загрузка...
загрузка...
На головну

Логоцентрізм - поняття, введене постмодерністської філософією

  1.  Акти застосування права: поняття, ознаки, види та структура
  2.  Апокатастасісе (грец. - Повернення до попереднього стану, відновлення) - поняття, за допомогою якого позначалося необхідне повернення речей в своє колишнє обличчя.
  3.  Аутоеротичної фатальності: поняття, особливості, практика
  4.  БОЖЕВІЛЛЯ - поняття, яка купує власне філософську і культурологічну розмірність в контексті виходу книги Фуко "Історія безумства в класичну епоху" (1961).
  5.  ШЛЮБ. ПОНЯТТЯ, СУТНІСТЬ, ВИДИ
  6.  У наступних визначеннях виділіть визначається поняття, найближче родове поняття і видовий відмітна ознака.
  7.  Питання 47. Свідомість. Загальне поняття, основні підходи, походження

логоцентрізм- Поняття, введене постмодерністської філософією (в контексті парадигми "постмодерністської чутливості" - див. Постмодерна чутливість)для характеристики класичної культурної традиції, установки якої критично оцінюються як імпліцитно Фундований ідеєю всепроникающего Логосу, що тягне за собою неадекватну, з точки зору постмодернізму, осмислення буття як має іманентну "логіку" і підлеглого лінійному детермінізму. Феномен логосу в раціоналістичному своєму тлумаченні, за оцінкою постмодерністської філософії, фактично став символом культури західного типу, втіливши в собі фундаментальні установки західної ментальності, що виражаються в акцентуванні активізму владного, формального, чоловічого начала, тобто фактично фігури зовнішнього заподіяння (критика "онто-тео-теле-фалло-фоно-логоцентрізма" у Дерріда - див. Онто-тео-теле-фалло-фоно-логоцентрізм).Саме в цій своїй якості поняття логосу як наріжний камінь культури західного зразка піддається рефлексивному осмислення у філософії постмодернізму: семантико-аксіологічна домінанта європейського раціоналізму фіксується Дерріда як "імперіалізм Логосу", базова структура європейського менталітету оцінена Кристевої через "Л. європейського пропозиції", що накладає заборону на вільну асоціативність мислення та ін. Крім того, згідно з позицією Л. Сіксус, "логоцентрізм підпорядковує думка - все концепції, коди і цінності - бінарній системі". Вся західна культурна традиція розглядається постмодернізмом як тотально логоцентрістская, тобто заснована на презумпції наявності універсальної закономірності світобудови, понятий в дусі лінійного детермінізму. (Фуко, правда, вбачає також за видимою і культивованої "логофіліей" західної культури прихований страх перед непередбачуваними можливостями дискурсу, його потенційної необмеженої креативністю, тобто латентну "логофобии" - "свого роду невиразний страх перед обличчям ... раптового прояву. .. нестримного, перериваного ... а також безладного ".) При тематичному розгортанні змісту культури такого типу для неї виявляються характерні, за оцінкою Фуко, як мінімум, дві" теми ": в онтологічному аспекті -" тема універсальної медіації ", в гносеологічному - "тема початкового досвіду". перша з

названих "тим" аксіоматично вважає як готівкового "сенс, спочатку міститься в сутності речей". Подібна посилка інспірує така побудова філософської онтології, "коли всюди виявляється рух логосу, зводить поодинокі особливості до поняття і дозволяє безпосереднього досвіду свідомості розгорнути, в кінцевому рахунку, всю раціональність світу". На цій основі формується образ світу як книги і відповідна інтерпретація когнітивних процесів: "якщо і є в наявності дискурс, то чим ще він може бути, що не скромним читанням?" (Фуко). Лінійна версія детермінізму оцінюється філософією постмодернізму суто негативно, і перш за все - в аспекті розсуду в її підставі ідеї преформізма (розгортання початково готівкової іманентною "логіки" процесу). Згідно Ліотар, лінійний "детермінізм є гіпотеза, на якій грунтується легітимація через продуктивність: ... остання визначається співвідношенням" на вході "/" на виході "... що дозволяє досить точно передбачити" вихід ". На противагу цьому, постмодерністська філософія фундована тієї презумпцією, що закономірності, яким підпорядкована розглянута нею предметність, належать принципово нелінійного типу детермінізму (див. Неодетермінізм).Процесуальне буття моделюється постмодернізмом як автохтонне і спонтанне - поза того, що Т. Д'Анна називає "однолінійним функціоналізмом". Змальована позиція постмодерністської філософії тягне за собою і радикальну критику класичної картини світу як заснованої на ідеях вихідної впорядкованості буття, наявності у нього іманентного сенсу (див. Метафізика, Постметафізіческое мислення),який послідовно розгортається в еволюції світу і може бути (в силу своєї раціональної природи) реконструйований в інтелектуальному когнітивному зусиллі (див. Раціоналізм).Спроба подолання Л. здійснюється постмодерністської філософією по обома названими "темам". Так, стосовно до онтології, Фуко постулює тотальна відсутність вихідного "сенсу" буття світобудови: "якщо генеалогіст прагне скоріше до того, щоб слухати історію, ніж до того, щоб вірити в метафізику, що він дізнається? Що за речами знаходиться ... не стільки їх сутнісна й позачасова таємниця, але таємниця, яка полягає в тому, що у них немає суті, або що суть їх була збудована по частинкам з чужих для них образів ". Критиці піддається і класична презумпція наявності "латентного сенсу" історії (див. Постісторія).Відповідно, стратегією гносеологічних практик оказивает-

ся для філософії епохи постмодерну: «Не думати, що світ повертає до нас своє легко піддається читання особа, яка нам нібито залишається лише дешифрувати: світ - НЕ спільник нашого пізнання, і не існує ніякого пре-дискурсивного провидіння, яке робило б його прихильним до нам ". Будь-яка форма дискурсу в цьому контексті виступає "як насильство, яке ми здійснюємо над речами, у всякому разі - як якась практика, яку ми їм нав'язуємо". В рамках такої стратегії філософствування центральним предметом філософії виявляється дискурс, зрозумілий в аспекті своєї форми, а це означає, що центральна увага філософія постмодернізму приділяти не змістовним, а суто мовним моментам. Однак, в умовах відмови від референциальной концепції знака вербальна сфера також постає нічим іншим, як спонтанної грою означає, що перебуває, в свою чергу, в процесі іманентною самоорганізації. Написаний на прапорах постмодернізму відмова від логоцентрістской парадигми проявляє себе і в цій галузі: як констатує Р. Барт, "немає більше логічної осередку мови - фрази". Дерріда експліцитно проголошує "звільнення означає від його залежності або походження від логосу і пов'язаного з ним поняття" істини ", або первинного означаемого". З урахуванням контексту історико-філософської традиції Дж. Р. Серль інтерпретує процедуру деконструкції як конституирующую "якесь безліч текстуальних значень, спрямованих переважно на підрив логоцентрістскіх тенденцій". На цій основі феномен Л. дасакралізуется в культурі постмодерну (див. Логотомія) і оцінюється як підлягає логомахіі (див. Логомахія).Постмодернізм здійснює радикальний відмова від ідеї лінійності і традиційно сполученої з нею ідеї однозначною, прозорою в смисловому плані і передбачуваною раціональності, вираженої в понятті логосу: як пише Дерріда, "що до линеарности, то я її завжди асоціював з логоцентризмом". Фундована філософією постмодернізму концепція трансгресії, що припускає вихід за межі регульованої логосом сфери традиційно понятий раціональності ( "... по той бік знання, влади, сексуальності" у Фуко) також орієнтує на "демонтаж Л.", який, однак, при своїй семантично вичерпної тотальності мислиться постмодернізмом (в силу того, що зачіпає самі основоположні західної культури) як "справа делікатна" (Дерріда). (Див. також Логотомія, Логомахія, Онто-тео-теле-фалло-фоно-логоцентрізм, Центризм.)

М. А. Можейко




 ЛАМАРК (Lamark), шевальє де (Жан Батист П'єр Антуан Моне) (1744-1829) - французький мислитель і натураліст, професор зоології в Ботанічному саду в Парижі (з 1793). |  Ламетрі (Lamettrie) Жюльєн Офре де (1709 1751) - французький мислитель, філософ і лікар. |  Лапласа (Laplace) П'єр Симон (1749-1827) - французький вчений, астроном, фізик, математик, основоположник теорії ймовірності. |  Лейбніца (Leibniz) Готфрід Вільгельм (1646- 1716) - німецький філософ, математик, фізик, юрист, історик, мовознавець |  Quot; ЛЕКЦІЇ ПО ЗАПРОВАДЖЕННЯ У ПСИХОАНАЛИЗ "(" Vorlesungen zur Einfuehrung in die Psychoanalyse ". Wien, 1916-1917 |  Quot; ЛЕКЦІЇ з феноменології ВНУТРІШНЬОГО СВІДОМОСТІ ЧАСУ "(" Vorlesungen zur Phanomenologie des innern Zeitbewubtseins ", 1905) - робота Гуссерля. |  Лессінг (Lessing) Готхольд Ефраїм (1729- тисяча сімсот вісімдесят одна) - німецький філософ-просвітитель, письменник, критик, засновник національного німецького театру. |  Лобачевського Микола Іванович (1792-1856) - російський математик, творець нової геометричній системи (неевклідової геометрії), філософ, педагог. |  Quot; Логіко-ФІЛОСОФСЬКИЙ ТРАКТАТ "(" Тгасtatus Logico-philosophicus ") - головний твір раннього періоду творчості Вітгенштейна |  Логомахія - методологічна стратегія філософії постмодернізму, фундована радикальною відмовою від логоцентрізма |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати