Головна

ВІДДІЛ IV 35 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

* Езотерично - зелений, так як чорного немає в призматичному промені.

** Езотерично - світло-блакитний (light blue). Як забарвлення, пурпуровий представляє собою з'єднання червоного і синього (blue), і в Східному окультизм синій представляє собою духовну сутність пурпурного кольору, тоді як червоний є його матеріальною основою. Насправді Окультизм робить Юпітера синім, так як він є син Сатурна, який зеленого кольору, і світло-блакитний як призматичний колір містить багато зеленого. Знову, в ауріческіх Теле міститиметься багато кольору Нижчого Манаса, якщо дана людина матеріальний сладострастник, точно так же, як в ньому буде міститися багато більш темного відтінку, якщо Вищий Манас переважатиме над Нижчою.

*** Езотерично Сонце не може відповідати оці, носі або будь-яким іншим органам, так як воно не є планета, а центральна зірка, як роз'яснено. Воно було прийнято в якості планети астрологами християнського періоду, що не були присвяченими. Крім того, справжній колір Сонця - синій, і воно здається жовтим тільки внаслідок ефекту абсорбції випаровуванні (головним чином, металевих) його атмосферою. На нашій Землі все є Майа.

**** Езотерично - індиго, або темно-синій (dark blue). який є доповнення жовтого в призмі. Жовтий колір - це простий або первинний колір. Так як Манас подвійний за своєю природою - також як його небесний символ, планета Венера, яка одночасно є і ранкової та вечірньої зіркою - відмінність між Вищим і Нижчою принципами Манаса, чия сутність сталася з ієрархії, правлячої Венерою, позначено темно-синім і зеленим. Зелений, Нижчий Манас, нагадує колір сонячного спектра між жовтим і темно-синім, Вищим Духовним Манас. Індиго - це інтенсифікований колір неба, щоб вказати на потяг Манаса вгору, до Буддхі. або небесної Духовної Душе. Цю фарбу отримують з indigofera tinctoria, рослини, що володіє найвищими окультних властивостями в Індії, часто застосовується в Білій Магії, і окультно, пов'язаного з міддю. Це видно з того, що рослина приймає мідний блиск, особливо якщо його потерти про якесь тверда речовина. Іншим властивістю цього барвника є те, що він не розчиняється у воді і навіть в ефірі, так як він легше всіх відомих рідин. Ніякої символ на Сході ніколи не був прийнятий без логічної і наочно що доводиться причини. Тому східні сімвологі з найдавніших часів пов'язували духовний і тваринний уми людини: один з темно-синім (ньютоновским індиго), або чисто синім вільним від зеленого, інший - з чисто зеленим.

***** Езотерично - жовтий, так як колір Сонця помаранчевий, і Меркурій тепер є найближчим до Сонця по відстані, як і за кольором. Планета, для якої Сонце є замінником, була ще ближче до Сонця, ніж нині Меркурій, і була одною з найбільш таємних і найвищих планет. Сказано, що вона стала невидимою до кінця Третьої Раси.

****** Езотерично - фіолетовий, можливо тому, що фіолетовий є колір, який приймає сонячним промінням, пропущеним через дуже тонку срібну пластинку, а також тому, що Місяць світить на Землю світлом, запозиченим від Сонця, так само як людське тіло світить якостями, запозиченими від свого двійника - повітряного людини. Так само як астральна тінь починає серію людських принципів на земній плані, аж до нижчого, тваринного Манаса, також фіолетовий промінь починає серію призматичних квітів з кінця вгору до зеленого, причому обидва є - один як принцип, інший як колір - найбільш переломлюються з усіх принципів і квітів. Крім того, та ж сама велика окультна таємниця пов'язана з усіма цими відповідниками, як небесних, так і земних тіл, кольорів і звуків. Висловлюючись більш ясно, існує той же закон зв'язку між Місяцем і Землею, астральним і живим тілом людини, як між фіолетовим кінцем призматичного спектра і індиго і синім. Але про це скоро більше,

462] Так, буде видно, що вплив сонячної системи в екзотеричної каббалистической Астрологии за допомогою цього методу розподілено по всьому людському тілу, первинним металів і градацією кольорів від чорного до білого; але що Езотеризм не визнає ні чорного, ні білого, як квітів, так як він строго дотримується семи сонячних або натуральних кольорів призми. Чорне і біле - штучні кольору. Вони належать Землі і сприймаються нами тільки в силу особливої ??конструкції наших фізичних органів. Біле є відсутність всіх кольорів і тому - не колір; чорне є просто відсутність світла і тому воно є негативний аспект білого. Сім призматичних квітів є безпосередніми еманації з Семи Ієрархія Буття, кожна з яких має безпосереднє відношення і зв'язок з одним з людських принципів, так як кожна з цих Ієрархія фактично є творцем і джерелом відповідного людського принципу. У окультизм кожен призматичний колір зветься «Батьком Звуку», який йому відповідає; Звук є Слово, або Логос, свого Отця-Думки. Це та причина, по якій СЕНЗИТИВНИЙ пов'язують кожен колір з певним звуком - факт, визнаний сучасною наукою (напр., Френсіс Галтон «Human Faculty». Але чорне і біле 463] являють собою цілком негативні кольору і не мають представників у світі суб'єктивного буття.

Каббалистическая Астрологія говорить, що панування планетних тіл в людському мозку також визначається так: є сім первинних груп здібностей, шестеро з них функціонують через головний мозок, а сьома через мозочок. Езотерично це абсолютно вірно. Але коли далі говориться, що Сатурн править властивістю благочестивості; Меркурій - інтелектуальними здібностями; Юпітер - симпатичними; Сонце - здібностями управління; Марс - егоїстичністю; Венера - завзятістю; і Місяць - інстинктами, - то ми говоримо, що це пояснення неповне і навіть вводить в оману. Бо, по-перше, фізичні планети можуть правити тільки фізичним тілом і чисто фізичними функціями. Все ж ментальні, емоційні, психічні та духовні властивості і здатності знаходяться під впливом окультних властивостей шкали причин, які еманіруют з ієрархії Духовних правителів планет, а не самих планет. Ця шкала, як показано в діаграмі II призводить учня до засвоєння в наступному порядку: 1) колір; 2) звук; 3) звук матеріалізується в дух металів, т. Е. В металевих елементалями; 4) ці знову матеріалізуються в фізичні метали; 5) потім ця гармонійна і вібрірующе-промениста сутність переходить в рослини, надаючи їм колір і запах, причому обидва ці «властивості» залежать від швидкості вібрації цієї енергії в одиницю часу; 6) з рослин вона переходить в тварин; 7) і остаточно кульминирует в «принципах» людини.

Таким чином, ми бачимо, як Божественна Сутність наших Предків в Небесах циркулює через сім стадій; Дух стає матерією, і Матерія повертається до Духу. Так само як в Природі існує звук, який нечутний, так само існує колір, який невидимий, але який може бути почутий. Творча сила, безперервно працює над своїм завданням перетворення, виробляє колір, звук і числа у вигляді швидкостей вібрації, які з'єднують і роз'єднують атоми і молекули. Хоча невидимий і нечутний для нас в подробицях, все ж синтез цілого стає чутним для нас на матеріальному плані. Це те, що китайці називають «Великим Тоном», або Кунг. Навіть за визнанням науки, це є дійсний основний тон Природи, який музиканти вважають середнім Fa на клавіатурі піаніно. Ми явно чуємо його в голосі Природи, в реві океану, в шереху листя великого лісу, в віддаленому гамір великого міста, в вітрі, ураган, вихорі - коротше, в усьому в Природі, що має голос або виробляє звук. В 464] слуху всіх, хто чує, він кульминирует в єдиний визначений, не піддається оцінці висоти тон, який, як сказано, є тоном F, або Fa диатонической гами. З цих подробиць учневі Окультизму буде видно, в чому полягає різниця між екзотеричної і Езотеричної номенклатурами і символізм. Коротше кажучи, каббалістична астрологія в такому вигляді, в якому вона застосовується в Європі, є полуезотеріческая Таємна Наука, пристосована для зовнішнього, а не для внутрішнього кола. Крім того, вона часто залишена неповної і нерідко мають неправильну форму, щоб приховати справжню істину. У той час як вона символізує і пристосовує свої відповідності, грунтуючись на одній тільки зовнішності речей. Езотерична Філософія, яка займається головним чином сутністю речей, приймає тільки ті символи, які покривають все поле, т. Е. Дають як духовні, так і психічні і фізичні значення. І все ж навіть Західна Астрологія зробила добру справу, бо вона допомогла пронести знання про існування потаємної Мудрості через небезпеку Середньовіччя і їх темною побожності до наших днів, коли все небезпеки зникли.

Порядок планет в екзотеричної практиці є порядок, який визначається їх геоцентричними радіусами, або відстанню їх декількох орбіт від Землі, як від центру, а саме: Сатурн, Юпітер, Марс, Сонце, Венера, Меркурій і Місяць. У перших трьох з цих ми знаходимо символізується небесну Триаду верховної влади в фізичної, проявленого Всесвіту, або Браму, Вішну і Шиву; тоді як в останніх чотирьох ми дізнаємося символи земної четвірки, правлячої над усіма природними та фізичними обертаннями пір року, чвертей дня, сторін світу і стихій. так:

Весна літо осінь зима

Ранок Полудень Вечір Ніч

Юність Молодість Зрілість Старість

Вогонь Повітря Вода Земля

Схід Південь Захід Північ

Але Езотерична Наука не задовольняється аналогіями на чисто об'єктивному плані фізичних почуттів, і тому абсолютно необхідно передувати подальші вчення в цьому напрямку ясним поясненням дійсного значення слова Магія.

465]

ЩО ТАКЕ МАГІЯ НАСПРАВДІ

Езотерична Наука є, перш за все, пізнання наших зв'язків з Божественної магією [787] і в ній, неподільності від наших божественних Я - останні означають ще щось крім нашого вищого Духа. Тому, перш ніж приступити до прикладів і пояснювати ці зв'язки, може бути, буде корисно дати учневі правильне уявлення про повному значенні цього вельми неправильно понятого слова «Магія».

Багато людей, які хочуть і горять бажанням вивчати Окультизм, але дуже мало, хто має хоча б приблизне уявлення про саму цієї Науці. Також мізерна кількість наших американських і європейських учнів можуть отримати користь від санскритських праць або навіть з їх перекладів, так як ці переклади здебільшого представляють собою тільки маскування для непосвяченого. Тому я пропоную їх увазі наочні приклади вищезгаданого витягами з праць неплатників. Вони доступні в перекладах; і для того, щоб пролити світло на те, що до сих пір було повно темряви, досить буде вказати на якийсь ключ в них. Таким чином, Гнозис, як дохристиянський, так і послехрістіанскій, прекрасно послужить нашим цілям.

Мільйони християн знають ім'я Симона Волхва і те невелике, що сказано про нього в «Діяннях Апостолів»; але дуже мало таких, хто хоча б чули про безліч строкатих, фантастичних і суперечливих подробиць, які традиція зберегла про його життя. Оповідання про його претензії і його смерті можна знайти лише в упереджених, напівфантастичних записах про нього в працях отців Церкви, таких як Іриней, Єпіфаній і Св. Юстин, а особливо в анонімному «Philosophumena». І все ж він є історичною особою, і ім'я «Волхв» (Magus) було присвоєно йому і прийнято усіма його сучасниками, включаючи глав християнської Церкви, як визнання, яке вказує на чудодійні сили, якими він володів, незалежно від того, чи розглядали його як білого (божественного) мага, або ж як чорного (пекельного) мага. В цьому відношенні думка завжди підганялося на догоду язичницьким чи християнським схильностям літописця.

Саме в його системі і в системі Менандра, його учня і наступника, ми знаходимо, що саме означав термін «Магія» для Посвячених тих днів.

Симон, так само як і всі інші гностики, вчив, що наш світ був створений нижчими ангелами, яких він назвав еонами. Він згадує тільки три 466] ступеня таких, так як було і є марно, як ми вже раніше пояснили, викладати що-небудь про чотирьох вищих ступенях, і тому він починає з плану глобусів А і G. Його система так само близька до Окультної Істині, як і інші, тому ми можемо досліджувати її, так само як його власні і Менандровскіе твердження про «Магії», щоб дізнатися, що вони мали на увазі під цим терміном. Так, для Симона вершиною всього проявленого творіння був Вогонь. У нього, так само як у нас, це був Вселенський Принцип, Нескінченна Сила, яка народилася з потаємної потенційних. Цей Вогонь був первинною причиною проявленого світу буття, і він був подвійний, що володіє вираженою і прихованої, або таємницею, стороною.

Таємна сторона Вогню прихована в його очевидною (або об'єктивної) стороні, а об'єктивна виникає з таємницею боку [788],

він пише, що рівносильно твердженням, що видиме завжди присутній в невидимому, і невидиме в видимому. Це було ніщо інше, як нова форма викладу Платоновской ідеї про збагненними (Noeton) і чувствуемого (Aistheton), і вчення Аристотеля про Силу (Dunamis) і Дії (Energeia). Для Симона все, про що можна було думати; все, на що можна було впливати, було досконалим розумом. У Вогні містилося Усе. І, таким чином, всі частини цього Вогню, будучи наділені розумом і розумом, були піддаються розвитку шляхом розширення і еманірованія. Це - наше вчення про прояв Логос, і ці частини в їх первинному еманірованія суть наші Дхіан-Когани, «Сини Полум'я і Вогню», або вищі Еони. Цей «Вогонь» є символ діяльної і живий боку Божественної Природи. За нею знаходиться «нескінченна Потенційність в потенційно», яку Симон називає «те, що існувало, існує і буде існувати» або постійна стабільність і уособлена незмінність.

Від Сили Думки, Божественна Мислеоснова, таким чином, перейшла до Дії. Звідси - ряд первинних еманації, через Думка породжують Дія: об'єктивна сторона Вогню є Матір, його священна сторона - Батько. Симон називав ці еманації сизигії (з'єднаної парою), так як вони еманіровать по двоє: один як активний, інший як пасивний Еон. Таким чином, еманіровать три пари (або шість всього, Вогонь був сьомим), яким Симон дав наступні назви: «Розум і Думка; Голос і Ім'я; Розум і Роздум »[789], причому першим в кожній парі було чоловіче, другим - жіноче. З цих перших шести еманіровать шість еонів Середнього Світу. Давайте подивимося, що говорить сам Симон:

467]

Кожне з цих шести початкових істот містило в собі всю нескінченну Силу (свого батька), але вона була там тільки в Потенції, а не в Дії. Цю Силу треба було викликати (або пристосувати) через подання, щоб вона могла проявитися у всій своїй суті, велич і наслідки; бо тільки тоді еманіровать Сила могла стати чимось на кшталт свого батька, вічної і нескінченної Силі. Якщо ж, навпаки, вона залишилася б просто потенційно в цих шести Силах і не пристосувалася через уявлення, то ця Сила чи не перейшла б у дію і була б загублена [790].

висловлюючись ясніше - вона атрофировалась б, як кажуть наші сучасники.

Отже, що ж ці слова означають, як не те, що для того, щоб бути рівними у всьому Нескінченної Силі, еонів треба було наслідувати її в її діях і стати самим, в свою чергу, емануючими Принципами, яким був їх Батько, даючи життя новим істотам і стаючи Силами in actu? Виробляти еманації, або придбати дар Кріяшакті [791] - це безпосередній результат цієї сили, слідство, яке залежить від наших власних діянь. Ця сила, тому, є природженою людині, так само як і початковим еонів і навіть вторинним еманації, в силу самого факту їх і нашого походження від Єдиного Первинної Принципу, Нескінченної Сили. Таким чином, в системі Симона Волхва ми знаходимо, що перші шість еонів, синтезовані сьомим, Батьківської Силою, перейшли в Дія і еманіровать, в свою чергу, шість вторинних еонів, які всі були синтезовані своїми відповідними Батьками. У «Philosophumena» ми читаємо, що Симон прирівнював еонів «Древа Життя». В «Одкровенні» Симон сказав [792]:

Написано, що існують два відгалуження вселенських еонів, які не мають ні початку ні кінця, обидва вийшли з того ж самого Кореня, незримою і незбагненною потенційних, Sige (Мовчання). Один з цих (рядів еонів) з'являється зверху. Це - Велика Сила, Вселенський Розум (або Божественна Мислеоснова, Махат індусів); він велить усім і є чоловічим. Інший є знизу, бо це є Велика (проявлена) Думка, жіночий Еон, який породжує всі. Ці (два роду еонів), відповідні [793] один одному, поєднуються і виявляють середню відстань (проміжну сферу або план), незбагненний Повітря, у якого немає ні початку, ні кінця [794].

Цей жіночий «Повітря» є наш Ефір або каббалістичний Астральний Світло. отже, 468] це є Другий Світ Симона, породжений Вогнем, початком всього сущого. Ми називаємо його ЄДИНА ЖИТТЯ, Розумне, божественне Полум'я, всюдисуще і нескінченне. В системі Симона цей Другий Світ управлявся істотою, або Силою, яка була і мужскою і жіночою, або активних і пасивних, доброї і злий. Це Істота-Батько, подібно початкової нескінченної Силі, також називається «то, що існувало, існує і буде існувати» до тих пір, поки буде існувати проявлений Космос. Коли він еманіровать in actu і став подібним своєму Батькові, він не був подвійним або андрогінними. Думка (sige), еманіровать з нього, стала як він сам (Батько), ставши подібної його образу (або прототипу); другий тепер, в свою чергу, стало першим (на своєму власному плані або сфері). Як говорить Симон:

Воно (батько або Батько) було одне. Бо маючи її (Думка) в собі, воно було самотнім. Однак, воно не було першим, хоча і було попереднім; але проявляючись перед собою з себе, воно стало другим (або дуальним). Також воно не називалося Батьком до того, як вона (Думка) дала йому цю назву. Тому, як саме розвиваючи себе собою, проявило себе свою власну Думка, так і Думка, проявляючись, що не діяла, але, побачивши Отця, приховала його в собі, тобто (приховала) цю Силу (в собі самій). І ця Сила (Dunamis, т, е. Nous) і Думка (Epinoid) - чоловіка-жіночі. Тому вони відповідають один одному, бо Сила жодним чином не відрізняється від Думки, так як вони одне. Таким чином, від того, що вгорі, виявляється Сила, а від того, що внизу - Думка. Тому виходить, що те, що проявилося від них, хоча і одне, все ж виявляється подвійним, так як андрогін має жіноче в собі. Так є Розум в Думки - речі невіддільні одна від одної, які хоча і представляють одне, все ж двоїсті [795].

Він (Симон) називає першу сизигії з шести Сил і з Сьомий, яка разом з нею, Nous і Epinoia, Небеса і Земля; чоловіче дивиться вниз з висоти і бере Думка за свою Сізінію (або дружину), бо знаходиться внизу Земля приймає ті інтелектуальні плоди, які приносяться з Небес, і які споріднені Землі [796].

Третій Світ Симона з його третім рядом з шести еонів і сьомого, Батька, еманірует точно таким же чином. Це та ж сама нота, яка проходить через кожну Гностичних систему - поступовий розвиток вниз в Матерію допомогою уподібнення; і це є закон, який можна простежити до початкового Окультизму, або Магії. У гностиків, так само як і у нас, ця сьома Сила, що синтезує всі, є Дух, що витає над темними водами недиференційованого Простору, Нараяна або Вішну в Індії; Святий Дух Християнства. Але в той час як в останньому ця концепція обумовлена ??і применшуючи обмеженнями, які тягнуть за собою 469] милість і віру, Східна Філософія представляє його як насичує кожен атом, свідомий чи несвідомий. Іриней доповнює інформацію про подальший розвиток цих шести еонів. Від нього ми дізнаємося, що Думка, відокремившись від свого Батька і дізнавшись, завдяки своїй тотожності Сутності з останнім, то, що вона повинна була дізнатися, приступила на другому або проміжному плані, або, вірніше, Світі (кожен такий Світ складався з двох планів , вищого і нижчого, чоловічого і жіночого, - останній в кінцевому рахунку одягається в обидві Сили і стає андрогіном) до створення нижчих Ієрархія, Ангелів і Сил, Властей і Воинств всякого роду, які, в свою чергу, створили або, скоріше, еманіровать з своєї власної Сутності наш світ з його людьми і істотами, за якими вони спостерігають.

З цього випливає, що кожна розумна істота - зване на Землі Людиною несе в собі ту ж саму сутність і потенційно володіє всіма атрибутами вищих еонів, первинних Семи. Йому потрібно розвивати, «з образом перед ним найвищого» шляхом наслідування in actu, Силу, якою наділений найвищий з його Батьків, або Отців. Тут ми знову можемо з користю привести цитату з «Philosophumena»:

Так що, згідно Симону, цей милостивий і неминущий (принцип) прихований у всьому в потенції, але не в дії. Це є «те, що існувало, існує і буде існувати», тобто те, що стояло вгорі в непородження Силі; то, що стоїть внизу в потоці вод породжених в образі; то, що буде стояти вгорі поруч з блаженною, нескінченної Силою, якщо воно зробиться подібним цьому образу. Бо троє їх, він говорить, що стоять, і без цих трьох еонів стабільності немає прикраси породжується, яке, на їхню думку (послідовників Симона), народилося на воді і, будучи сформована з цього подобою, є досконалий небесний (Еон), жодним мислимим ніяк не нижче непородження Сили. Таким чином, вони кажуть: «Я і ти - одне; до мене (був) ти; то, що буде після тебе, то я ». Це, він говорить, є єдина Сила, що розділилася на верхню і нижню, саморождающаяся, самопітающаяся, сама себе шукає, сама себе знаходить, сама собі матір, батько, брат, дружина, дочка і син, єдина, бо вона Корінь всього [797].

Отже, про це потрійному Еоні ми дізнаємося, що перший існує як «те, що існувало, існує і буде існувати», або як нестворена Сила, Атман; другий породжений в темних водах Простору (Хаос, або недиференційована Субстанція, наш Буддхі) від або через образ першого, відбитий в тих водах, образ Його, або Того, який витає над ними; третій Світ (або, в людині, Манас) буде наділений всіма силами того вічного і всюдисущого Образа, якщо тільки він сам асимілює його. бо,

470]

Все, що вічно, чисто і нетлінне приховано в усьому, що існує,

хоча б тільки потенційно, а не в чинному вигляді. І

Все є той образ, аби нижчий образ (людина) піднімався до цього найвищого Джерела і Корню в Дусі і Думки.

Матерія як Субстанція вічна і ніколи не була створена. Тому Симон Волхв, так само як і всі великі Вчителі гностиків і східні філософи, ніколи не говорить про її початку. «Вічна Матерія» отримує свої різні форми в нижчому Еоні від Ангелів-Творців, або Будівельників, як ми їх називаємо. Чому ж тоді Людині, прямому спадкоємцеві найвищого Еона, не робити того ж самого за допомогою сили своєї думки, яка народилася від Духа? Це - Кріяшакті, здатність створювати на об'єктивному плані за допомогою сили Мислеоснови і Волі форми з незримою, неразрушимой Матерії.

Правильно каже Єремія [798], цитуючи «Слово Господнє»:

Перш ніж я уклав тебе в череві, Я знав тебе; і перш ніж ти вийшов з лона, освятив тебе.

бо Єремія означає тут Людини, коли останній ще був Еоном, або Божественним Людиною, як у Симона Волхва, так і в Східній філософії. Перші три розділи «Книги Буття» настільки ж окультними, як те, що дано в статті I. Бо земний Рай є Утроба, каже Сімон [799], Едем - область, її навколишнє. Річка, що випливає з Едему, щоб зрошувати сад, є пуповина, ця пуповина ділиться на чотири Витоку, потоку, що випливають з неї, чотири канали, які служать для того, щоб приносити харчування утробного плода, т. Е. Дві артерії і дві вени, які є каналами для крові і переносять дихальний повітря, тому що не народжене ще дитя, згідно Симону, цілком оточене амніоном, харчується через Пуповину і отримує цілюще повітря через Аорту [800].

471] Вищенаведене дано для роз'яснення того, що буде. Учнів у Симона Волхва було багато, і він їх наставляв по Магії. Вони здійснювали так звані «вигнання бісів» (як в «Новому Завіті»), застосовували заклинання, любовні зілля; вірили в сновидіння і бачення і створювали їх за бажанням; і нарешті, примушували духів нижчих категорій їм підкорятися. Симона Волхва називали «Великої Силою Бога», буквально - «Силою Божества, яке називається Великим». Те, що тоді називали магією, ми нині називаємо Теософією або Божественною мудрістю, Силою і Знанням.

Його безпосередній учень Менандр також був великий маг. Серед інших письменників Іриней говорить

Наступником Симона був Менандр, самаритянин по народженню, який досяг найвищих вершин в Науці Магії.

Отже, і вчитель і його учень показані досягли найбільших сил в мистецтві чар - сил, які можуть бути придбані тільки «за допомогою Диявола», як заявляють християни; і все ж їх «діяння» були тотожні з тими, про які йдеться в «Новому Завіті», де такі чудові результати називаються божественними чудесами, в які тому вірять і вважають їх вихідними від і через Бога. Але питання полягає в тому, чи були коли-небудь ці так звані «чудеса» Христа і апостолів пояснені більш, ніж магічні досягнення так званих чаклунів і магів? Я кажу - ніколи. Ми, окультисти, не віримо в надприродні феномени, і Вчителі сміються над словом «диво». Тому давайте подивимося, яким є справжній сенс слова Магія.

Джерело і основа її знаходяться в Дусі і Думки, будь то на чисто божественне або на земній плані. Перед тими, хто знає життєпису Симона, лежать дві версії - Білої і Чорної Магії, за їх вибором, в широко обговорюваному союзі Симона з Оленою, яку він називав своєю Епінойей (Думка). Ті, кому, як християнам, потрібно було зганьбити небезпечного суперника, кажуть про Олену, як про прекрасну і справді існувала жінці, яку Симон нібито зустрів в одному будинку з поганою репутацією в Тирі й яка, на думку його жізнеопісатель, була перевтіленням Троянської Олени. Яка ж тоді вона «Божественна Думка»? У «Philosophumena» Симону приписуються слова, що нижчі ангели, або треті Еони, будучи настільки матеріальними, мали більше поганого в собі, ніж всі інші. Бідолаха людина, створена або еманіровать з них, носив в собі пороки свого джерела. Що ж це означало? Тільки таке: коли треті Еони самі оволоділи, в свою чергу, Божественної Думкою, внаслідок 472] передачі їм Вогню, то замість того, щоб створити людину досконалою істотою, згідно всесвітнього плану, вони спершу не передали йому цю Божественну Іскру (Думка, на Землі - Манас); і це послужило причиною і джерелом здійснення несвідомим людиною первісного гріха, також як ангели вчинили його за еони до цього своєю відмовою творити [801]. Нарешті, після того як вони затримали Епінойю полонянкою серед себе і піддали Божественну Думка всяким образам і осквернення, вони закінчили тим, що уклали її в уже опоганене тіло людини. Після цього, за тлумаченням ворогів Симона, вона переходила з одного жіночого тіла в інше через століття і раси, поки нарешті Симон виявив і дізнався її у вигляді повії Олени, «втраченої вівці» з притчі. Симону приписується, що він представив себе як Спасителя, що спустився на Землю, щоб вивільнити цю «вівцю» і тих людей, в яких Епінойя все ще знаходиться під владою нижчих ангелів. Таким чином, вчинення найбільших магічних діянь приписується Симону як результат його статевого злиття з Оленою, тому - Чорної Магії. Дійсно, головні обряди цього роду Магії засновані на такому огидному буквальному тлумаченні піднесених міфів - один з найбільш благородних з них був, таким чином, введений Симоном як символічного позначення його власного вчення. Ті, хто правильно його розуміли, знали, що малося на увазі під «Оленою». Це був шлюб Hoyc'a (Атма-Буддхи) з Манас, союз, через який Воля і Думка стають одним і наділяються божественними силами. Бо Атман в людині, будучи беспримесной сутністю, початковим Божественним Вогнем (або вічним і вселенським «тим, що існувало, існує і буде існувати»), знаходиться на всіх планах; а Буддхі є його носій або Думка, породжена «Батьком» і породжує «Батька» в свою чергу, а також і Воля. Вона є «те, що існувало, існує і буде існувати», стаючи, таким чином, в з'єднанні з Манас, чоловіка-жіночої, тільки в цій сфері. Отже, коли Симон говорив про себе самого як про Отця, Сина і Святого Духа, і про Олену як про свою Епінойе, Божественної Думки, він мав на увазі шлюб свого Буддхі з Манас. Олена була Шакті внутрішньої людини, жіноча сила.

Тепер, що говорить Менандр? Нижчі ангели, він вчив, були еманації енної (планується Думки). Енної вчила Науці Магії і передала її йому разом з мистецтвом підпорядковувати творчих ангелів нижчого світу. Останні символізують пристрасті нашій нижчої природи. Про його учнів сказано, що 473] після прийняття хрещення від нього (т. е. після Посвяти) вони «воскресли з мертвих» і, «більше не старіючи», стали «безсмертними» [802]. Ця обіцянка Менандр «воскресіння», зрозуміло, мало на увазі просто перехід з темряви неуцтва до світла істини, пробудження людської безсмертного Духа і внутрішньої і вічного життя. Це є Наука Раджа йогів - Магія.




 ВІДДІЛ IV 24 сторінка |  ВІДДІЛ IV 25 сторінка |  ВІДДІЛ IV 26 сторінка |  ВІДДІЛ IV 27 сторінка |  ВІДДІЛ IV 28 сторінка |  ВІДДІЛ IV 29 сторінка |  ВІДДІЛ IV 30 сторінка |  ВІДДІЛ IV 31 сторінка |  ВІДДІЛ IV 32 сторінка |  ВІДДІЛ IV 33 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати