Головна

Алхімія як феномен середньовічної культури

  1.  B.I. поняття культури
  2.  I. Культури клітин.
  3.  I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
  4.  II. Природа організаційної культури.
  5.  IV. феноменальний ПОЛЕ
  6. " ГОЛОС І ФЕНОМЕН: введення в проблему знаків в феноменології Гуссерля "(" La voix et le phenomene ". Paris, 1967) - робота Дерріда.
  7. " ЛЕКЦІЇ з феноменології ВНУТРІШНЬОГО СВІДОМОСТІ ЧАСУ "(" Vorlesungen zur Phanomenologie des innern Zeitbewubtseins ", 1905) - робота Гуссерля.

Алхімія складалася в епоху еллінізму на основі злиття прикладної хімії єгиптян з грецької натурфілософією, містикою і астрологією (золото співвідносили з Сонцем, срібло - з Місяцем, мідь - з Венерою і ін.) (II-VI ст.) В олександрійської культурної традиції, представляючи собою форму ритуально-магічного (герметичного) мистецтва (див. 4.1.3). Алхімія - це затята спроба знайти спосіб одержання благородних металів. Алхіміки вважали, що ртуть і сірка різної чистоти, з'єднуючись в різних пропорціях, дають початок металам, в тому числі і благородним. У реалізації алхімічного рецепта передбачалася участь священних або містичних сил (частки бога чи диявола, над'естественного буття, в якому прояви людського світу втрачають свою силу), а засобом звернення до цих сил було слово (заклинання, молитва) - необхідна сторона ритуалу. Тому алхимический рецепт виступав одночасно і як дія, і як священнодійство *.

* Рабинович В. Л. Алхімія як феномен середньовічної культури. М. 1979. Ч. 1. Гол. 1.

У середньовічній алхімії (її розквіт припав на XIII-XV ст.) Виділялися дві тенденції. Перша - це містифікована алхімія, орієнтована на хімічні перетворення (зокрема, ртуті в золото) і в кінцевому рахунку на доказ можливості людськими зусиллями здійснювати космічні перетворення. У руслі цієї тенденції арабські алхіміки сформулювали ідею «філософського каменю» - гіпотетичного речовини, прискорює «дозрівання» золота в надрах землі; ця речовина заодно трактувалося і як еліксир життя, що дає безсмертя.

Друга тенденція була більше орієнтована на конкретну практичну технохімію. У цій області досягнення алхімії безперечні. До них слід віднести: відкриття способів отримання сірчаної, соляної, азотної кислот, «царської горілки», селітри, сплавів ртуті з металами, багатьох лікарських речовин, створення хімічного посуду та ін.

Діяльність алхіміка спиралася на деяку сукупність «теоретичних» уявлень і образів. В їх основі уявлення про те, що вихідне матеріальне початок - первинна матерія - хаотична, безформна і потенційно містить в собі всі тіла, всі мінерали і метали. Породжені первоматерии тіла вже не зникають, але зате можуть бути перетворені одна в одну. Між первоматерии і окремими породженими нею матеріальними тілами є два проміжних «ланки». Перша ланка - загальні якісні принципи чоловічого (сірка) і жіночого (ртуть) почав; в XV в. до них додали третій початок - «сіль» (рух). Друга ланка - це стани, якості, властивості першоелементів: земля (твердий стан тіла), вогонь (променисте стан), вода (рідкий стан), повітря (газоподібний стан), квінтесенція (ефірне стан). Алхіміки вважали, що в результаті взаємодії якісних принципів (почав) і станів першоелементів можна здійснювати будь-які трансмутації речовин.

Серед алхіміків, поряд з шарлатанами і фальсифікаторами, було чимало щиро переконаних у реальності загальної взаємо-превращаемости речовин; в тому числі і великих мислителів - Раймунд Раймунд, Арнольдо да Вілланова, Альберт Великий, Фома Аквінський, Бонавентура і ін. Майже неможливо в середньовіччі відокремити один від одного діяльність, пов'язану з хімією, і діяльність, пов'язану з алхімією. Вони перепліталися найтіснішим чином.

Особливе ставлення до алхімії складалося в системах світської і церковної влади. З одного боку, великі феодали розраховували за допомогою алхімії поправити своє матеріальне становище і тому схилялися перед алхімією і її «можливостями». З іншого боку, можновладці до алхімії ставилися підозріло. Так, римський імператор Диоклектиана в 296 р, побоюючись, що отримання алхіміками золота послабить його скарбницю і економіку, наказав знищити всі алхімічні рукописи. З тих же причин в 1317г. папа Іоанн XXII зрадив алхімію анафемі. Але це не допомогло, і ще багато століть (аж до середини XVIII ст.) Алхімія залишалася елементом європейської духовної культури.

 




 Античні уявлення про походження людини |  Занепад античної науки |  Природознавство В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ |  Домінування ціннісного над пізнавальним |  Ставлення до пізнання природи |  Особливості пізнавальної діяльності |  Природно-наукові досягнення середньовічної арабської культури |  математичні досягнення |  Фізика і астрономія |  Становлення науки в середньовічній Європі |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати