Головна

античність

  1.  античність
  2.  античність
  3.  античність
  4.  античність
  5.  античність
  6.  античність

Або звірів, тому що тоді досягають до потрібних '' ** № *> Mean насіння, якщо опущена груди і підняті стегна '. * " І в хтивих аж ніяк не потребують дружини движеньях. \ Жінки самі собі зачинати не дають і заважають, 'Якщо на хіть чоловіків відповідають рухом стегон -' -І викликають у них га розслаблених тел гюпечен'е. * 'Цим збивають вони борозну з належної дороги Плуга і насіння ток відводять від потрібного місця. * ' «"' - Ці рухи завжди навмисно роблять дівки, «Ш Щоб не вагітніти їм і на знесення не бути постійно f «* - ' І утонченней дарувати чоловікам любовні ласки, -> П » 'Те, що для наших чоловік, очевидно, анітрохи не нужнв $ -> '- » дд і не воля богів, що не Венерин стріли причиною про « 1 Служать того, * сто часом і поганенька буває улюблена. »<" Бо часом її поведінки, привітність вдачі І охайність ведуть до того, що легко привчає Жінка ця тебе проводити твоє життя з нею разом. І, взавершенье всього, звичка любов викликає. Бо все те, що хоча і легко, але наполегливо довбати, 'Все жуступает завжди і в кінці кінців піддається. Хіба не бачиш того, як, падаючи крапля за краплею, Точить каміння вода і наскрізь, нарешті, пробиває? '

j '.) UH JtMt'J, FfO4H (.,) T.

; .про Шо'го ',

стоїки

г, Я:;> н

Стоїцизм - одне з основних філософських напрямків елліністичного і римського періоду історії античної філософії.

Професор Санкт-Петербурзького університету 1 1. М. Кірку! до ш і 1 903 I '. так писав про стоїцизм: «За вченням стоїмо hi, основне початок етики має за-ключат!» сн I »т | кчншаніі жити згідно з природою. Етичні норми ототожнювалися таким чином з законами природи. Доброчесність зводилася до підпорядкування цим законам. Усно таку чесноту - мудрець. Мудрець не залежить від зовнішніх випадковостей, до яких він ставиться байдуже, безпристрасно, з повною апатією; в собі самому він знаходить повне задоволення, не потребуючи ні в яких зовнішніх умовах. Апатія - свобода від будь-якого страждання і страху, від бажань і радості. Все афекти - нерозумні: страждання є помилкове судження про сьогодення, страх - таке ж судження про майбутнє позбавлення; бажання є нерозумне прагнення до зовнішніх благ, радість - нерозумна зарозумілість ними. Звичайно, і мудрець страждає, але не страждає від них, тому що не вважає їх злом. Він вільний від будь-якої гордості і марнославства; він байдужий до слави і ганьби. Істинне благо, вчили стоїки, є згода з природою, т. Е. Чеснота. Основна чеснота є мудрість, т. Е. Знання приголосного з природою; три інші чесноти полягають в здатності правильного, згідного з природою вибору; мудрість є здатність розрізнення того, на що має зазіхати і чого слід уникати; помірність є здатність розуміти

мати, від чого має відмовлятися і що утримувати; нарешті, справедливість - здатність розподілу зовнішніх благ згідно гідності людей. Доброчесність, вчили стоїки, сама по собі дає повне задоволення і блаженство, незалежно від будь-яких зовнішніх благ. Цим вчення стоїків істотно відрізняється від вчення Аристотеля, надавав відоме значення і зовнішнім благ. На противагу Аристотеля стоїки прийшли в своєму етичному прагненні до аскетизму і навіть до проповіді самогубства ».

Засновником школи (в Афінах) вважається Зспон з Кітію (бл. 336-264 до н. Е.).

Наступники Зенона - Клеанф (бл. 331-232) і головний літературний представник школи - Хрисипп (бл. 277-208) разом з низкою своїх учнів і сучасників складають так звану давню Стою. Панетій (185-110) і Посідоній (бл. 135-51) - головні представники так званої середньої Стій, коли цей напрям проникає в Древній Рим і набуває тут безліч прихильників. Окремі фрагменти і багато свідоцтва є в творах Цицерона (I ст. До н. Е.), Плутарха (I ст. Н. Е .; одне з них - «Вислови, або думки, філософів», приналежність якого Плутархом оскаржується, іменується твором I lcciw> iuiyrapxa), Олександра Афродісійского (II-III ва), Секста Емпірика (III ст.), Діоген Лаертський (III ст.), Стобея (V-VI ст.). Оскільки, таким чином, про погляди стародавніх і середніх стоїків ми можемо судити лише на підставі деяких уривків, останні підібрані тематично, відповідно до того розподілом філософії на логіку, фізику і етику, яке вони самі, за повідомленнями названих джерел, виробляли. Слід при цьому мати на увазі, що в античності в ці терміни вкладалося інший зміст, ніж в новий час і в сучасності.

Фрагменти текстів перекладено російською мовою А. Ч. Козаржевскій і публікуються за виданням: Антологія світової філософії: У 3 т., М., 1969- 'Г. 1. Уривки з книги Діогена Лаертський «Про життя,

навчаннях і висловах знаменитих філософів »наводяться в перекладі М. Л. Гаспарова.




 Ідоменей |  УРИВКИ З НЕВІДОМИХ ДЖЕРЕЛ |  античність |  античність |  античність |  Г 'Книга перша |  Книга друга г |  античність |  Про ПРИРОДІ РЕЧЕЙ * Книга третя |  античність |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати