загрузка...
загрузка...
На головну

MODERN (нім. Die Moderne, фр. Modernite) - сучасність.

  1.  AFTER-POSTMODERNISM - сучасна (пізня) версія розвитку постмодерністської філософії-на відміну від постмодерністської класики деконструктивізму
  2.  Capitolul cinci: Urmatoarea faza a teologiei moderne
  3.  Capitolul doi: Misticismul modern: disperarea dincolo de disperare
  4.  In this text the author presents a personalized view of what has happened in the first decades of modern computers in American education.
  5.  Misticismul modern: disperarea dincolo de disperare
  6.  MODERN COMPUTER TECHNOLOGIES.

MODERN(Нім. Die Moderne, фр. Modernite) - сучасність. Проблема теперішнього часу або сучасного світу трактується у філософії рубежу 20- 21 ст. в руслі двох основних версій: I) За Хабермасу, саме "Гегель - перший філософ, який розвинув ясне розуміння сучасного, тому ми повинні повернутися саме до Гегеля, якщо хочемо зрозуміти внутрішнє відношення, що зв'язує сучасність і раціональність, ставлення, яке аж до Макса Вебера здавалося само собою зрозумілим і яке сьогодні ставиться під сумнів ". (Ср. у Ш. Бодлера: сучасність - умонастрій, що протистоїть академізму, яке продовжує класичну традицію. За Бодлеру, принцип" die Neuzeit "або" нового часу "сформулював Гегель.) на думку Габермаса, в гегелівській трактуванні сучасність характеризується: 1) індивідуалізмом моралі; 2) правом на критику або свободою совісті; 3) автономією поведінки (то, ким я є, залежить від того , що я роблю, а не від того, ким були мої предки); 4) ідеалістичної філософією. Згідно Хабермасу, "проблема побудови Сучасності, виходячи з неї самої, виникає в свідомості, перш за все в області естетичної критики ... Поступова відмова від античної моделі відбувся на початку XVIII століття завдяки знаменитому суперечці Древніх і Сучасних. Прихильники повстають проти розуміння Я, властивого французького класицизму в тій мірі, в якій останній уподібнює аристотелевское поняття вдосконалення поняттю прогресу, при

це ідея прогресу була підказана сучасної природною наукою ". Проект модерну, сформульований в 18 ст. філософами Просвітництва, за версією Хабермаса, полягає в тому, щоб" неухильно розвивати об'єктивує науки, універсалістських основи моралі і права та автономне мистецтво зі збереженням їх свавільної природи, але одночасно і в тому, щоб вивільняти накопичилися таким чином когнітивні потенціали з їх вищих езотеричних форм і використовувати їх для практики, тобто для розумної організації життєвих умов ". Як підсумок, - стверджує Хабермас, - з тих пір," модерним, сучасним вважається те, що сприяє об'єктивному вираженню спонтанно оновлюється актуальності духу часу ". На переконання Хабермаса, для здійснення М. як специфічного" незавершеного проекту "необхідно направити" соціальну модернізацію в інше некапіталістіческое русло, коли життєвий світ зможе виробити в собі інститути, які обмежать власну систематичну динаміку економічної та управлінської системи діяльності ". Постмодернізм в інтерпретації Хабермаса виявляється залишають" світ сучасності "плином" молодоконсерватори ", які присвоюють" ключовий досвід естетичного модерна, досвід взяття покривів з децентрірованного суб'єктивності, звільненої від всіх обмежень когнітивного процесу і утилітарною діяльності, від усіляких імперативів праці та корисності ". II) У сучасній французькій філософії авторами концепту" Новий час "називаються Кондорсе і Конт. На думку Ліотара, М. суть епоха панування метанарраций. Філософія Гегеля в такому контексті розуміється як підводить підсумок і представляє в сукупності всі ці розповіді, концентруючи в собі "спекулятивну сучасність". Метанарраций, по Ліотар, шукають узаконенности в підлягає настанню майбутньому, в підлягає реалізації Ідеї ??(свободи, Просвітництва, соціалізму і т.п.). Але, на думку Ліотара, сучасний проект (реалізації універсальності) зруйнований (підсумок Освенцима і Голокосту): "перемога капіталістичної техно-науки над іншими кандидатами на універсальне завершення людської історії - не що інше, як ще один спосіб зруйнувати сучасний проект, вдаючи, що його реалізуєш ". Народовбивство Освенцима і відкриває пост-М. (Див. Модернізм, Постмодернізм.)

A.A. Грицанов




 Лейбніца (Leibniz) Готфрід Вільгельм (1646- 1716) - німецький філософ, математик, фізик, юрист, історик, мовознавець |  Quot; ЛЕКЦІЇ ПО ЗАПРОВАДЖЕННЯ У ПСИХОАНАЛИЗ "(" Vorlesungen zur Einfuehrung in die Psychoanalyse ". Wien, 1916-1917 |  Quot; ЛЕКЦІЇ з феноменології ВНУТРІШНЬОГО СВІДОМОСТІ ЧАСУ "(" Vorlesungen zur Phanomenologie des innern Zeitbewubtseins ", 1905) - робота Гуссерля. |  Лессінг (Lessing) Готхольд Ефраїм (1729- тисяча сімсот вісімдесят одна) - німецький філософ-просвітитель, письменник, критик, засновник національного німецького театру. |  Лобачевського Микола Іванович (1792-1856) - російський математик, творець нової геометричній системи (неевклідової геометрії), філософ, педагог. |  Quot; Логіко-ФІЛОСОФСЬКИЙ ТРАКТАТ "(" Тгасtatus Logico-philosophicus ") - головний твір раннього періоду творчості Вітгенштейна |  Логомахія - методологічна стратегія філософії постмодернізму, фундована радикальною відмовою від логоцентрізма |  ЛОГОФІЛІЯ - поняття, введене філософією постмодернізму для позначення специфіки соціокультурного статусу |  Логоцентрізм - поняття, введене постмодерністської філософією |  ЛОКК (Locke) Джон (1632-1704) - англійський філософ-просвітитель, політичний діяч, основоположник соціально-політичної доктрини лібералізму. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати