Головна |
Культура так чи інакше реалізується або не реалізується в житті в залежності від того, наскільки людина в різних сферах життєдіяльності виявляється метою, а не засобом економіки і господарства (про що писав С. Булгаков[381]), Політичної і правової діяльності, побутових відносин. Одним з показників стану і рівня культури суспільства є ступінь гуманізації цих та інших сфер діяльності, їх змістовна культурна оформленість. І оскільки для сучасності характерне стрімке цивілізаційний розвиток, істотно зачіпає всю людську діяльність, остільки значущим виявилося те, наскільки культура ставала або не ставала основою цивілізаційних зрушень, стала чи не стала вона метою цивілізації або все-таки більшою мірою використовувалася як один із засобів її прискореного руху. Своєрідність буття культури і зараз виявляється при розгляді того, як і в яких стосунках в цьому столітті проявилося облагораживающее людини і його життя дію цінностей культури: Добра, Краси, Любові, Милосердя і т. Д.
Слід зазначити: в ХХ столітті (при всій неоднозначності того, що в ньому відбувалося, що воно виявилося повним драматизму і навіть трагізму, мук і лих, які спіткали мільйони людей), особливо до кінця тисячоліття, виявилася тенденція до дійсного твердженням гуманізму як реальної турботи про людині, зокрема, до гуманізації виробничої сфери життя. Тенденція виявилася яскраво, хоча реалізовувалася неповно і суперечливо.
Так, в розвинених країнах існувало прагнення до зміни умов і характеру виробництва для звільнення людини від грубої фізичної і примітивної розумової роботи. Йшлося не просто про полегшення праці, а про те, що людська праця має стати діяльністю творчої, що цікавить людину, дає йому радість навіть тоді, коли ця діяльність важка. Разом з цим облагороджували виробниче середовище виробничі приміщення. Брудні потворні заводи і фабрики йшли в минуле. Промисловий дизайн був спрямований не тільки на отримання більшого прибутку, а й на те, щоб краса оточувала людини, втілюючись в результатах праці, виробах. Боротьба за все це йшла в ХХ ст. з перемінним успіхом. З одного боку, виробництво все більш автоматизованим, праця людини як нібито полегшувався і ставав привабливішим, тривалість робочого дня скоротилася до 8 годин, стали довшими вихідні і відпустки. З іншого боку, людина потрапляла в ситуацію все більшу залежність від складних технічних систем, що вимагають супервнімательного контролю, бо можливі виробничі помилки в ряді випадків тягнуть за собою важкі наслідки для людей і цілих регіонів Землі (катастрофи на АЕС, на транспорті, в хімічній промисловості та т. д.). В процесі розумової роботи люди стали втомлюватися набагато більше, ніж в процесі важкої фізичної. Людина опинявся в системі технічних пристроїв живим роботом, індивідуальність якого не могла і не повинна була проявлятися, метою якого було не творчість, а чітке і швидке виконання певних функцій і прийняття рішень з вибором з заздалегідь визначеного стандартного набору.
Робота клерків і працівників розрослася сфери обслуговування при меншому нервовому напруженні стала анітрохи не менше узкофункціонального. Компенсацією за всі ці «витрати» служили порівняно хороші зовнішні умови виробничої діяльності та внепроизводственной життя, забезпечується пристойним заробітком. Залишалися при цьому і творчі види трудової діяльності: заняття фундаментальною наукою, мистецтвом, соціальною практикою.
Спроби гуманізації соціальної сфери життя були спрямовані до досягнення соціальної захищеності людей всіх шарів суспільства і різних соціальних груп. У суспільствах, в більшій мірі в розвинених, котрі багатіють країнах стали високо цінуватися прояви милосердя, терпимість (до певних меж) до інакомислення, до різних форм поведінки. В цілому повагу не тільки власності, а й прав і свобод кожної особистості, свободи слова, друку, совісті, нарешті, дійсно стверджувалося в світовідчутті широких верств населення. Протягом усього ХХ століття поступово змінювалося становище жінок в суспільствах (не тільки європейських, але і азіатських, африканських) в бік все більшого їх соціальної рівності з чоловіками. У всьому світі визнаною нормою буття стала турбота про дітей, старих, інвалідів. Це позначилося не тільки в ряді державних дій, законодавств і програм, а й у створенні великої кількості благодійних фондів та громадських організацій.
Але все це відбувалося на тлі і під час жахливих світових воєн, соціальних, національно-етнічних і релігійних конфліктів, конфліктів поколінь. Крім того, тиск державних структур і фінансових груп приватного капіталу обмежувало реальне утвердження прав і свобод і призводило до того, що добрі спонукання і навіть дії виявлялися на ділі їх імітаціями, використовуваними в корисливих або політичних цілях. На благодійності, наприклад, дуже швидко навчилися наживатися, причому як в прямому, так і в переносному сенсі отримання політичних дивідендів.
Проникнення культури в сферу політики - і раніше, і в ХХ столітті - виявлялося досить проблематичним. Очевидно, звичайно, прагнення ХХ ст. до демократизації та лібералізації державного управління. У Маніфесті-2000, опублікованому в журналі «Здоровий глузд»,[382] відзначається, що в ХХ ст. знизилася загроза тоталітаризму, ідеали демократизації, свободи і відкритого суспільства набули широкого поширення в Східній Європі, Латинській Америці, Азії та Африці. Хоча це і так, але демократія як така реалізується неповно і неоднозначно. Дж. Сорос, що розвиває ідеї К. Поппера, вважає, що сучасному відкритого суспільства загрожують дві небезпеки. Перша - з боку тоталітаризму, проти якого Поппер і направляв свою книгу «Відкрите суспільство і його вороги», друга - з боку надмірного індивідуалізму.[383] У політичному житті держав ХХ століття обидві ці небезпеки реалізувалися. У країнах, де існують політичні режими, які оголосили себе демократичними, навіть тих, які домоглися значних успіхів на шляхах лібералізації життя, часто торжествують політична безпринципність, безпрецедентна корумпованість влади, їх продажність. Жага влади і жага наживи, пов'язані воєдино, підривають основи досить повної реалізації ліберальних ідей.
Зрозуміло, найкраще справа йде там і тоді, де і коли влада обмежується законами, суворим громадянським контролем. Сфера права тісно пов'язана зі сферою політики, хоча несвідомих до цій сфері. Що стосується правових ідей і відносин, вони в ХХ столітті також певною мірою окультурюються, облагороджуються. У згадуваному Маніфесті-2000 автори відзначили, наприклад, що «більшістю країн світу в даний час прийнята Загальна декларація прав людини (якщо не на ділі, то хоча б на словах).[384] Судові системи в ряді західних країн формально незалежні від владних структур. В принципі будь-яка людина може захищати себе через суд. Однак на ділі це не зовсім так. Гроші і влада як і раніше дають переваги всюди, в тому числі і в суді.
У всіх сферах життя, як і раніше (може бути, навіть більш, ніж раніше), немає людських прагнень сильніше, ніж корисливі. Вони пронизують собою і всю сферу побуту, побутових відносин. У цій сфері життя в порівнянні з колишніми епохами і століттями ХХ століття забезпечило боБільшу розкутість в почуттях і поведінці людей, багатшу гаму людських відносин, можливо, більш тонку чутливість. Але, з іншого боку, сталася втрата оформленості ряду побутових відносин і дій, їх освячення традиціями, віруваннями. Стійкість ціннісних орієнтирів в побуті явно похитнулася відсутністю раніше діяли табу, обмежувачів, норм, меж. Дуже яскраві і розповсюджені форми зневажливого, байдужого ставлення молодших до старших, чоловіків до жінок, і навпаки. Як не дивно, це, крім усього іншого, - слідства поваги до свободи кожного, яка, незважаючи на видиме усвідомлення необхідності зовнішніх (але змістовних) проявів поваги до іншої людини, реалізується в порядку індивідуальної свободи, що межує зі вседозволеністю і розбещеністю. Часом складається сумне враження, що в сучасному суспільстві немає богів вище, ніж власна свобода і незалежність, і грошей, які у великій мірі забезпечують цю свободу.
Комунікація за допомогою органів почуттів 23 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 24 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 25 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 26 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 27 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 28 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 29 сторінка | Комунікація за допомогою органів почуттів 30 сторінка | Інші форми обміну невербальною інформацією | Специфічні способи втілення змісту за допомогою художніх знаків |