Головна

Про статус науковості філософії

  1.  AFTER-POSTMODERNISM - сучасна (пізня) версія розвитку постмодерністської філософії-на відміну від постмодерністської класики деконструктивізму
  2. " СВІТОВА ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ. ВСТУП "- текст Ясперса (1951-1952).
  3. " ЦЕ - Я "розвиток мого професійного мислення і особистої філософії
  4.  Абсолютна ІДЕЯ - основне поняття гегелівської філософії, що виражає безумовну повноту всього сущого і в той же час саме є цим єдино справді сущим.
  5.  алегорія філософії
  6.  АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ - у вузькому сенсі домінуючий напрям в англо-американській філософії 20 в., Перш за все, в післявоєнний період.
  7.  Антропологічна проблема в російської філософії

У численних підручниках і навчальних посібниках з так званого діамат (діалектичного матеріалізму), якими так багата наша вітчизняна філософська школа, філософію визначали саме як науку про найбільш загальні закони природи, суспільства і мислення. Причому закони мислилися як такі, що універсальний і загальний характер. Конкретизувалися вони із зазначенням на закон єдності і боротьби протилежностей, взаимоперехода якісних і кількісних змін, закон заперечення. Однак бентежило та обставина, що ця наука про найбільш загальні закони свого часу запекло боролася з генетикою, кібернетикою, теорією відносності, наділяла їх вельми лайливими епітетами. Стосовно кібернетиці було сказано: «Генетика капіталізму», а по відношенню до мікрофізиці - що вона збожеволіла в ідеалізм, наділивши електрон свободою волі. У такому контексті філософію швидше можна було прийняти не за матір всіх наук, а за злу мачуху. Той, хто знайомий з історією філософії, з легкістю зробить висновок, що розуміння філософії як науки найпослідовнішим чином було сформульовано першим позитивистом Огюст Конт. Приватні науки (фізика, хімія, біологія), по Конту

малюють приватні позитивні зображення навколишнього нас світу, в разі потреби один з одним не пов'язані, а наукове зображення світу в цілому з розрізнених фрагментів забезпечується наукової (позитивної) філософією.

Справедливості заради відзначимо, що вже на думку Ф. Енгельса філософія повинна рішуче відмовитися від претензій на роль «науки наук». Науковий світогляд «не потребує більше в жодній філософії, що стоїть над іншими науками. Як тільки перед кожною окремою наукою ставиться вимога з'ясувати своє місце у загальному зв'язку речей і знань про речі, будь-яка особлива наука про цю загальної зв'язку стає зайвою. І тоді з усієї колишньої філософії самостійне існування зберігає ще вчення про мислення і його закони - формальна логіка і діалектика. Все інше входить в позитивну науку про природу та історію »[16].

Але якщо піднімати питання, наскільки правомірно уявлення про філософію як про науку (навіть при застереженні, що це особлива наука, найбільш загальна, яка цікавиться всім світом в цілому, а не приватна, яка розглядає будь-якої фрагмент дійсності), необхідно виявлення критеріїв науковості (див . про це попередній параграф). Однак останні навряд чи прийнятні для філософії з її великою кількістю авторизованих концепцій і прагненням до самовираження в пошуку загального. У науці ж панує уявлення, що якщо різні вчені, які досліджують одну й ту ж проблему однаковими методами, отримують ідентичний результат, то він вважається науковим і приймається науковим співтовариством. Наука, що претендує на відображення світу в понятійної формі і з точки зору закономірності, розглядається як вищий етапрозвитку людського пізнання, вільний від забобонів метод осягнення істини, сукупність емпірично достовірного, логічно організованого і обґрунтованого знання.

Разом з тим історичні паралелі філософії і науки досить очевидні. Філософія і наука як «ланки єдиного ланцюга» в спрямованості людського інтелекту до розуміння основ буття, в сфері натурфілософії, космології, онтології збігалися один з одним. На слушне міркування Ф. Франка, «один кінець цього ланцюга стосувався заснування - безпосередньо по

Знав спостережень, інший, більш високий, з'єднувався з інтеллігибельного принципами. Вся ланцюг від спостережуваних фактів до інтеллігибельного принципів називалася і наукою, і філософією »[17].

- «Три кити», на яких тримається наукове будівля: це досвід, логіка і критика.Знання розглядається як результат пізнавальної діяльності. А з дієсловом «знати» пов'язують наявність тієї чи іншої інформації, або сукупність навичок для виконання тієї чи іншої діяльності. У цьому сенсі допустимо судження: «Я знаю, як це робиться». Наукове знання претендує на адекватне відображення дійсності і виступає від імені істини. Про нього говорять як про спосіб залучення суб'єкта до істини. На відміну від віри, яка є свідоме визнання чогось істинним на підставі переважання суб'єктивної значущості, наукове знання володіє об'єктивністю і універсальністюі претендує на общезначімость.

- Наукове знання як форма свідомого пошуку і пізнання істини - різноманітне: воно і фундаментальне і прикладне, і експериментальне і теоретичне. Однак все наукові знання повинні відповідати певним стандартам. У всьому реальному масиві законів, теорій і концепцій діє закон достатньої підстави.Згідно з ним жодне положення не може вважатися істинним, якщо воно не має достатніх підстав. Цей закон достатньої підстави є логічнимкритерієм відрізнення знання від незнання. Іншим критерієм виступає предметно-практична діяльність, яка переводить суперечка про істину в практичну площину.

- Наука бачить реальність як сукупність причинно обумовлених природних подій і процесів, які охоплюються закономірністю. Це не поле дії одухотворених сил, запроваджують в дійсності свою волю і бажання, і в силу
 цього непередбачуваних. Наука ратує за природний порядок, який може бути виражений законами природничих наук і математики.

Чи відповідає цим вимогам науковості філософія? Чи можна припустити, що філософи різних напрямків будуть слово в слово повторювати положення однієї і тієї ж

теорії, приходити до ідентичним висновків і домагатися відтворюваності суджень? Навряд чи. Філософські теорії не можна перевірити за допомогою досвіду або експерименту, вони виключно залежні від особистості мислителя, кожна філософська система авторизована. Сам статус науковості, який багато століть оскаржувала філософія, передбачає ряд необхідних ознак. Крім зазначених вище, критеріями віднесення тієї чи іншої області людського освоєння світу до сфери науки вважаються:

-визначення предмета дослідження;

-вироблення понятійного і категоріального апарату, цього предмету відповідного;

-встановлення фундаментальних законів, властивих даному предмету;

-Відкриття принципів або створення теорії, що дозволяє пояснити безліч фактів.

Виходячи із зазначених критеріїв, чи може бути філософія зарахована до ордену наук? Предмет її - «загальне в системі людина - світ», т. Е. Обгрунтування факту самої закономірності буття. Згадуючи аристотелевську постановку даної проблеми, слід зауважити, що Аристотель прямо стверджував, що є деяка наука, яка розглядає суще як таке і то, що йому притаманне саме по собі. Предметом її дослідження є початку і причини всього сущого і «жодна з інших наук не досліджує загальну природу сущого так такого». Ми не будемо слідом за Аристотелем оголошувати філософію «божественної наукою» і зауважимо, що ті закономірності сущого, які намагається угледіти і вичленувати філософія, не мають жорстко детерміністичного характеру, на манер лапласовского детермінізму. Сучасна філософія бачить в сущому його стихійно-спонтанне становлення, яке може охоплюватися імовірнісним і статистичним знанням.

Якщо проводити співвідношення науки і філософії, маючи на увазі структурні параметри, зокрема те, що наука включає в свою структуру суб'єкт, об'єкт, засоби пізнання і прогнозовані результати, то справедливості заради слід зазначити, така структурність не чужа і філософії. Правда, філософія збагачує, дану структурність можливістю виходу за межі приватних

проблем, її суб'єкт обдарований можливістю спрямовуватися в сфери трансцендентного. Засоби, представлені категоріальним апаратом філософії, відповідають найвищим вимогам, так .сак володіють статусом загальності та необхідності. Результат включає в себе рефлексію не тільки з приводу досягнення окремої, приватної проблеми, але одночасно і з приводу його значущості для суспільства, цінності для людства.




 Вища освіта |  ФІЛОСОФІЇ |  філософії науки |  Про різноманіття форм знання. Наукове і позанаукові знання |  Наукове знання як система, його особливості та структура |  Співвідношення науки і філософії |  Про перспективи взаємовідносин філософії та науки |  Наука і мистецтво |  Класифікація наук |  Роль науки в сучасній освіті і формуванні особистості. Функції науки в житті суспільства |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати