кістки, каяждо до складу своєму. І бачив я, і се биша їм жили і плоть растяше, і восхождаше на них і протяжен їм шкіра верху (Єз. XXXVII, 7). Потім він вчить, як, за велінням Божим, повернувся в ня дух життя (Ст. 9 - 10) [1].

А також і божественний Данило каже: і во время оно встане Михайло князь великий стопи, про синах людей твоїх: і буде час скорботи, скорбота, якова НЕ бисть, отнележе створю мову на землі, навіть до часу онаго: і в той час врятуються люди Твої вcu, які здобули вписаного в книзі . І багато-хто від сплячих в земній пороху Встануть, вічную життя вічне, а вони і у докір і встиденіе вічне. І тямлячи просвітяться, аки світлість тверді, і від праведних багатьох аки зірки на віки, і ще просвітяться (Дан. XII. 1 - 3). Ясно, що, кажучи: мнози від сплячих в земній пороху повстануть, пророк показує на воскресіння тіл, бо, звичайно, ніхто не скаже, що душі сплять в пороху земного.

Але також і Господь у святих Євангеліях абсолютно ясно передав про воскресіння тіл: почують, каже Він, сущий в гробах голос Сина Божого, і вийдуть ті, хто Творця благая у відродженні живота, а Творця зла у відродженні суду (Ів. V, 28 - 29). Ніхто розсудливий не скаже, що душі знаходяться у трунах.

Але Господь не словом тільки, а й самим справою засвідчив воскресіння тіла. Перш за все Він воскресив Лазаря чотириденного, вже відданий тління і смердевшего (Іоан. XI, 39 - 44); воскресив, а не душу, позбавлену тіла, але і тіло разом з душею, і не інше тіло, але те саме, яке вже відданий тління. Бо, яким чином дізналися б або повірили б воскресінню померлого, якби не доводили цього характерні ознаки? Але Лазаря Він воскресив для доказу Своєю божественності і для запевнення в Своєму і наше воскресіння, - Лазаря, мусив знову померти. Сам же Господь став начатком досконалого і вже не підпадає під владу смерті воскресіння. Тому-то божественний апостол Павло говорив: аще мертві не встає, то ні Христос воскрес. Якщо ж Христос не воскрес, то отже марнота віра наша, отже, аща знаходимося в гріхах наших (1 Кор. XV, 16 - 17), І далі: так як Христос воскрес, початок померлим [бисть] (1 Кор. XV, 16), і перворожден з мертвих (Кол. 1, 18). І ще; аще бо віруємо, що Ісус умер і воскрес, тако і Бог покійних через Ісуса приведе з ним (1 Сол. (Фес.) IV, 14), тако, каже Апостол, (т. е.) як воскрес Господь.

Ясно, що воскресіння Господа було з'єднанням нетлінного Його тіла і душі (бо вони були розлучені), бо Він сказав: розоріть церква цю, і трьома Денмі споруджений (Ів. II, 19). Святе Євангеліє - достовірний свідок, що Він говорив це про Своєму тілі (Іоан. II, 21). Дотикайтесь ма і бачите, говорить Господь Своїм учням, думаю, що вони бачать духа, яко аз єсмь і не змінився, Яко дух тіла й кістки не імать якоже мене бачите імущих (Лук. XXIV, 39). І сказавши це, показав їм руки і ребро і пропонує Фомі для дотику. Невже цього недостатньо для запевнення в воскресіння тіл?

Ще божественний апостол говорить: личить бо тлінне оце облещіся в нетління, і мертвотності сему облещіся в безсмертя (1 Кор. XV, 53). І ще: сіється в тління, встає у нетлінні: сіється в немочі, встає у силі: сіється не в честь, встає у славі: сіється тіло звичайне, т. е. грубе і смертне, встає тіло духовне (1 Кор. XV, 42 - 44), яке тіло Господа після воскресіння, що проходило крізь зачинені двері, не втомлює, не потребує їжі, сні і питво. бо будуть, говорить Господь, яко ангели Божий (Мт. XXII, 30); не буде більше ні шлюбу, ні дітонародження. Дійсно, божественний апостол говорить: наше бо житіє на небесах є, отонудуже і Спасителя чекаємо Господа Ісуса: іже перетворить тіло смирення нашого, яко бити сему згідним тілу слави його (Фил. Ill, 20 - 21), розуміючи тут не перетворення в інший спосіб, немає, - але, вірніше, зміна з тлінного в нетлінне [2].

Але скаже хтось: како Встануть мертвии (1 Кор. XV, 35)? Про невіра! О, безумство! Хто єдиним бажанням перетворив прах в тіло, хто малій краплині насіння в утробі повелів рости і утворити цей многовідний і різноманітний організм нашого тіла. Той не швидше чи може одним тільки бажанням воскресити те, що вже було і зруйнувалося? Яким же тілом прийдуть (1 Кор. XV, 35)? шалено (Ст. 36)! Якщо жорстокість не дозволяє тобі вірити словам Божим, віруй, по крайней мере, справах! бо ти еже сієш, не оживе, аще не помре: і еже сівши, що не тіло майбутнє сієш, але голо зерно, аще трапиться, пшениці, або іншого від інших. Бог же дає йому тіло, якоже восхощет, і коемуждо насіння своє тіло (1 Кор. XV, 36 - 38). Дивись, насіння зариваються в борознах, як в могилах. Хто утворює їм коріння, стебло, листя, колосся і найтонші ості (на колосках)? Чи не Творець чи всього? Чи не веління чи Того, Хто влаштував все? Таким же чином віруй, що і воскресіння мертвих буде по божественному бажанням і помахом. Бо Його бажанням супроводжує могутність.

Отже, ми воскреснемо, тому що душі знову з'єднаються з тілами, які стануть безсмертними і совлекутся тління, і станемо перед страшним Христовим судилищем. Диявол і демони його, і людина його, т. Е. Антихрист, нечестиві і грішники будуть віддані під вогонь вічний, не матеріальне, який у нас, але такий, який знає один Бог. А Творця благая просвітяться, як сонце, разом з ангелами в житті вічному, з Господом нашим Ісусом Христом, вічно споглядаючи Його і самі будучи Їм созерцаемость, і насолоджуючись виникає від Нього радістю, прославляючи Його з Отцем і Святим Духом в нескінченні віки віків, Амінь.

[1] Григорій Ніський, Про душу і воскресіння.

[2] Григорій Ніський, Про душевоскресеніі.

Преподобний Симеон Новий Богослов




 Слово п'яте. 1. Що є самовладдя, яке дав їм Бог людині на початку? 2. І після падіння, що залишилося в людині від цього самовладдя? |  Слово восьми. 1. Утримувати в розумі читається в Божественному Писанні є дія сили Божої. 2. Про молитву і читанні. 3. Як слід християнину молитися? 1 сторінка |  Слово восьми. 1. Утримувати в розумі читається в Божественному Писанні є дія сили Божої. 2. Про молитву і читанні. 3. Як слід християнину молитися? 2 сторінка |  Слово восьме. 1. Утримувати в розумі читається в Божественному Писанні є дія сили Божої. 2. Про молитву і читанні. 3. Як слід християнину молитися? 3 сторінка |  Слово восьме. 1. Утримувати в розумі читається в Божественному Писанні є дія сили Божої. 2. Про молитву і читанні. 3. Як слід християнину молитися? 4 сторінка |  Примітки |  Примітки |  Слово вісімнадцяти. 1. Віра в семи значеннях вживається. 2. Через віру сподобляється людина благодаті Божої. 3. Неможливо без віри догодити Богові. |  Слово двадцяти. 1. Хто ті, котрі істинно люблять Бога, від чого народжується любов до Бога і чим виявляється? 2. Які справи любові до ближніх по Богу? 3. Любов є глава закону. |  Слово двадцять третє. 1. Трьом пристрастям бувають порабощаеми люди: сребролюбию, Славолюб і сластолюбству. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати