Головна

Від концепцій трансформації видів до ідеї еволюції

  1.  II. Рівні еволюції. Еволюція вищого ступеня.
  2. " ЖИТТЄВИЙ ПОРИВ "- поняття філософської системи Бергсона - несуча конструкція його моделі" творчої еволюції ".
  3.  Алгебра еволюції інтелектуальної матерії в єдиному чотиривимірному континуумі
  4.  Алгоритмізація основних видів обчислювальних процесів
  5.  Базова прибутковість для видів діяльності
  6.  Безпека: підходи до визначення поняття, основні об'єкти національної безпеки. Система об'єктів і видів національної безпеки. Ознаки класифікації безпеки.
  7.  Біорізноманіття біосфери як результат її еволюції

Починаючи з середини XVIII ст. концепції трансформизма набули широкого поширення. Їх було безліч, і розрізнялися вони уявленнями про те, які таксони і яким чином можуть зазнавати якісні перетворення. Найбільш поширеною була точка зору, відповідно до якої види залишаються незмінними, а різновиди можуть змінюватися. Що стояв на цій точці зору К. Лінней писав: «Вид, рід завжди є справою природи, різновид - найчастіше справа культури; класичний порядок - справа природи і мистецтва разом »*. Поряд з такою точкою зору існувала й інша, що допускала трансформацію самих видів (Ж. Бюффон). Допущення мінливості видів в обмежених межах під впливом зовнішніх умов, гібридизації та ін. характерно для цілого ряду трансформистов XVIII в. У деяких трансформістскіх концепціях навіть допускалася можливість різких перетворень одних організмів в інші, взаємних перетворень будь-яких таксонів. Трансформізм - це напівемпірична позиція, побудована на основі узагальнення великого числа фактів, які свідчили про наявність глибинних взаємозв'язків між видами, родами і іншими таксонами. Але сутність цих глибинних взаємозв'язків поки ще не була зрозуміла. «Вихід» на пізнання такої сутності і означав перехід від трансформізму до еволюціонізму.

* Цит по: Амлііскій І. Е. Указ. соч. С. 33.

Щоб перейти від уявлення про трансформації видів до ідеї еволюції, історичного розвитку видів, було необхідно, по-перше, «звернути» процес утворення видів в історію, побачити созідающе-конструктивну роль фактора часу в історичному розвитку організмів; по-друге, виробити уявлення про можливості породження якісно нового в такому історичному розвитку. Перехід від трансформизма до еволюціонізму в біології відбувся на рубежі XVIII-XIX ст.

Соціокультурні передумови ідеї біологічної еволюції складалися на основі відображення радикальних перетворень соціально-економічного базису суспільства, зростання динамізму економічних і політичних сторін життя, бурхливих революційних потрясінь XVII-XVIII ст., Перш за все Англійської до Французької революцій, культурного прогресу, під впливом розвитку філософії і природознавства (космології, геології та ін.). Що стосується власне біологічного матеріалу, то тут особливу роль відіграла необхідність осмислення природи «сходи істот», тобто образу послідовно расположённих безперервно ускладнюються органічних форм (Ш. Бонні).

Важливим був і світоглядний аспект проблеми історизму живого: куди заведе дослідження історії живого - в глиб матеріальних, природних процесів або в сферу духовно-божественного? Багато ідеалістично налаштовані натуралісти пов'язували перспективи біологічного пізнання саме з орієнтацією на нематеріального чинники. Так, в 1836 р К. М. Бер писав, що «всяке буття є не що інше, як продовження створення, і всі природні науки - тільки довге пояснення єдиного слова: так буде!» * Матеріалістична конструктивна лінія в цьому питанні на рубежі XVIII-XIX ст. була виражена деїзмом, який, як відомо, для матеріаліста є не більше як зручний і простий спосіб позбутися релігії. Деїзм дозволяв матеріалістично вирішувати питання про природу факторів, що забезпечують розвиток органічних форм, пояснити їх прогресивне історичне сходження.

* Бер До Погляд на розвиток наук // Вибрані твори російських природознавців першої половини XIX століття. М., 1959. С. 219.

Великий внесок в проведення матеріалізму під оболонкою деїзму в методологію біологічного пізнання вніс Ж. Б. Ламарк. Він вважав абсолютно різними два процеси: творіння і виробництво. Творіння нового - це божественний акт, виробництво - природний закономірний процес породження природою нових форм. «Творити може тільки Бог, - стверджував Ламарк, - тоді як природа може тільки виробляти. Ми повинні допустити, що для своїх творінь божеству не потрібно час, між тим як природа може діяти тільки в межах певного часу »* і« створювати всі доступні нашим спостереженням тіла, і виробляти все що відбуваються в них зміни, видозміни, навіть руйнування і відновлення » **. Природні форми не містять в собі нічого, що пов'язувало б їх з божественною субстанцією, і тому їх пізнання має орієнтуватися виключно лише на матеріальні причини. Не випадково, що саме Ламарк був одним з тих перших натуралістів, які перевели ідею еволюції органічного світу на рівень теорії еволюції. У Німеччині на початку XIX ст. переконаним прихильником уявлення про еволюцію живої природи »з безформної матерії виступав Г. Р. Тревіранус.

* Ламарк Ж. Б. Аналітична система позитивних знань людини, отримана прямо або побічно з спостережень // Вибрані твори: В 2 т. М., 1959. Т. 2. С. 354.

** Там же. С. 353.

Ідея розвитку виступила тим конструктивно-організуючим початком, яке орієнтувало накопичення емпіричних і теоретико-методологічних передумов теорії еволюції. В ході конкретизації цієї ідеї був побудований ряд важливих теоретичних гіпотез, що розвивали різні принципи, підходи до теорії еволюції. До найзначніших і щодо завершеним гіпотез слід віднести: ламаркізм, катастрофізм і уніформізм.




 Закон збереження і перетворення енергії |  Концепції простору і часу |  Методологічні установки класичної фізики (кінець XVII - початок XX ст.) |  Створення позагалактичної астрономії |  Формування ідеї розвитку природи |  Ідея розвитку в астрономії |  Космогонія І. Канта |  Методологічні установки класичної астрономії |  Від алхімії до наукової хімії |  Перемога атомно-молекулярного вчення |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати