Головна |
Про шанування святих і їх мощей.
Треба вважати святих, як друзів Христових, як чад і спадкоємців Божих, як каже євангеліст Іоанн Богослов: Еліца ж прияша Його. дав їм дітьми Божими стати (Ів. 1, 12). Чому вони вже не раби, але сини. Якщо ж сини і спадкоємиці: спадкоємиці убо Богу, снаследніци Христові (Рим. VIII, 17). І Господь у святих Євангеліях говорить апостолам: ви друзі мої есте. Чи не дотого вас кажу раби, бо раб не бог зна, що творить Господь його (Ів. XV, 14 - 15). якщо Творець усіляких і Господь називається Царем над царями, Господом панівних и Богом богів (Одкр. XIX, 16; Пс. XLIX ,. 1), то без сумніву і святі суть боги, панове і царі. Їх Бог є і називається Богом, Господом і Царем. Аз есмь, каже Він Мойсеєві, Бог Авраамів, Бог Ісаків та Бог Якова (Вих. Ill, 6). І самого Мойсея Бог поставив богом над фараоном. Я називаю їх богами, царями і панами не по єству, але тому, що вони царювали і панували над пристрастями і зберегли неушкодженим подобу образу Божого, за яким і були створені (бо царем називається і образ царя), а також і тому, що вони за власним (вільному) розташуванню з'єдналися з Богом, взяли Його в житло (свого) серця і, долучившись Його, стали по благодаті тим, що Сам Він є за природою. Отже, як же не шанувати тих, які отримали найменування слуг, друзів і синів Божих? Бо честь, що віддається старанніше з соработников, вказує на розташування до загального Владиці [1].
Святі стали скарбницями і чистими оселями Бога: вселитися в них і похожду, каже Бог, і буду їм Бог (II Кор. VI, 16). Праведних душі в руці Божій і не доторкнеться їх смерть (Прем. Ill, 1), говорить божественне Писання. Бо смерть святих швидше є сон, ніж смерть. вони утрудшіася в століття і живи будуть до кінця (Пс. XLVIII, 9 - 11) І чесна перед Господом смерть преподобних Його (Пс. CXV, 6). Дійсно, що може бути чесніше, як бути в руці Божій? Бо Бог є життя і світло, і знаходяться Вруце Божої перебувають в життя і світлі.
Що через розум Бог жив і в тілах святих, (про це) говорить Апостол: нареченій чи, яко тіла ваші храм жівущаго в вас Святого Духа суть (1 Кор. VI, 19). Господь же Дух є (II Кор. III. 17). І аще хто зруйнує храм Божий, того покарає Бог (Кор. Ill, 37). Тому, як же не шанувати одухотворені храми Божий, одухотворені житла Божий? Святі - живі і з відвагою після стояння перед Богом.
Владика Христос дарував нам мощі святих, як рятівні джерела, які випромінюють всілякої благодіяння і виливають миро пахощі. І нехай ніхто не сумнівається (в цьому)! Бо якщо. по волі Божій, минула в пустелі вода з міцною і скельного, а для спраглого Самсона - з щелепи ослячої, то невже неймовірно, що з мученицьких мощів закінчується запашне миро? Ні в якому разі, - принаймні, для тих, які знають могутність Боже і то, як колись шанували удостоює Він святих.
Згідно із законом кожен, хто доторкнеться до мертвого, шанувався нечистим; але святі не має мертві. Бо після того, як Той, хто є саме життя і Винуватець життя, був приєднаний до мертвим, ми вже не називаємо мертвими спочилих у надії воскресіння і з вірою в Нього. Та й як може чудодействовать мертве тіло? Яким чином через них виганяють демони, відображаються хвороби, лікуються немічні, прозрівають сліпі, очищаються прокажені, припиняються спокуси і скорботи, і всяко даяння від Отця світил (Як. 1, 17) через них сходить на тих, які просять з безсумнівною вірою? Як багато потрібно було б тобі потрудитися, щоб знайти покровителя, який представив би тебе смертному цареві і замовив би перед ним слово за тебе? Тому невже не повинно почитати заступнику всього роду людського, які приносять Богу свої молитви за нас? Звичайно, треба вважати, споруджуючи Богу храми в ім'я їх, приносячи дари, шануючи дні пам'яті їх і радіючи (тоді) духовно, щоб веселощі це було відповідно тим, які скликають (нас) і щоб, прагнучи догоджати (їм) ми замість того і не прогнівили їх. Бо те, чим (люди) догоджають Богу, приємно також і угодників Його, а що ображає Бога, тим ображаються і соратники Його. Будемо ж ми, віруючі, віддавати шанування святих псалмами, гімнами і піснями духовними, що крушить серця і милосердям до нужденних, що більш за все річ приємна і Богу. Будемо споруджувати їм пам'ятники і видимі зображення і через наслідування їх чеснот самі станемо живими їх пам'ятниками і зображеннями. Почитаємо Богородицю, як у власному розумінні і воістину Матір Божу; пророка Іоанна, як Предтечу і Хрестителя, Апостола і мученика, бо, як сказав Господь, НЕ воста в Між народженими від жінок болів Іоанна Хрестителя (М.Ф. XI, 11), і він був першим проповідником Царства Божого. Будемо (почитати) апостолів, як братів Господа, Самовидця та служителів Його страждань, ихже Бог і Отець предуведе (і) предуставі згідні побуту до образу Сина Його (Рим. VIII, 29, 1 Кор. XII, 28), пере апостолів, друге пророків, третє пастирів і вчителів (Ефес VI, II). (Будемо почитати) мучеників Господніх, обраних з будь-якого чину, як воїнів Христових, які випили чашу Його і хрестилися хрещенням життєдайної смерті Його, як учасників страждання Його і слави, начальник яких архідиякон Христовий, Апостол і первомученик Стефан. (Будемо почитати) святих отців наших, богоносних подвижників, що зазнали більш тривалий і більш тяжке мучеництво совісті, які проідоша в мілотех, в козіях шкурах, лишени, скорботних, озлобленість, в пустелях скітающеся і в горах, і в вертепах, і в пропастех земних, ихже бе гідний світ (Євр. XI, 37 - 38). (Будемо почитати) жили до благодаті пророків, патріархів, праведників, хто звіщав прихід Господа.
Дивлячись на образ життя всіх цих (святих), поревнуем (їх) вірою, любов'ю, надією, ревнощів, житія, твердості в стражданнях, терпінню навіть до крові, щоб і ми разом з ними отримали вінці слави.
[1] Василій Великий, Бесіда на святих сорок мученик.
глава XXVIII | глава III | глава IV | глава VI | глава VII | глава VIII | глава IX | глава XI | глава XII | глава XIII |