На головну

Физиогномика природи

  1.  I Видимий світ, початок його. - Всесвіт у великому сенсі слова - колір фізичний і світло духовний. - Три царства. - Велика книга природи. - Світлі надії життя в Бозі.
  2.  III. ПРОБЛЕМА ПОХОДЖЕННЯ І ПРИРОДИ МОРАЛІ
  3.  Quot; НОВИЙ ОРГАНОН, або Справжні вказівки для тлумачення природи "(" Novum Organum Scientiarum ") - основне твір Ф. Бекона
  4.  Quot; ФІЛОСОФІЯ І ДЗЕРКАЛО ПРИРОДИ "(" Philosophy and the mirror of nature ", 1979) - робота Рорті.
  5.  Quot; ерістіческой ДИАЛЕКТИКА "- трактат Шопенгауера, предметом якого виступає" вчення про властивої людині від природи пристрасті до суперечки ".
  6.  У сучасній російській філософії (як і в колишній радянській філософії) широко поширене матеріалістичне пояснення природи свідомості, відоме як теорія відображення.
  7.  Варіювання природи реагентів як спосіб управління селективністю реакції

Сутність твору мистецтва полягає в тому, що проявляється в самій зорово сприймають моделі. Виразність, отже, властива не тільки живим організмам, що володіє свідомістю. Прямовисна скеля, верба, кольору сонячного заходу, тріщини в стіні, що коливається листок дерева, струмені фонтану, проста лінія, колір, танець абстрактної форми на кіноекрані володіють такою ж величезною експресією, що і людське тіло, і тому з рівним успіхом використовуються художником. Іноді вони служать йому навіть краще, так як людське тіло є особливо складну модель і її досить важко звести до простоти форми і рухи, які передають чарівну силу виразності. До того ж людське тіло пов'язане з різними візуально не сприймається асоціаціями. Фігура людини є не найлегшим, а найважчим засобом художньої виразності.

Той факт, що неживі предмети мають справжніми физиогномическая якостями, маскується розповсюдженим припущенням, що ці предмети завдяки ілюзорного «зворушливому помилці», вчувствованию, антропоморфізму і первісного анімізму наділяються людської виразністю. Але якщо виразність є внутрішньо притаманна характеристика перцептивних моделей, то її прояв в людській постаті є особливим випадком більш загального явища.

Мабуть, визначати візуально сприйняту виразність як рефлексію людських почуттів було б неправильно з двох причин. По-перше, таке визначення змушує нас ігнорувати той факт, що джерелом виразності є сприйнята модель, а також реакція на неї зорових полів головного мозку. По-друге, подібне опис надмірно обмежує діапазон виразності. В якості основи експресії виступає конфігурація сил. Подібна конфігурація привертає нас тому, що вона значима не лише для об'єкта, в образі якого вона проявляється, але і для світу в цілому. Такі мотиви, як підйом і падіння, панування і підпорядкування, сила і слабкість, гармонія і безлад, боротьба і смиренність, лежать в основі всього існуючого. Ми виявляємо їх у межах нашого власного свідомості і в наших відносинах з іншими людьми, в соціальній спільності людей і в явищах природи. Сприйняття виразності виконує свою духовну місію тільки в тому випадку, якщо ми бачимо в ній щось більше, ніж тільки резонанс наших власних почуттів. Це дозволяє нам усвідомити, що присутні в нас сили є тільки індивідуальними випадками тих же самих сил, які діють у Всесвіті. Тим самим ми отримуємо можливість відчути наше місце в єдине ціле і внутрішню єдність цього цілого.

Мови людей первісного суспільства подали нам ідею про класифікацію оточуючого нас світу, засновану на зоровому сприйнятті. Замість того щоб обмежувати себе дієсловом «йти пішки», який досить абстрактно вказує на властивість пересування, в мові африканського племені «ів» подбали про визначення специфіки ходи різних людей за допомогою підкреслення особливих, виразних якостей пересування.

Хоча мови примітивних людей і вражають нас великою кількістю під поділів, в яких ми не бачимо ніякої необхідності, проте, вони виявляють узагальнення, які, ймовірно, для нас не мають значення і здаються абсурдними. Наприклад, в мові індіанців племені «кламатч» є приставки до словами, що вказують на предмети зі схожою формою або рухом.

Подібна класифікація групує разом такі предмети, які, згідно з нашим способом мислення, відносяться до різних категорій і мало що мають між собою спільної, а то не мають і зовсім. У той же час ці характерні особливості мови первісних людей нагадують нам про те, що прагнення поетів об'єднувати за допомогою метафор речі, які в дійсності не пов'язані, не їсти витончене винахід художників, а породжується універсальним і спонтанним способом сприйняття світу.

Однак даний засіб не було б ефективним, якби любитель поезії в своєму повсякденному житті не відчував символічне або метафоричне значення будь-якого предмета або діяльності. Одним з моментів мудрості, який відноситься до справжньої культури, є постійне усвідомлення символічного значення, вираженого в кожному конкретному подію, відчуття загального в конкретному. Це усвідомлення дає професіоналізм та гідність будь-якого повсякденного заняття, і готує грунт, на якій базується і виростає мистецтво.

 




 Реакція на колір |  Теплий і холодний |  виразність кольору |  колірна перевага |  пошуки гармонії |  Елементи колірної гами |  Правила змішування кольорів |  додаткові кольори |  Від внутрішнього до зовнішнього |  Виразність самої структури |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати