На головну

ЯКА ЗВ'ЯЗОК МІЖ ЦІ І КРОВ'Ю

  1.  Google і Китай сьогодні конфліктують з питання про свободу інформації. Такі конфлікти між компаніями і державою стануть звичайним явищем в найближчі 10 років ».
  2.  JU. -магнітна проникність сердечника а-відстань між секціями обмотаний
  3.  LC-автогенератор синусоїдальних коливань з індуктивним зворотним зв'язком
  4.  o цивільно-правових відносинах між відданими
  5.  Quot; МІРКУВАННЯ ПРО ПОХОДЖЕННЯ І ПІДСТАВ НЕРІВНОСТІ МІЖ ЛЮДЬМИ "- твір Руссо (1755).
  6.  Ro договору, умов міжнародного соглаше- bargain, provisions of international agreement
  7.  T (2) -r (2) Ланцюгова зв'язок

ци і кров * є основними матеріальними субстанціями життєдіяльності людського тіла. Їх хоча і можна розділити, але не можна протиставити один одному, між ними існують тісні зв'язки взаимополагания і взаємодії.

ци є наставник крові. Кров утворюється в такий спосіб: накопичені ци взаємодіють з найдрібнішими матеріальними частинками "води і зерна", які надходять через селезінку і шлунок, після чого направляються в легеневий канал, де вступають у взаємну реакцію з легеневим ци (фей ци). Новоутворена кров протікає вздовж каналів і колатералей разом з ци. Управління кров'ю в серцем, збереження крові в печінці, з'єднання крові в жовчному міхурі - все це є результатом направляючого впливу ци щільних і порожнистих органів. Кров з самого початку і до самого кінця невіддільна від ци. ци може "породжувати кров", "рухати кров", "контролювати кров", тому і говорять: "ци є наставник крові".

Кров є мати ци. "Ци рухає кров". У цьому висловлюванні пояснюється, що циркуляція крові підштовхується ци, Підкреслюється також функція ци в якості наставника крові. У свою чергу, інтегральна функція ци всього тіла, яка сприяє фізіологічної діяльності різних органів, також здійснюється за допомогою харчування з крові. Тому і говорять: "кров є мати ци".

взаимополагания ци і крові (цісюе) формує головну матеріальну основу життєдіяльності людського тіла. Як сказано в "Каноні про труднощі" ( "Нань цзин") * в розділі "Труднощі двадцять другий", "ци обдуває, кров кропить" *. Використовуючи один одного, вони протікають по всьому тілу, рухаючись без перепочинку, безперервно здійснюючи обмін речовин, допомагаючи зростанню і розвитку тіла, сприяючи фізіологічної та іншої діяльності. Тому стародавні говорили: "Як тільки ци і кров застоюється, тут же виникають хвороби; ци і кров рухаються - і хвороби самі виліковуються ". Якщо" між кров'ю і ци немає гармонії, то в результаті змін з'являється сто хвороб ". Це ще раз вказує на тісний взаємозв'язок між ци і кров'ю і їх вкрай важливу роль в життєдіяльності людського тіла *.

_____

Ци і кров. - З приводу поєднання двох ієрогліфів "ци Сюе * (ци і кров) на семінарі по традиційній китайській культурі, проведеному Новосибірським відділенням Всесоюзної асоціації китаеведов 20 листопада 1991 в Новосибірську, була запропонована наступна точка зору: в даному контексті ци виступає як тонка субстанція крові, яка рухається по каналах і коллатералям і управляє рухом крові по кровоносних судинах.

"Нань цзин". - "Нань цзин" ( "Канон про труднощі"), класичне твір китайської медицини, написаний у формі пояснення і розвитку окремих положень ( "труднощів") "Канону про внутрішній" і, як і останній, що складається з 81 глави. Точний час написання невідомо, називається період від кінця Східного Чжоу до початку Хань (переклад і докладний тлумачення "Наньцзіна" див .: Дубровін А. П. Важкі питання класичної китайської медицини. - Л .: АСТА-прес, 1991).

"Ци обдуває, кров кропить". - Значення даного сталого виразу - допомагати один одному, виручати один одного. Сходить до вислову "Чжуан-цзи" про риб, які, опинившись на суші, допомагали один одному вижити, обдуваючи один одного і оббризкуючи молочком (див .: Позднеева Л. Д. Атеїсти, матеріалісти, діалектики древнього Китаю. - М .: Наука , 1967. - С. 208). Д. А. Дубровін не побачив в цьому фрагменті цитату з "Чжуан-цзи" і тому перевів його так: "Ци управляє диханням, а кров управляє зволоженням (тканин)" (див .: Дубровін А. П. Важкі питання класичної китайської медицини . - Л .: АСТА-прес, 1991. - С. 117). Як ні парадоксально, такий переклад теж можливий і не суперечить змісту.

Тісний зв'язок між ци і кров'ю, їх вкрай важлива роль в життєдіяльності людини. - У "Хуайнань-цзи" з цього приводу сказано: "Кров і ефір - це основа життя людини, п'ять органів - це насіння життя. Тому якщо ци і кров утримуються всередині, чи не переливаючись зовні, то внутрішнє виявляється наповненим, а бажання і пристрасті скорочуються "(див .: Древнекитайская філософія: епоха Хань / Упоряд. Ян Хіншун. - М .: Наука, 1990. - С. 56).

15. ЩО НАЗИВАЄТЬСЯ щільно і порожніми органами (ЦЗАН-ФУ). ЯКА ЗВ'ЯЗОК ІСНУЄ МІЖ ЦІ І щільно і порожніми органами

У китайській медицині наукова теорія про щільних і порожнистих органах називається також концепцією зовнішнього вигляду внутрішніх органів. П'ять щільних органів (цзан) - це серце, легені, селезінка, печінка, нирки. Шість порожніх органів (фу) - це жовчний міхур, шлунок, товстий кишечник, тонкий кишечник, сечовий міхур, потрійний обігрівач. Функцією щільних органів є перетворення і накопичення цзин і ци; функція порожнистих органів - розкладання "води і зерна" і виведення шлаків. Так, в "Простих питаннях" в розділі "Про розрізненні п'яти зберігачів" ( "У цзан бе лунь") говориться: "Так звані п'ять зберігачів зберігають цзин і ци, Але не виділяють з себе; тому вони наповнені так, що їх не можна більше заповнювати. Шість порожніх органів переносять і змінюють субстанцію, але не накопичують; тому їх можна заповнювати, але не можна наповнити ". Такі відмінності у фізіологічних функціях п'яти щільних і шести порожніх органів *.

Функціональне відтворення щільних і порожнистих органів спирається головним чином на ци цих органів. Що ж називається "цзан-фу ци"? Назва" ци щільних і порожнистих органів "(" цзан-фу ци") Відноситься до істинного ци в той період часу, коли, пройшовши через канали і колатералі, воно досягає цих органів або виходить з них. Наприклад, якщо у якогось людини справжнє ци в нестачі, то і цзан-фу ци теж ослаблене, що неминуче зменшує функцію цих органів. Зокрема, недолік ци серця може викликати роздратування, прискорене серцебиття, безсоння, мелькання сновидінь і інші невротичні симптоми; у важкій формі це може бути виражено в летаргії, втрати свідомості, недоумство, бреде, диких криках і інших хворобливих проявах психічного розладу. Крім того, недолік ци серця сприяє застою проходження крові, що проявляється в синюшному кольорі особи, холоді в чотирьох кінцівках, аж до появи таких симптомів, як запаморочення, нервове виснаження, коротке дихання, пітливість.

якщо бракує ци легких, то може ослабнути дихальна функція, що, в свою чергу, може вплинути на освіту істинного ци. Це веде до нестачі різних категорій ци у всьому тілі, проявляється в загальній втоми і безсилля, короткому диханні, безпричинному потовиділенні і інших симптомах. якщо ци легких втрачає свою роль рідинної регуляції, то може утворитися закупорка фібр і пір (шкіри), які перестануть пропускати піт, і т.п. при втраті ци властивості опускатися вниз може виникнути водянка, енурез, мала кількість сечі.

З приводу ци селезінки і шлунку Е Тяньши, що жив за часів династії Цин, говорив: "Всмоктує їжу в основному шлунок; переносить і переробляє в основному селезінка; селезінка повинна піднімати вгору, що забезпечує здоров'я; шлунок повинен опускати вниз, що забезпечує гармонію". Селезінка піднімає "чисті ци"(Цин ци) - Тонкі ци "Води і зерна"; шлунок опускає "брудні ци"(Чжо ци). якщо чисті ци не піднімаються, то тоді брудні ци можуть не опускатися; і навпаки, якщо брудні ци не опускаються, то це може вплинути на підняття вгору чистих ци. В результаті можуть з'явитися такі хворобливі симптоми, як відсутність апетиту, переповнення шлунка, нудота, відрижка, погане травлення, діарея, обкладений язик та ін.

В цілому недолік ци щільних і порожнистих органів може привести до неминучого разрегулированию функцій відповідних органів, викликати різні захворювання. Для того щоб посилити цзан-фу ци, Необхідно збільшити концентрацію, транспортування і накопичення істинного ци. Тільки виконуючи вправи цигун, можна підсилити функції істинного ци.

_____

Відмінності в фізіологічних функціях п'яти щільних і шести порожніх органів. - Слід завжди пам'ятати, що за однаковою назвою того чи іншого органу, який виділяється відповідно в теорії китайської традиційної медицини і в класичній ( "західної") анатомії і фізіології, ховається різний зміст. У китайській медицині кожен орган розглядається не вузько топографо-анатомічно, а в плані системи, яка виконує певну функцію (частіше навіть функції), яка включає в себе і її регулюючі механізми - відповідні "канали тіла" "(див .: Вогралік В. Г. , Вогралік М. В. Пунктурная рефлексотерапія. - Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1988. - С. 19).

Оскільки в китайській медицині переважав функціональний, а не морфологічний підхід, то її поняття лише частково збігаються з західної таксономії. Наприклад, під "серцем" розуміється вся серцево-судинна система, до того ж тісно пов'язана з психічною діяльністю; під "легкими" - система всього водного обміну в організмі, гуморальна регуляція, а також репродуктивна функція; і т.д. (Див .: Вогралік В. Г. Основи китайського лікувального методу чженьцзю. - Горький: Волго-Вятское кн. Изд-во, 1961. - С. 45; Гаваа Лувсан. Традиційні та сучасні аспекти в рефлексотерапії. - М .: Наука, 1986. - С. 21-23).

 




 Инфоpмация. |  ЯК ЗАРОДИВСЯ ЦИГУН |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ Період Чуньцю І Чжаньго |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ ЕПОХИ ХАНЬ |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ ЕПОХИ ОБОХ династії Цзинь І ПІВНІЧНИХ І ПІВДЕННИХ династії |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ ПЕРІОДУ СУІ І ТАН |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ ПЕРІОДУ СУН, ЦЗІНЬ І ЮАНЬ |  ЯКІ ЗАПИСИ Про цигун маються на ПАМ'ЯТНИКИ ПЕРІОДУ МІН І ЦІН |  Як розвивається ситуація, ПОВ'ЯЗАНА З цигун, ПІСЛЯ ЗВІЛЬНЕННЯ |  ЧОМУ ЦИГУН НАЗИВАЮТЬ лікувальної ФИЗКУЛЬТУРОЙ З КИТАЙСЬКОЇ національною специфікою |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати