Головна

F. БИОЛОГИЯ а. походження тварин

  1.  I. Походження християнського способу
  2.  V. абстрагування У ТВАРИН
  3.  V.2.1. Юрист Гай і походження його Інституцій
  4.  Адаптації тварин до дефіциту кисню
  5.  Адаптації до посушливих умов у рослин і тварин
  6.  Берменностей і хвороби вагітних тварин.

III. ембріологія

522. Аецій V, 4,1 (Тілесно чи сперма?): Л. і Зенон кажуть, що тілесна, бо сперма - клаптик душі.

523. Аецій V, 4,2-3: Піфагор, Платон, Арістотель вважають, що безтілесна сила, [яка полягає в] спермі, нілшощаяся як би рушійним розумом, а через ліііс'мін матерія - тілесна. Стратон ж і Д. говорить, що і сила тілесна, бо вона складається з вдихуваного.

524. Аристотель. Про п / юісхожденіі тварин IV, 1 -. Якщо зі спермою справа йде так, як ми сказали, і вона не виходить з усього тіла ... Подібним же чином слід відповісти Демокриту і будь-хто інший, хто стверджує це. Сперма єдина, будучи «набором насіння» різних речовин [см. № 533] -

525. Псевдогален. Медичні визначення 439: Сперма виділяється, як стверджують Платон і Діокл, з мозку головного і спинного, Праксагору ж, Д. і Гіппократ [кажуть, що] з усього тіла, причому Д. гоіоріт: «Людина витрушує з усього людини» (див. Крит. Aim. ). Аецій V, 3,4:11латон стверджує, що сперма - це витікання h: i спинного мозку, Д. - що з усього тіла і його важ) 1ейшіх частин - кісток, м'яса і жив.

526. Цензорін 5,2 їв .: Але цей погляд, [що сперма витікає зі мозку], деякі відкидають, як Анаксагор, Д. і Алкмеон з Кротона. Вони помічали, що самці тварин після періоду парування втрачали не тільки [частина] мозку, але і м'ясо, і жир.

527. [На підставі ряду свідоцтв відновлюється приблизно наступний контекст вислови

Демокрита]: Злягання - це короткочасний напад епілепсії: бо людина витрушує з усього людини, і собака з собаки, і бик з бика і відривається від нього, відокремлюваний як би ударом. Адже все і народиться, і приносить плоди внаслідок удару, як виноградні лози.

528. Геродиан. Загальна просодія, у Євстафія, кому, до Одіссеї XIV, 428: І Д. говорить: «Людям подобається тертя, і вони відчувають те ж, що і при любовному зв'язку». Пор. Аристотель. Проблеми 1,30:11оло1юс збудження викликається повітрям. Доказом може служити статевий орган, який з маленького швидко стає великим внаслідок того, що надувається повітрям. Ще раніше, ніж люди в стані вивергати сперму, ще в дитячому віці їм приносить задоволення напередодні настання статевої зрілості по розбещеності терти статеві органи: очевидно, це відбувається тому, що через отвори в шкірі туди входить повітря; точно так же вилив і викидання сперми відбувається, очевидно, внаслідок того, що повітря її виштовхує.

529. Аецій V, 5,! - Епікур і Д. стверджують, що і самка виділяє сперму: і у неї є яєчка, але вони звернені в зворотну сторону в порівнянні з чоловічими, тому і вона відчуває жагу, полоном спілкуванні. Немес. Про природу людини 247: Аристотель і Д., [читай: Зенон], вважають, що жіноча сперма не має ніякого значення в народженні дітей: то, що виділяє жінка, це, на їхню думку, швидше за піт статевого органу, ніж насіннєва рідина.

530. Аристотель. Про походження тварин IV, 1: Д. з Абдер каже, що різниця між самцем і самкою виникає вже в матці. Але одне стає самцем, а інше самкою не внаслідок теплоти і холоду, а [в залежності від того], насіння кого [з двох батьків] візьме верх по виході з тих частин тіла, якими відрізняються один від одного самка і самець. Філопон, кому. 167,33: Спермою він називає частини тіла. У першій книзі ми вже сказали, в якому

він сенсі називає їх сперми. (25, 2О) Він стверджує, що від усього тіла самця і самки виходить сперма, але не такого роду, який ми всі її знаємо, але що з голови батька виділяється менша голова, недоступна зору внаслідок своєї малості, точно так же з рук - руки, з ніг - ноги, з печінки - печінка і таким же чином з інших органів. Те ж виділення відбувається і з [органів] матері. Аристотель. Про походження тварин IV, 1: Залежно від перемоги будь-якої з частинок [чоловічої чи жіночої] над одною народжуються самка або самець. І взагалі пояснення виникнення самки тим, що [зародок] сильнішою частини тіла перемагає [відповідний йому слабший зародок частини тіла іншої статі], краще, ніж те, при якому, не думаючи ні про що, бачать причину тільки в теплоті. 11о той факт, що при цьому і зовнішній статевий орган отримує інший вид, потребує додаткового обгрунтування, щоб ні в одному випадку не вийшло протиріччя. Якщо справа в тому, що [зовнішній статевий орган] близький [до матки], то в тому ж положенні повинна була виявитися і кожна з інших частинок. Тому [плід] мав би опинитися не тільки самкою, але ще і схожим на свою матір, або ж якщо він виявився самцем, то схожим на батька. Безглуздо також вважати, що [для того, щоб створилися статеві відмінності], повинні виникнути тільки ці частинки, а не повинно змінитися все тіло. Філопон, кому. 171, 1: Це також направлено проти Демокрита. Філопон, кім. / ». 167,13: Д. же стверджував, що [плід] виявляється самцем або самкою не внаслідок теплоти або холоду, але тільки в силу перемоги [тій чи іншій з частинок]. Він стверджував, що від усіх частин тіла і самця, і самки відділяються всілякі частинки, але не получастіци, як [вважав] Емпедокл, а цілі - від самця ціла голова і від самки ціла голова, точно так же від самця ціле серце і від самки ціле серце і також з іншими частинами тіла. Перш за все відбувається війна між тими частками, якими відрізняються один від одного самець і самка,

саме матка і nepiveoc /, [nepiveoq - це жілообраз-ва порожнину, в якій утворюється чоловіча сперма і через яку вона надходить у зовнішній статевий орган]. Д. стверджує, що боротьба перш за все відбувається між [найдрібнішими копіями] цих частин і якщо [зародок] матки переможе [зародок] nepiveoq, то вона перетворює його в таку ж матку і виходить так, що [орган майбутнього тваринного] розвивається вже з [ зародка] матки. За так як абсолютно поруч з маткою знаходиться зовнішній статевий орган самки, то внаслідок перемоги [зародка] матки здобуває перемогу і (зародок) жіночого зовнішнього статевого органу над [зародком] чоловічого зовнішнього статевого органу і перетворює його в подібний собі. Але поряд із зовнішнім статевим органом знаходяться стегна і лобок; тому одні стегна перемагають інші і один лобок - інший, а також область жіночого таза перемагає область чоловічого таза. Так буває і з усім іншим, і утворюється самка. Якщо ж переможе [зародок] nepiveoq, а в результаті цього - і [зародок] чоловічого зовнішнього статевого органу, а внаслідок перемоги зовнішнього органу - і [чоловічі] стегна і лобок, а як наслідок перемоги лобка - і [область] чоловічого таза, і рівним чином все інше, утворюється самець.

531. Аецій V, 7,5А - 6 (Як утворюються самці і самки?): Л. бачить причину [освіти різних статей] в різниці між статевими органами, внаслідок чого одна тварина має чоловічий орган, інше - матку, тільки це він і говорить. Д. же говорить, що органи, загальні чоловікові і жінці, виходять з якої трапиться [частки чоловічої чи жіночої], а то, що по-різному у чоловіків і жінок, в залежності від того, яка частка переможе.

532. Цензорін 6,5 = Д. вважав, що діти отримують підлогу того з батьків, чиє насіння першої досягає місця зачаття плоду в матці.

533- Аристотель. Про походження тварин Г /, 3: Деякі стверджують, що дитина народжується більше схожим на того з батьків, від якого

проникло [в матку] більше сперми. Це відноситься і до подібності в цілому, і до подібності в окремих частинах, так як сперма виходить з кожної частини тіла. Якщо ж і з батька, і з матері вийде рівна кількість сперми, то дитина не опиниться схожим ні на одного з батьків ... Ті, які пояснюють причину народження самця або самки, подібно Емпедоклу або Демокриту, виставляють [для пояснення схожості між дітьми і батьками ту ж] теорію, яка неможлива з інших причин; ті ж, які бачать причину різниці в поле дитини в тому, більше або менше сперми вийшло з самця або самки [і т. д.] ... Однак, мабуть, дають друге пояснення подібності [між батьками і дітьми] і у всьому іншому краще міркують, і, зокрема, в цьому випадку. Справді, деякі стверджують, що хоча насіннєва рідина і є щось [з вигляду] однорідне, але [й дійсності! вона щось на кшталт «набору насіння» різних нсществ. 11усгь хто-небудь змішає багато різних смакових субстанцій в одну рідину і потім стане черпати з цієї рідини, йому, очевидно, не вдасться зачерпнути в кожному випадку один і той же кількість кожної смакової субстанції, але в одному випадку буде переважати одна субстанція, в іншому - інша, в деяких випадках він зачерпне тільки одну субстанцію, а інший зовсім не зачерпне. Те ж відбувається і з насіннєвий рідиною, що представляє собою суміш різних речовин. Від якого з батьків в ній [випадково] виявиться більше сперми, на того і буде схожий син своїм виглядом.

534. Герміпі. Про астрології (Іоанн Катрар) П, 1,1 \ З цих тварин ті, які були обпалені [променями сонця] в достатній мірі, стали самцями, т. Е. Більш гарячими; навпаки, ті, які піддалися нагрівання в недостатній мірі, перетворилися в самок.

535. Ар1Юпотель. Опроісзюжденііжівотних11,4--Жили, точно коріння, сходяться в матці; через них плід отримує харчування. Для цього-то тварина продовжує залишатися [на певний час] в матці, а не для того, щоб

його органи сформувалися за зразком органів матері, як стверджує Д .. Ті, які говорять, що діти вигодовуються в матці тим шляхом, що вони смокчуть якийсь м'ясної відросток, міркують неправильно. Фіпопон, кому. 102,20: Так як кожен з членів тіла, як, наприклад, рука, має певну форму, то, [на думку Демокрита], плід залишається в матці, щоб природа, дивлячись, як на зразок, на частини материнського тіла, по ним ({юрміровала і виліпив частини зародка.

536. Аецій V, 16,1: Д. і Епікур [вважали], що зародок п матці харчується через par. Тому-то негайно ж після народження він тягнеться ротом до грудей: адже і в матці сст' груди і гирла, через які [зародок] харчується.

537. Плутарх. Про любов до потомству 3: Коли матка сприйме насінну рідину і оточить її з усіх боків, а вона пустить коріння (адже, як каже Д., перш за все в матці утворюється пупок, який являє собою як би якірний буй проти качки і зміщення, як би причал для зародка в момент його народження і на подальше час), тоді природа замикає очістітельноменст-руаціонние канали та, перегородивши вихід поточної крони, користується нею для поливання і годування вже виникає і формується зародка до тих пір, поки п моложенний термін зачата дитина, взросшій вже всередині матки, які не стане потребувати іншої їжі і обстановці. Плутарх. Про долю римлян 2: «Якірний буй проти качки і зміщення», як каже Д. Плутарх. Про любов до потомству 1: [Тварини] як би гойдаються на якорі природи.

538. Аристотель. Про походження тварин II, 4: Ті, які, подібно до Демокріту, стверджують, що спочатку у тварин виділяються зовнішні частини тіла, а лише потім внутрішні, міркують неправильно.

539. Цензорін 6,1 (Що насамперед утворюється в дитинку): Д [каже, що] шлунок і голова, так як в них полягає найбільше порожнечі.




 ПІФАГОР |  Алкмеон |  Ксенофан |  античність |  НАКСАГОР |  Левкіпп |  А. ЗАГАЛЬНІ ПЕРЕДУМОВИ а. принципи буття |  античність |  С. вчення про атомах |  D. Виникнення світу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати