Головна

УРИВКИ З НЕВІДОМИХ ДЖЕРЕЛ

  1.  I.2.2. Розвиток джерел в системі цивільного права
  2.  II.1.4. Вивчення джерел права в класичний період
  3.  II.3. Дослідження джерел римського права в російському правознавстві
  4.  Аналіз джерел і постановка задачі.
  5.  Бібліографічний пошук літературних джерел
  6.  Блокування короткочасних відмов за допомогою джерел безперебійного живлення
  7.  Ефективніших джерел світла

/. Стобі. Антологія XVII, 34 (Узенер, фрагм. 181): Я лікую від радості тілесної, харчуючись хлібом з водою, і плюю на дорогі задоволення, - не за них самих, але за неприємні наслідки їх.

9. Стобі. Антологія XVII, 23 (Узенер, фрагм. 469): Дяка блаженної природі за те, що вона зробила необхідне легкодобивасмим, а важковидобувними - необхідним.

10. Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 47 1): Нерідко можна знайти людину убогу по відношенню до кінцевої мети природи і багатого нісенітницею думками. Адже жоден безумець не забезпечення тим, що має, а скоріше горює про те, чого не має. Таким чином, як хворі лихоманкою внаслідок поганого властивості (характеру) цієї хвороби постійно відчувають спрагу і бажають найшкідливіших речей, так і люди, у яких душа в поганому стані, постійно бувають бідні всім і по своїй жадібності впадають в різноманітні пристрасті.

/ /. Еліан Строката історія IV, 1 3 (Узенер, фрагм. 473> Кому малого недостатньо, тому нічого недостатньо.

12. Климент Алекс. (Узенер, фрагм. 478): Достаток своїм - найбільше з усіх багатств.

13- Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 478): Велика частина людей, боячись простоти столу, зі страху звертається до дій, що можуть в дуже великій мірі провести його, [страх].

14- Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 479): Багато, отримавши багатство, знаходять в ньому не порятунок від зол, але зміну на великі.

15- Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 480): Від звірячих занять кількість майна накопичується купою, але життя утворюється нещасна.

16. Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 485): Людина буває нещасливий або внаслідок страху, або внаслідок безмежної безглуздої пристрасті; обуз-

дивая їх, людина може придбати собі здатність щасливо мислити.

/ 7. Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 486): Страждання полягає не в тому, щоб не забракне нічого в цьому, а швидше в тому, щоб переносити марне страждання від безглуздих думок.

18. Паризький зб. висловів (Узенер, фрагм. 488): Низька душа від удач возгоржается, а від нещасть упокорюється.

19- Порфирій. До Марцелл (Узенер, фрагм. 489): Природа вчить вважати незначним то, що дається випадком, і, перебуваючи в щастя, визнавати себе нещасними, а перебуваючи в нещастя, не надавати великого значення щастя і приймати без шуму (спокійно) блага, які даються випадком, і бути готовими до бою з уявним злом, яке дається їм: адже тлінне все, що натовп вважає благом і злом, а мудрість не має нічого спільного з випадком.

20. Плутарх. Про спокій духу, гл. 17, стр. 474 С (Узенер, фрагм. 490): Хто найменш потребує завтрашньому дні, той з найбільшим задоволенням приступить до завтрашнього дня.

21. Афиней XII, стор. 547 а (Узенер, фрагм. 512): Я плюю на красу і на тих, хто даремно (дарма) захоплюється нею, коли вона не доставляє ніякого задоволення.

22. Климент Алекс. (Узенер, фрагм. 519): Найбільший плід справедливості - безтурботність.

23. Стобі. Антологія XUII, 139 (Узенер, фрагм. 530): Закони видано заради мудрих - не для того, щоб вони не робили зла, а для того, щоб їм не робили зла.

24. Плутарх. Про те, що не можна жити щасливо по повчанням Епікура, гл. 6, стор. 1090 С (Узенер, фрагм. 532): Якщо навіть можуть вони, [т. е. злочинці], залишитися прихованими, то отримати впевненість у тому, що залишаться прихованими, неможливо. Тому постійний страх за майбутнє, гнітючий їх, не дає можливості радіти і не тривожитися за сьогодення.

25. Геркул. сувої (Узенер, фрагм. 533): Хто досяг кінцевої мети людського роду, той однаково гарний, хоча б ніхто [при цьому] був відсутнім.

26. Паризький зб. висловів (Узенер, фрагм. 537): Хто здається страшним, той не може бути вільним від страху.

27- Плутарх. Про слухання поетів, гл. 14, стр. 37 А (Узенер, фрагм. 548): Благополуччя і щастя не в достатку грошей, не в висоті становища, не в посадах будь-яких або силі, але в свободі від печалі, поміркованості почуттів і розташуванні душі, яка вважає [ всьому] межі, призначені природою.

28. Плутарх. Чи правильно сказано «Живи непомітно», стор. 1128 (Узенер, фрагм. 551): Живи непомітно!

29- Плутарх. Проти Колота, гл. 31, стр. 1125С (Замазці-нер, фрагм. 554): Треба сказати про те, як найкраще людина дотримується мета життя, призначену природою, і як ніхто не буде добровільно прагнути з самого початку до влади над масами.

'R'. ( 'I. ; f

'.; ..: -;.:? * Of про

til

-mats

ЧАСТИНА II

ФІЛОСОФСЬКІ НАВЧАННЯ римлян

«Г-Сч

ЦИЦЕРОН Марк Туллій

"Ft-. '<- <%>:

I Umcpoi i Марк Туллій (106-43 ДО н. Е.) - Римський філософ, державний діяч, оратор, теоретик риторики. Навчався у грецьких епікурейців Федра, Філона з Лариси, стоїка Діодот, з яким дружив, епікурейця Зенона і ритора Деметрія. Найбільший вплив справив на нього Посидоний. Після вбивства Цезаря в 44 р. До н.е. е., Цицерон був фактичним главою республіканського Риму. У 43 р. До н.е. е. цезарі-анци взяли верх і вбили Цицерона.

Цицерон був противником епікурейського атомізму, був прихильником стоїчного вчення про доцільність і провидіння. Головну увагу він приділяв проблемам етики. Наперекір скептикам відстоював ідею достовірності та загальної вродженості моральних понять. Афекти душі представляли Цицерону занадто хаотичними, тому він вважав, що краще позбутися їх. На переконання Цицерона, філософія - це «наука про зцілення душі», «наука жити гідно», «керівниця душ, дослідниця чеснот, гонителька вад».

Цицерон створив латинську науково-філософську термінологію, яку європейці користуються і тепер.

Вплив ідей Цицерона простежується в століттях, і - що показово - особливою пошаною вони користувалися в епоху Просвітництва і Великої французької революції, т. Е. В епоху, просвітницькі та республіканські ідеали якої були багато в чому співзвучні ідеалам самого Туллія. Як і гуманістів Ренесансу, ідеологам Просвітництва імпонувало Ціцеронових




 книга VII |  античність |  ПОЛІТИКА »Книга перша |  книга друга |  античність |  античність |  Епікур ВІТАЄ ПІФОКЛА »r |  античність |  М " '« ««. Ч |  I. Tf «Проти Феофраста» i.-ййС |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати