Головна

Про смерть Перегрина »Лукіана

  1.  III. Комплекс клінічних критеріїв, наявність яких обов'язково для встановлення діагнозу смерті мозку
  2.  III. МІФИ ПРО СМЕРТЬ І повторюю життєвого циклу
  3.  IV. Додаткові (підтверджують) тести до комплексу клінічних критеріїв при встановленні діагнозу смерті мозку
  4. " Ангели смерті ", або серійні вбивці з жіночим обличчям
  5.  VI. Встановлення діагнозу смерті мозку і документація
  6.  Ангели смерті », або серійні вбивці з жіночим обличчям
  7.  Б) Ідея смерті
 ... Був розп'ятий в Палестині за те, що заснував цей новий культ ... Більш того, їх перший законодавець переконав їх у тому, що всі вони брати один одному, після того, як всі вони остаточно згрішили, відмовившись від грецьких богів, почавши молитися цьому розп'ятого софисту і живучи відповідно до його законами.

Лукіан також кілька разів згадує християн в своїй книзі «Лжепророк Олександр», в главах 25 і 29.

Лист Мари Бар-Серапіона. Лист Мари Бар-Серапіона. Ф. Ф. Брюс зазначає, що в Британському музеї зберігається цікава рукопис, що представляє собою текст листа, написаного пізніше 73 року - наскільки пізніше, залишається неясним. Цей лист був відправлений сирийцем на ім'я Мара Бар-Серапіон своєму синові Серапіону. Автор листа в той час перебував у в'язниці, але писав синові, щоб підбадьорити його в пошуках мудрості, і вказував, що немилість долі падає на тих, хто переслідує мудрих людей. У вигляді прикладу він наводить загибель Сократа, Піфагора і Христа:

 Що виграли афіняни, стративши Сократа? Голод і чума обрушилися на них в покарання за їх злочин. Що виграли жителі Самоса, Зрадивши спалення Піфагора? В одну мить піски покрили їх землю. А що виграли євреї, стративши свого мудрого Царя? Чи не незабаром після цього загинуло їх царство? Бог справедливо помстився за цих трьох мудрих мужів: голод вразив Афіни, Море затопило Самос, а євреї, які зазнали поразки і вигнані зі своєї країни, живуть в повному розсіянні. Але Сократ не загинув навіки - він продовжував жити в навчанні Платона. Піфагор не загинув навіки - він продовжував жити в статуї Гери. Чи не навіки загинув і мудрий Цар: Він продовжував жити в Своєму вченні.

Свідоцтво життя перших християн. Християни зазвичай вважають доказом історичності Ісуса так зване «свідоцтво життя перших християн», стверджуючи, що готовність ранніх християн йти на мучеництво і смерть за свою віру може бути пояснена тільки реальним існуванням Ісуса Христа, його проповіддю, його хресною смертю і воскресінням, обставини яких були правдиво передані апостолами наступним поколінням християн.

Сильна релігійна віра може змушувати людей робити вчинки, які здаються дивними, нелогічними і безглуздими з точки зору невіруючих та іновірців. І готовність йти за віру на муки і смерть - одне з найбільш поширених і яскравих проявів ревною віри, яке характерно не тільки для християн.

У той же час потрібно враховувати, що фанатична віра часто притаманна людям малоосвіченим, але серед перших християн, як і серед християн сучасних, ми бачимо безліч людей освічених і не схильних до фанатичності.

Інші непрямі свідчення. Одним з непрямих свідчень історичності Ісуса з точки зору світських дослідників є згадка в Євангеліях досить непривабливих, на їхню думку, рис характеру Ісуса і його способу життя.

Наприклад, його звинувачують в не цілком шанобливе ставлення до матері і рідним, а також в нестриманості (як в історії з вигнанням змінював із храму). Ці відомості навряд чи могли з'явитися в міфологічному творі, що не має реального прототипа.

Видатний польський світський дослідник Біблії Зенон Косидовский, розглядаючи у своїй книзі «Сказання євангелістів» питання історичності Ісуса Христа, вказує на те, що ...немає ніяких логічних причин заперечувати історичність Ісуса, оскільки в Палестині того часу подібного роду бродячі проповідники, пророки і месії були повсякденним явищем. У ту пору, коли жив і діяв Ісус, а також до його народження і після його смерті історики нарахували в Палестині щонайменше дванадцять пророків і месій, більш популярних, ніж він .

Також в доказі реальності існування Ісуса він слідом за Кармішелем, автором книги: «Життя і смерть Ісуса з Назарета», вважає важливим факт розп'яття. Мотивує він це тим, що в ті часи розп'яття було не тільки жорстоким, але і ганебним видом страти. Отже, якби біографія Ісуса була повністю вигадана, навряд чи хто-небудь з його захоплених прихильників придумав би історію про його настільки ганебної смерті, а значить це була жорстока істина, яку намагалися згладити за допомогою теологічних і есхатологічних тлумачень (Там же. С. 234).

Туринська Плащаниця(Італ. Sindone di Torino) - Християнська реліквія, чотириметрове лляне полотно, в яке, за переказами, Йосип з Ариматеї загорнув тіло Ісуса Христа після Його Хресних страждань і смерті (Мф.27: 59-60). В даний час зберігається в соборі Святого Іоанна Хрестителя в Туріні.

Частина віруючих переконана, що на плащаниці - справжні відбитки Ліка і Тіла Христа, чому Туринська плащаниця цінується як одна з найважливіших реліквій християнства.

Католицька церква офіційно не визнає плащаницю справжньою, проте вважає її важливим нагадуванням про Страсті Христові.

Православна церква не має офіційної позиції з питання її справжності; ряд церковних діячів вважає її справжньою.

Вівтарні покриви із зображенням Христа розміром в людський зріст поширилися в Візантії в кінці XI століття [4], такі покриви, що зберігалися в різних церквах Константинополя, згадуються в ряді джерел XIII століття.

За свідченням Миколи Месаріта (1201 рік), в каплиці Богородиці Фарос (грец. Іепфькпт фп? ЦЬспх) в константинопольському палаці Буколеон («Похоронні Ризи Господні. Вони з полотна і ще пахнуть помазанням»). Учасник і літописець IV хрестового походу, в ході якого хрестоносцями був узятий і розграбований Константинополь, Робер де Клари також згадує зберігався в монастирі Богородиці Влахернської «саван, яким був обгорнутий наш Господь», на якому «можна було добре бачити лик нашого Господа», який зник після взяття Константинополя («і ніхто - ні грек, ні француз - ніколи не дізнався, що сталося з цим саваном, коли місто було взято»). Добриня Ядрейкович (Новгородський архієпископ Антоній) також бачив похоронні пелени Христа в Константинополі під час паломництва в 1200 році в соборі святої Софії, підвішених над вівтарем між стовпами ківорію як катапетасми).

Після втрати в Константинополі плащаниця нібито таємно зберігалася у тамплієрів.

Що таке плащаниця? Для неупередженого спостерігача Туринська Плащаниця являє собою шматок стародавнього полотна трохи більше чотирьох метрів у довжину і метра в ширину. На цій тканині є два способу оголеного чоловічого тіла на повний зріст, розташовані симетрично один до одного голова до голови. На одній половині Плащаниці - образ чоловіка зі складеними попереду руками і рівно лежать ногами; на іншій половині - то ж тіло зі спини. Зображення на Плащаниці неяскраве, але досить детальне, воно дано одним кольором: жовтувато-коричневим різного ступеня насиченості. Неозброєним поглядом можна розрізнити риси обличчя, бороду, волосся, губи, пальці. Спеціальні методи спостереження показали, що зображення абсолютно правильно передає особливості анатомії людського тіла, чого не вдається досягти в зображеннях, зроблених рукою художника. На Плащаниці є сліди крові, текшая з численних ран: сліди синців на голові від шипів тернового вінця, сліди від цвяхів в зап'ястях і в ступнях ніг, сліди від ударів бичів на грудях, спині і ногах, велика кривава пляма від рани в лівому боці. Вся сукупність фактів, отриманих при дослідженні Плащаниці науковими методами, свідчать в злагоді з євангельським оповіданням, що образ на ній виник тоді, коли тіло Ісуса Христа лежало в похоронній печері на одній половині Плащаниці, а інша половина, загорнута через голову, покривала Його тіло зверху .

"П'ЯТА ЄВАНГЕЛІЄ"У 1998 році в Туріні урочисто відзначалося 100-річчя з початку наукових досліджень Плащаниці. В кінці минулого століття, трохи більше ста років тому, професійного фотографа і благочестивому християнину секунд Піа вперше було дозволено зробити фотографії Туринської Плащаниці. У своїх спогадах про цю подію він писав, що під час обробки отриманих фотографій в темряві фотолабораторії він раптом побачив, як на фотоплівці став проявлятися позитивний образ Ісуса Христа.

Вченим кілька разів було дозволено приступити до Плащаниці і досліджувати її сучасними науковими методами. Для фізиків, біохіміків, криміналістів, медичних наукових експертів Плащаниця стала таким собі сувоєм, написаним на мові, зрозумілій тільки для фахівців і розповідає про страту Ісуса Христа. В Євангеліях згадується, що Ісус Христос до свого розп'яття був підданий бичуванню, але тільки Плащаниця "говорить" нам, як жорстоким воно було. Воїнів, бичували Ісуса Христа, було двоє, а їх бичі були з металевими закінченнями, як це було прийнято в римській армії. Ударів було не менше сорока, і вони покривали всю спину, груди і ноги. В Євангеліях говориться про те, що кати поклали терновий вінець на голову Ісуса Христа, але про те, що це був не тільки спосіб приниження, а продовження тортур, ми також "дізнаємося" від Плащаниці. Шипи тернового вінця були настільки сильні, що вони прокололи судини на голові, і кров рясно стікала по волоссю і обличчю Ісуса Христа. Досліджуючи Плащаницю, фахівці відтворюють події, про які написано в Євангеліях, - заушенія Спасителя, несення Їм хреста, Його падіння під ношею від знемоги.

Непоодинокими є випадки, коли вчений фахівець, в силу своїх професійних обов'язків приступає до дослідження Туринської Плащаниці, дійшов висновку про її автентичності та через це звертався до Євангелія і до Христа. Здається, не без Промислу Божого Плащаниця Христова збереглася до нашого раціонального XX століття, щоб з'явитися свого роду "П'ятим Євангелієм" для тих, хто не може повірити, якщо не побачить. У 1898 році, завдяки винаходу фотографії, стало можливим перетворити смутний негативний образ на Плащаниці в виразний лик Ісуса Христа. Завдяки міждисциплінарних досліджень безлічі вчених ми зараз можемо самі разом з Плащаницею стати свідками голгофських подій двотисячолітньої давності.

ЦІЛІ І РЕЗУЛЬТАТИ ДОСЛІДЖЕНЬ. Наукові дослідження 1978 року ставили перед собою три завдання. Перша - з'ясувати природу зображення, друга - визначити походження плям крові, і третя - пояснити механізм виникнення образу на Туринській Плащаниці.

Дослідження проводилися прямо на Плащаниці, проте не руйнували її. Вивчалася спектроскопія Плащаниці в широкому діапазоні від інфрачервоного спектра до ультрафіолету, флюоресценція в рентгенівському спектрі, проводилися мікронаблюденія і мікрофотографування, в тому числі в проходять і відображених променях. Єдиними об'єктами, взятими для хімічних аналізів, були дрібні нитки, які залишалися на липкій стрічці після її дотику до Плащаниці.

Результати прямих наукових досліджень Туринської Плащаниці можна підсумувати таким чином. По-перше, було виявлено, що образ на Плащаниці не є результатом внесення в тканину будь-яких барвників. Це повністю виключає можливість участі художника в його створенні. Зміна кольору способу викликано хімічним зміною молекул целюлози, з якої в основному складається тканина Плащаниці. Спектроскопія тканини в області лику практично збігається зі спектроскопією тканини в місцях її пошкодження від пожежі 1532 року. Весь комплекс отриманих даних свідчить про те, що хімічні зміни в структурі тканини сталися внаслідок реакцій дегідратації, окислення і розкладання.

По-друге, фізичні і хімічні дослідження підтвердили, що плями на Плащаниці - кров'яні. Спектроскопія цих плям кардинально відрізняється від спектроскопії в області лику. На мікрофотографіях помітно, що сліди крові залишилися на Плащаниці у вигляді окремих крапель, на відміну від однорідного зміни кольору тканини в районі образу. Кров проникає вглиб тканини, тоді як зміни тканини за рахунок виникнення на ній образу відбуваються лише в тонкому поверхневому шарі Плащаниці.

Ще одна ознака відродження, яку відкрили дослідники 1978 року. Було доведено, що плями крові з'явилися на Плащаниці до виникнення на ній образу. У тих місцях, де залишалася кров, вона як би екранувала тканину від зміни її хімічної структури. Більш витончені, але менш надійні хімічні дослідження доводять, що кров була людської, а її група АБ. На фотографіях Плащаниці сліди крові за кольором здаються дуже схожими на сам образ, але при використанні наукових методів відкривається їх зовсім інша природа.

По-третє, вже в дослідженнях 1973 року було отримано цікаві результати про наявність на Плащаниці пилку різних рослин. Дослідження микронитей дозволили виявити на них пилок рослин, характерних тільки для Палестини, Туреччини і Центральної Європи, тобто якраз тих країн, де, як передбачалося, проходив історичний шлях Плащаниці. Так природничо-наукові дослідження змикаються з дослідженнями істориків.

Що стосується виявлення на Плащаниці слідів монет та інших предметів ... Слід сказати, що автором гіпотези про наявність монет на очах Людини, зображеного на Плащаниці, був д-р Джексон. Він зробив це припущення для пояснення збільшеною форми очей. Пізніше Джексон відмовився від своєї гіпотези, але гарячі ентузіасти при великому бажанні і великих перебільшення почали бачити те, чого, мабуть, не існує.

Четверте важливе відкриття пов'язане знову з ім'ям д-ра Джексона. Свого часу, будучи військовим льотчиком і фізиком-оптиком, він застосував для дослідження Плащаниці комп'ютерні програми, розроблені для аназіза аерофотознімків з метою відновлення по ним тривимірних форм об'єктів. Працюючи з моделлю Плащаниці, він експериментально виміряв на добровольцях відстань між Плащаницею і людським тілом, а отримані дані порівняв з фотографіями Туринської Плащаниці.

В результаті цих досліджень він виявив, що інтенсивність кольору на Плащаниці перебуває в простої функціональної залежності від відстані між нею і поверхнею тіла. Таким чином, твердження, що на Плащаниці ми маємо негатив, є лише перше наближення до істини. Точніше кажучи, на Плащаниці мовою інтенсивності кольору передано відстань між тілом і Плащаницею. Знаючи цю залежність, Джексону вдалося по Плащаниці відновити тривимірну форму людського тіла. До досліджень 1978 року відкриття Джексона було сильним аргументом проти припущення про рукотворну природу образу на Туринській Плащаниці.

Прямі наукові дослідження Туринської Плащаниці змогли дати відповідь на перші два питання: про природу зображення і про природу плям крові на ній. Однак спроби пояснити механізм виникнення образу на Плащаниці зустрілися з непереборними труднощами.

Гіпотези і припущення.Мабуть, перша гіпотеза про можливий механізм виникнення образу на Плащаниці датується десятим століттям і належить вона архідиякона Григорію з храму Святої Софії в Константинополі. Тоді, до розграбування Константинополя хрестоносцями в 1204 році, Св. Плащаниця зберігалася в Східній Православної Церкви. Архідиякон Григорій зробив припущення, що нерукотворний образ виник, буквально, "через поту смерті на обличчі Спасителя". Сучасні вчені в модельних експериментах і теоретичних розрахунках, а також шляхом комп'ютерного моделювання досліджували всі гіпотези про можливих процесах, які могли б викликати зміну хімічної структури тканини Плащаниці і тим самим створити на ній образ. Однак даних, отриманих в дослідженнях Плащаниці, виявилося досить для спростування всіх запропонованих гіпотез.

Пропоновані гіпотези можна розбити на чотири класи: Плащаниця - твір пензля художника, образ на Плащаниці - результат прямого контакту з об'єктом, образ на Плащаниці - результат дифузійних процесів, образ на Плащаниці - результат радіаційних процесів. Ці гіпотези були піддані теоретичному і експериментальному дослідженням. Було показано, що контактні механізми і рука художника можуть передати тонкі деталі об'єкта, але вони не здатні створити образ, який інтенсивністю потемніння передавав би відстань між тканиною і об'єктом. З іншого боку, дифузійні та радіаційні процеси, з урахуванням поглинання в середовищі, можуть створити образи, які несуть в собі інформацію про плавно змінюється відстані між об'єктом і тканиною, але вони не здатні створити образи, що володіють потрібним дозволом, тобто високим ступенем в передачі деталей, яку ми знаходимо в зображенні на Плащаниці.

Образ на Плащаниці володіє характеристиками, які в сукупності не можуть бути одночасно пояснені жодної із запропонованих досі гіпотез, і для пояснення виникнення образу на Плащаниці нам необхідно звернутися від старої до "нової фізики".

У всіх раніше пропонованих гіпотезах передбачалося, що фактор, що зробив вплив на тканину Плащаниці, був природною природи. При цьому одні вчені вважали, що і його джерело також природної природи. Інші ж, навпаки, вважали, що цей природний фактор був наслідком іншого надприродного події - Воскресіння Ісуса Христа. Проведені дослідження недвозначно підводять нас до думки про те, що і сам цей невідомий фактор не був природною природи, тобто він не підкорявся законам фізики - законам дифузії або законам поширення світла. Мабуть, цей невідомий фактор був якоїсь енергією прямої дії Бога. У момент Воскресіння ця енергія наповнила тіло Ісуса Христа, виступаючи за його межі, або оточило Його тіло, повторюючи його форму. Ця енергія Божої дії, можливо, була схожою на ту, в якій була сила Божа, як ми читаємо про це в Старому Завіті. Коли Бог виводив народ ізраїльський з полону єгипетського, Він йшов перед ним в стовпі огню. Коли Ілля був піднесений на небо, Єлисей побачив як би вогняну колісницю, яка підхопила Іллю і понесла його. Плащаниця, мабуть, "говорить" нам, що Воскресіння Ісуса Христа сталося в вогняному тілі Божественної сили і енергії, яке залишило опік у вигляді нерукотворного образу на тканині Плащаниці. Таким чином, на Плащаниці занесена не лише тіло Ісуса Христа, розп'ятого і померлого на хресті, але Його Тіло після Воскресіння.

ПРОБЛЕМИ датування. Інший нерозв'язною проблемою, яка постала перед вченими, стала датування Плащаниці за допомогою радіовуглецевого методу XIV століттям. Для пояснення результатів датування запропонували гіпотезу про зміну ізотопного складу вуглецю в тканині Плащаниці в результаті ядерних реакцій, викликаних жорстким випромінюванням невідомої природи. Однак ядерні реакції починають відбуватися при настільки високих енергіях, при яких тканина Плащаниці стає абсолютно прозорою, і таким випромінюванням неможливо буде пояснити виникнення зображення в тонкому поверхневому шарі товщиною близько 10 мікрон.

Тоді було запропоновано інше пояснення. Зміна ізотопного складу вуглецю в Плащаниці виникло за рахунок хімічного приєднання більш "молодого" вуглецю з атмосфери молекулами целюлози, з якої в основному складається тканина Плащаниці.

Це могло статися в 1532 році, коли Плащаниця сильно постраждала від пожежі в соборі французького міста Шамбері. Срібний ковчег, де вона зберігалася, розплавився, приміщення храму було сильно задимлене - і в цих умовах Плащаниця перебувала кілька годин. Д-р Джексон зробив Лабораторії по дослідженню біополімерів в Москві (керівник - д-р Дмитро Кузнєцов) замовлення на проведення експериментальних досліджень по вивченню хімічного приєднання вуглецю з атмосфери молекулами целюлози. У 1993-1994 роках ці дослідження були проведені. Вони показали, що целюлоза в умовах пожежі 1532 року справді хімічно приєднує вуглець з атмосфери. Світова громадськість вийшла зі стану шоку від недавніх результатів датування Плащаниці XIV століттям. Однак незабаром досліди показали, що величина приєднується вуглецю становить всього 10-20% від тієї кількості, яка могла б змінити датування з XIV століття на I століття.

На виниклі труднощі легко було б відповісти, що зображення на Плащаниці виникло чудесним чином і тому до нього не застосовуються природничо методи дослідження. Так, диво і воля Божа тут безсумнівно присутні. Але якби зображення на Плащаниці виникло просто для створення лику Ісуса Христа, то слід було б очікувати бoльшего подібності з кольоровим портретом, ніж з монохромним негативом. Більш природно припустити, що образ на Плащаниці виник хоча і не без промислу Божого, але все ж як наслідок іншого дива, а саме Воскресіння Господнього. У момент Воскресіння відбулися чудесні події, що викликали за собою процеси, які далі розвивалися природним чином за законами природи. Природничо-наукові методи досліджень, звичайно, не можуть пояснити дива, але вони можуть вказати на те, що причиною тієї чи іншої події було диво.




 Квиток № 2 |  Квиток № 3 |  Квиток №4. |  Квиток № 5 |  Квиток № 6 |  Квиток № 7 |  Квиток № 8 |  Квиток № 9 |  Душевні і духовні хвороби. |  Квиток № 10 |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати