На головну

Аронсон Введення в соціальну психологію 33 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Наприклад, в одному зі своїх досліджень [50] Філліпс вивчав впливу на насильницьке поведінку в реальному житті спеціального типу повідомлень - широко розрекламованих боїв боксерів-професіоналів. Професійний бокс був обраний виключно тому, що даний тип насильства реальний, захоплює глядачів, прийнятий і навіть схвалено більшістю з них. Більш того, учасники боїв показуються по телебаченню таким чином, що немає сумнівів у їх свідомому намір завдати противнику фізичну шкоду і заподіяти йому біль.

Результати дослідження Філліпса наводять на похмурий лад. Протягом декількох днів після широко висвітлювалися поєдинків професіоналів на звання чемпіона у важкій вазі в Сполучених Штатах Америки відзначався значний ріст убивств, причому чим ширше була реклама матчу, тим більше було убитих після його закінчення. Було зафіксовано і щось більш дивне: колір шкіри програв в такому бою явно співвідносився з кольором шкіри жертв наступних вбивств! Тобто, після того як на рингу програвав боксер-білий, відповідно збільшувалася і число убитих білих американців, і навпаки, варто було тільки програти чорношкірому боксеру, як зростала кількість вбивств чорношкірих.

Навіть побіжного погляду на ці факти досить, щоб зробити висновок: для індустрії розваг було б вкрай розсудливо накласти деякі обмеження на сцени насильства (реальні чи вигадані), що показуються по телебаченню. Можна впевнено стверджувати, що ті індивіди, які виробляють, продають і поширюють насильство на телебаченні і в кіноіндустрії, цілком усвідомлюють існування даної проблеми. І що ж вони роблять з метою розв'язати цю проблему? Майже нічого. Зазвичай вони розглядають себе просто як людей, що реагують на потреби і смаки публіки.

Наприклад, Семюел Аркофф, голова Ради директорів компанії <Амерікен Інтернешнл Пікчерз> (одна з провідних компаній з виробництва фільмів зі сценами насильства), заявляє: <Може бути, потреба в насильстві на екрані коли-небудь зменшиться завдяки перегляду професійних футбольних матчів> [ 51]. На жаль, дані говорять за те, що ця потреба лише збільшується, а зовсім не насичується, завдяки діяльності таких людей, як містер Аркофф. Наскільки ці люди відчувають свою відповідальність? <Вплив

на суспільство? - Запитує Джо Уізан, ще один продюсер подібних фільмів. -Я І не замислююся про це. У психіатрів немає відповідей, чому ж їх повинен мати я?> [52]. Влітку 1993 року після відвідання конференції, присвяченій насильству в засобах масової комунікації та індустрії розваг, Тед Герберт, президент підрозділу розважальних програм компанії Ей-Бі-Сі, заявив: «Мені невідомо жодного факту, який доводив би причинно-наслідковий зв'язок між насильством на телебаченні і насильством в суспільстві> [53].

Перед лицем реальних свідчень подібні аттітьюд представляються гранично цинічними. Абсолютно ясно, що продюсери переконані в тому, що фільми зі сценами насильства притягують людей в кінотеатри, а керівники телекомпаній кабельного телебачення переконані, що насильство сприяє гарній продажу їх продукції. Однак вся іронія полягає в тому, що це може виявитися зовсім не так!

Едвард Дінер і Дарлен Деформівні [54] провели експеримент, в якому студентам показали пригодницький телесеріал <Жінка-поліцейський>, після чого піддослідних опитали, наскільки він їм сподобався. Одна група студентів дивилася фільм повністю, включаючи сцени насильства, а інша група дивилася укорочену версію цього фільму, з якої всі подібні сцени були вирізані. Студенти з обох груп відповідали, що їм сподобався фільм; інакше кажучи, включення сцен насильства ні в якій мірі не сприяло зростанню привабливості переглянутого матеріалу. Хоча даний експеримент навряд чи можна вважати вичерпним, він все-таки вказує на можливість того, що теле-і кінопродюсери, ймовірно, явно поспішили озвучити свій висновок про те, що американці вважають за краще насильство ненасильницької кіно-і відеопродукції.

Засоби масової комунікації, порнографія і насильство по відношенню до жінок. Якщо говорити про стан агресії в нашій країні, то особливе занепокоєння викликає очевидне зростання насильства по відношенню до жінок і особливо таких його форм, як згвалтування.

У 1990 р в США було згвалтовано приблизно 103 тисячі жінок (причому мова йде лише про відомих випадках), що становить більше ніж одне зґвалтування в кожні п'ять хвилин. Згідно з даними ФБР, кількість зафіксованих випадків зґвалтування в порівнянні з серединою 60-х рр. виросло в чотири рази [55]; їх реальна кількість майже напевно набагато вище, так як у більшості випадків жертви зґвалтувань воліють мовчати (особливо це відноситься до так званих <згвалтувань під час побачень>, коли жертва знайома з насильником).

З ростом згвалтувань протягом останніх декількох десятиліть збігається і збільшення кількості журналів, кіно-і відеокасет, що зображують збудливу сексуальну поведінку. До добра це чи ні, але за останні роки наше суспільство ставало все більш і більш вільним і терпимим по відношенню до порнографії. Але якщо, як ми знаємо, сцени насильства, побачені в кіно і на телебаченні, вносять вклад в насильство реальне, то чи не повинен і перегляд порнографічного матеріалу збільшувати ймовірність сексуального насильства в реальному житті? Хоча дане припускає-278

становище і висловлювалося неодноразово як з церковної, так і з університетської кафедр, воно виглядає занадто спрощеним. Воно не враховує того, що згвалтування в своїй основі - це акт насильства, а не прояви чуттєвості. І, дійсно, вивчивши всі доступні факти, Комісія по порнографії і випадків непристойної поведінки прийшла до висновку: матеріали відверто сексуального характеру самі по собі не сприяють вчиненню злочинів на сексуальному грунті, насильства по відношенню до жінок і тому подібним антигромадських дій.

Ключовими в попередньому реченні є слова: <самі по собі ». Природно, виникає нове запитання: чи мають небажаними ефектами матеріали, які об'єднують секс з насильством? Протягом багатьох років Ніл Маламут, Едвард Доннерштейн і їх колеги проводили ретельні дослідження з метою визначити вплив (якщо таке є) агресивної порнографії. Розглянуті в сукупності, ці дослідження вказують на те, що сприйняття чоловіками агресивно-порнографічного матеріалу призводить до того, що сексуальне насильство стає для них більш прийнятним. Крім того, ознайомлення з таким матеріалом є одним з факторів, що викликають реальне агресивна поведінка по відношенню до жінок як в природному середовищі, так і в умовах лабораторного експерименту [56].

В одному з таких експериментів [57] Доннерштейн показував чоловікам-піддослідним один з трьох фільмів: агресивно-еротичний (зі сценами згвалтування), чисто еротичний (без агресії) або нейтральний (без еротики і агресії). Після перегляду одного з цих фільмів випробовувані приймали участь в якомусь дослідженні, імовірно ніяк не пов'язаний з проведеним експериментом: потрібно навчити чоловіка або жінку (спільників експериментатора) деяким безглуздим словами. Випробовуваних проінструктували наступним чином: в разі неправильних відповідей вони карали помиляється ударами електричним струмом, крім того, вони могли вибирати ще й силу струму (не підозрюючи, що насправді ніякого струму не було). В результаті ті з чоловіків, які до цього переглянули фільм зі сценами згвалтування, згодом посилали найсильніші розряди електричного струму, але лише в тому випадку, якщо учнем виявлялася жінка.

Точно так же Маламут провів експеримент [58], в якому студенти-чоловіки переглядали один з двох еротичних фільмів: в одному була знята доросла пара, яка займалася любов'ю за взаємною згодою, в іншому був відображений випадок зґвалтування. Після перегляду студентів попросили пофантазувати на сексуальні теми. У тих, хто дивився фільм зі сценами згвалтування, сексуальні фантазії виявилися більшою мірою пофарбовані насильством, ніж у випробовуваних, які дивилися фільм, в якому був знятий добровільний любовний акт.

В іншому експерименті [59] Маламут організовував для студентів перегляд або повнометражного фільму зі сценами сексуального насильства, або іншого фільму, що не містить насильницькі і сексуальні акти. Через кілька днів ті ж студенти заповнили запитальник, який повинен був

допомогти визначити їх сексуальні аттітьюд. Виявилося, що в результаті перегляду фільму зі сценами сексуального насильства випробовувані-чоловіки стали сприймати насильство по відношенню до жінок в міжособистісному спілкуванні більш терпимо. До того ж вони починали вірити в відомі міфи, пов'язані з згвалтуванням, наприклад, в той, що жінки самі провокують його і в дійсності отримують від нього задоволення. Що стосується випробовуваних-жінок, то результати виявилися прямо протилежними: після перегляду фільму зі сценами сексуального насильства вони стали ставитися до насильства по відношенню до жінок, а також до міфів, які з цим пов'язані, менш терпимо.

Я повинен зупинитися більш докладно на згаданому вище міфі. Філософ і феміністка Памела Фо дає ключ до розуміння того, як він міг сформуватися:

<Кожна американська дівчинка ... до десяти років прекрасно знайома з відомими повчаннями щодо <слизької дороги>. Дівчинці пояснюють, що якщо вона дозволить собі зайти далі поцілунків в щічку - цього самого нс-винного типу сексуальної поведінки, то перший крок неминуче потягне за собою все інше, включаючи статевий акт і вагітність, і що така поведінка, природно, є неправильним. Іншими словами, їй навіюють наступне: дай собі хоч трішки захопитися своїми почуттями -і ти в результаті зробиш аморальний вчинок. Тим часом кожному американському хлопчику повідомляють (нс-важливо, відкритим текстом чи ні), що дівчаток спеціально інструктують щодо цього (забезпечуючи їх <зброєю відсічі>). І тому, що б дівчинка не говорила у відповідь на чоловічі наміри, це не більше ніж відображення засвоєної мудрості дорослих, а зовсім не вираження власних почуттів дівчинки, тобто все, що говорить дівчинка, потрібно просто ігнорувати> [60].

У певному сенсі ми всі стали жертвами суспільства, яке сповідує амбівалентні і навіть лицемірні аттітьюд щодо підліткової сексуальності. Хоча Фо пише про сьогодення, проведений нею аналіз надзвичайно відповідає і моїм власним юнацького досвіду.

Коли я був юнаком (кінець 40-х - початок 50-х рр.), Молоді жінки були виховані так, що повинні були зображати, ніби зовсім не цікавляться сексом і радості від нього не отримують. Світ дорослих ретельно вирощував і стимулював точку зору, згідно з якою <порядні дівчата> не повинні насолоджуватися сексом до тих пір, поки не вступлять в законний шлюб. Ситуація вічна, як саме життя: молоді люди завжди прагнули <дати волю рукам>, а молоді дівчата ухилялися від чоловічих обіймів. Однак з плином часу і в міру зростання ступеня знайомства і близькості (скажімо, до четвертого побачення), норми <доброчесної поведінки> вже допускали певний рівень сексуальної поведінки.

Факт залишається фактом: в силу наявності комбінації біологічних і культурних причин молоді жінки в нашому суспільстві були змушені грати - і до цього дня грають - роль <проводять лінію кордону »і« ставлять заслін>. Іншими словами, саме жінка ризикує завагітніти,

і саме жіноча репутація може бути зганьблена, якщо її власницю звинуватять в безладних статевих зв'язках. Однак варто жінці зацікавитися конкретним хлопцем, і з часом вона може дозволити більшу близькість зі своїм обранцем. Ця дедалі більше посилюється близькість може привести деяких молодих людей до помилкового, хоча і широко поширеному переконанню: коли, мовляв, жінки говорять <немає>, вони часто мають на увазі <може бути> або <не зараз ».

Особливий внесок у зміцнення цієї чоловічої точки зору вносить Голлі-вуд, і, на мою думку, він в значній мірі підсилює і узагальнює її. Якби я міг отримати по долару за кожен з побачених мною фільмів, де відбувається одне й те саме! Романтичний герой укладає героїню в обійми і починає обсипати її поцілунками. Вона пручається, намагається вирватися, але ... поступово поступається; її руки, які намагалися розірвати обійми чоловіка, починають пристрасно обвиває його шию і пестити його шевелюру. Її опір обертається порушенням, а воно в свою чергу переходить в пристрасть; і все це дивовижне перетворення не займає більше п'ятнадцяти секунд! Ця кіноложь може створити ілюзію того, що жінка конфліктує зі своєю сексуальністю і хоче, щоб її взяли силою.

Було б трагічною помилкою тлумачити даний аналіз як виправдання - виправдання сексуальної наполегливості з боку чоловіків в нашому суспільстві або помилкового переконання в тому, що в глибині душі жінки бажають, щоб їх взяли силою. Якби подібне тлумачення було вірним, то наш аналіз був би грубий приклад того, що називають <звинуваченням жертви>. Звичайно, дані дії і переконання виправдати не можна, але наш аналіз допомагає глибше заглянути в їх джерела, і знання це вкрай необхідно.

Повинен так само відзначити, що віра в <міф про зґвалтування> властива не тільки чоловікам. У своїх опитуваннях студенток і співробітниць університетів Мала-мут і його колеги виявили таку картину: хоча жодна жінка особисто не вважала, що могла б витягти якесь задоволення в результаті сексуального насильства, значний відсоток респонденток був переконаний, що якісь інші жінки , цілком ймовірно, могли б [61].

І знову ж таки, перегляд агресивної порнографії, здається, збільшує схильність чоловіків вірити в <міф про зґвалтування>. Однак є певні свідчення того, що він не обов'язково є частиною глибоко вкоріненої системи вірувань. Наприклад, в одному з досліджень віра в зазначений міф у студентів-чоловіків після перегляду агресивно-порнографічного фільму зміцнилася, як і було передбачено; проте після закінчення перегляду, коли групу піддослідних познайомили з поясненням експериментальної процедури, вони вже менше вірили в цей міф, ніж випробовувані з контрольної групи, які ні фільму не дивилися, ні роз'яснень відповідних не отримували [62],

Однак даний результат не повинен вселяти в нас особливе благодушність, оскільки проведене дослідження призводить і до іншого висновку: постійна <агресивно-порнографічна дієта> може привести до емоційної бездушності і черствіння аттітьюд, пов'язаних з насілі-281

ем по відношенню до жінок. Більш того, є всі підстави повірити, що повторюється перегляд гранично агресивних фільмів- <м'ясорубок> (категорія R), в яких секс представлений, однак, не настільки відкрито, як у відверто порнографічних фільмах, може привести навіть до більш шкідливих ефектів, ніж перегляд порнофільмів (категорія X), що не містять сцен насильства *.

Так, в недавньому дослідженні [63] Деніел Лінц і його співавтори виявили, що ефекти <втрати чутливості> виявлялися у випробовуваних-чоловіків після всього лише двох фільмів- <м'ясорубок>, переглянутих з інтервалом вдвічі діб. Іншими словами, коли дослідники порівняли емоційну реакцію випробовуваних на агресивне зміст фільмів, було відзначено, що після перегляду другого фільму вона помітно знизилася, а зображене в ньому ставлення до жінок здалося випробуваним менш відразливим, ніж в першому фільмі.

На додаток до цього дослідники порівнювали дію різних категорій фільмів- <м'ясорубок> (R), <м'якого порно> (X) і фільмів зі сценами підліткового сексу на аттітьюд чоловіків щодо жертв зґвалтування. Через два дні після перегляду випробовувані взяли участь в дослідженні, зовні ніяк не пов'язаний з попереднім: їм демонстрували відеозапис судового процесу над насильником і просили висловити свої думки з приводу обвинуваченого і його жертви. І на цей раз вплив фільмів- <м'ясорубок> на чоловіків-випробовуваних виявилося потужним і руйнівним: у порівнянні зі дивилися порнографію без насильства і фільми зі сценами <підліткового> сексу, глядачі переповнених насильством фільмів- <м'ясорубок> виявили як меншу симпатію конкретної жертві зґвалтування , так і меншу емпатію жертвам аналогічних злочинів взагалі.

Ці результати свідчать про те, що система обмежувальної рубрикації фільмів часто помилкова і б'є мимо цілі: сексуально відверті, але позбавлені насильства фільми отримують більш жорстку категорію X, в той час як натуралістичні фільми зі сценами насильства, незважаючи на докази їх негативного впливу, заслуговують всього лише категорію R і внаслідок цього доступні більшій аудиторії.

Отже, підіб'ємо підсумки. Комбінація сексу і насильства - неважливо, в порнографічний фільм або в фільмі-<м'ясорубці> категорії R - надає на глядача вплив, яке примітним чином схоже на вплив інших видів насильства, яке демонструють в засобах масової комунікації та індустрії розваг: насильство, яке ми бачимо на екрані, незалежно від того, чи є цей фільм порнографічним або яким-небудь іншим, не виконує функції катарсису, швидше, воно навіть стимулює агресивну поведінку.

* Всі американські фільми отримують спеціальну дозвільну рубрикацію, що стосується віку аудиторії. Категорія R означає, що діти до 17 років можуть дивитися цей фільм тільки в супроводі одного з батьків або будь-якого дорослого: категорія Х (нині замінена іншою - NC 17) означає фільм, на який діти до 17 років не допускаються ні за яких умов.

Отримані дані піднімають складні політичні питання, включаючи цензуру і право на свободу слова та інші права, пов'язані з Першою поправкою до Конституції, які лежать за межами розгляду даної книги. Хоча особисто я виступаю проти введення цензури, мені хотілося б думати, що неупереджене читання тільки що викладеного матеріалу має спонукати осіб, які працюють і приймають рішення в засобах масової інформації, прагнути до деяких зваженим самообмежень.

Агресія з метою привернути увагу громадськості. Після серії вуличних заворушень, що прокотилися по південній частині та центру Лос-Анджелеса в 1992 р, президент Сполучених Штатів Америки заявив, що він приймає те, що сталося близько до серця і постарається виділити федеральну допомогу і створити нові робочі місця для безробітних. Як ви вважаєте, поширилися б національні пріоритети на місцевих безробітних, якби ці хвилювання?

У таких складних і апатичних товариства, яким є наше суспільство, для представників пригноблених меншин агресивна поведінка може виявитися найдраматичнішим способом привернути увагу панівної більшості. За всі ці роки ніхто не намагався заперечувати, що ефект повстань в Уоттсі *, Детройті або вуличних заворушень в центрі Лос-Анджелеса сприяв залученню уваги великої кількості порядних, але байдужих людей до страхітливого положенню етнічних і расових меншин в США. Ніхто не стане брати під сумнів, що кривава бійня, влаштована в результаті бунту ув'язнених в міській в'язниці Аттики (штат Нью-Йорк), привела до зростання спроб реформування нашої пенітенціарної системи.

Чи варті ці результати заплаченої за них жахливою ціни - людських життів? Я не в змозі відповісти на це питання. Але як соціальний психолог можу лише ще і ще раз повторити: насильство майже ніколи не припиняється через простого виправлення викликали його умов. Насильство породжує насильство і не тільки в самому простому розумінні (заходи жертви по відношенню до нападників), але і в силу більш складною і підступною послідовності подій. Я маю на увазі пошуки нападниками виправдань своїм діям; зазвичай ці пошуки полягають у перебільшенні зла, яке нападники бачать в своїх ворогів, і це в свою чергу збільшує ймовірність того, що атака повториться ще і ще раз ...

Ніколи не буде війни, яка разом покладе край усім війнам. Якраз навпаки: войовниче поведінку підсилює войовничі Атті-Тьюді, а ті в свою чергу збільшують ймовірність войовничого поведінки. Тому нам слід шукати альтернативні рішення. Наприклад, процесу лікування соціальних хвороб - без продукування серії конфліктів, які чинять спротив умиротворення, - може сприяти менш агресивний тип інструментального поведінки,

* Район компактного проживання чорношкірих жителів Лос-Анджелеса, до недавнього часу типове <негритянське гетто>, місце масових хвилюванні в 1965 р

Розглянемо в цьому зв'язку успішні дії Ганді проти англійців в Індії в 1930-і рр. Страйки, бойкоти та інші форми громадянської непокори в результаті привели до кінця британського панування в цій країні, але сталося це без звичайної в таких випадках ескалації ненависті між громадянами обох країн. Подібними ненасильницькими стратегіями - сидячими страйками і бойкотами ефективно користувалися і Мартін Лютер Кінг, і Сезар Чавез, і багато інших громадські діячі, які розбудили американську націю і змусили її відчути, наскільки обгрунтовані образи і вимоги знедолених.

Тому я б підтримав заклик Лорена Ейслі: люди, будьте м'якше і делікатніше один до одного. Однак я зробив би одне істотне доповнення: мені хотілося б бачити людей більш терпимими до відмінностей між ними і нетерпимими до несправедливості; люблячими і довіряють один одному, а й кричущими, горланять, страйкуючими, бойкотують, що марширують, які сидять на мостових (і навіть голосуючими!), словом, роблять все, щоб вигнати з нашого суспільства несправедливість і жорстокість.

Отже, повторюю: як ми вже змогли переконатися в незліченних експериментах, насильство не можна, як воду, <закрити »і« відкрити> одним рухом крана. Дослідження ще і ще раз показують, що єдиним рішенням є пошук шляхів зменшення насильства. І одночасно з цим треба постійно прагнути до зменшення несправедливості в світі; саме несправедливість породжує фрустрації, які часто ведуть до актів агресії.

Фрустрація і агресія

Агресію можуть викликати такі неприємні стани, як гнів, біль, нудьга і тому подібні, але найголовнішим <підбурювачем> агресії є фрустрація.

Уявімо собі таку ситуацію. Вам необхідно проїхати на машині на інший кінець міста, щоб взяти участь у важливому співбесіді для прийому на роботу. Але вже на шляху до стоянки ви розумієте, що спізнюєтеся до призначеного часу, і тому переходите на рись. Підійшовши до машини, ви виявляєте, що, на вашу нещастя, одна з шин проколота. <Добре, спізнюся на двадцять хвилин, нічого страшного », - вмовляєте ви себе, дістаючи з багажника домкрат і гайковий ключ. Після довгої метушні ви все-таки знімаєте старе колесо, прилаштовували на його місце нове, загвинчувати гайки і - о жах! - Тільки тут ви помічаєте, що і нова шина теж спущена! Не тямлячи себе від фрустрації, ви повертаєтеся в гуртожиток і ввалюється в кімнату - спітнілий, брудний, з затиснутою в руках заповненою анкетою. Миттєво оцінивши ситуацію, ваш сусід по кімнаті з іронічною посмішкою питає: <Ну, і як пройшла співбесіда?> Після цього йому треба остерігатися, щоб в нього не запустили чимось важким. 284

Якщо рух індивіда до якоїсь мети блокується, то виникла в результаті цього фрустрація збільшує ймовірність агресивної реакції. Це не означає, що фрустрація завжди веде до агресії, що не означає і того, що фрустрація - її єдина причина. Існують інші фактори, що визначають, чи буде фрустрированной людина поводитися агресивно чи ні, і чи існують інші причини агресії.

Ясну картину відносини фрустрації до агресії дає класичний експеримент Роджера Баркера, Тамари Дембо і Курта Левіна [64]. Ці психологи викликали фрустрацію у дітей, показуючи їм кімнату, заповнену дуже привабливими, але недоступними іграшками, які були відділені від дітей прозорим екраном. Діти стояли перед екраном, дивилися на іграшки і сподівалися (вони навіть були впевнені в цьому), що зможуть пограти в них, але ніяк не могли до них дістатися; нарешті, після довгого і болючого очікування дітей допустили до заповітних іграшок. В даний експеримент була введена ще одна група дітей, яким дозволили пограти з іграшками без попереднього фрустрированность. Діти з цієї групи щасливо насолоджувалися грою, в той час як поведінка фрустрованих дітей, які отримали в кінці кінців доступ до іграшок, відрізнялося вкрай деструктивних характером: діти намагалися зламати іграшки, жбурляли їх об стіну, наступали на них, і так далі. Отже, фрустрація може привести до агресії.

Декілька факторів можуть посилити фрустрацію. Припустимо, ви як раз зібралися встромити зуби в пишний і соковитий гамбургер, і в цей момент хтось висмикнув його у вас прямо з рота. Дана подія з більшою ймовірністю викличе у вас фрустрацію і призведе до агресивної поведінки, ніж якби хтось просто зупинив вас на шляху до <Макдоналдс ».

Аналогічна закономірність продемонстрована в польовому дослідженні Мері Харріс [65]. Вона попросила студентів періодично <вдаватися> в черзі людей, що стоять за квитками, до дверей ресторанів або до кас продуктових магазинів; в одних випадках студенти пристроювалися перед другим з тих, що стояли в черзі, в інших - перед дванадцятим. Як легко припустити, реакція стояли в черзі позаду <вторгся> виявлялася більш агресивною в тому випадку, коли студент прилаштовувався перед другим з <черговиків>: фрустрація зростає, коли мета близька, але ваше рух до неї раптово припинено.

Фрустрація зросте ще більше, якщо втручання виявляється для вас несподіваним або виглядає нелегітимним. На це вказує експеримент Джеймса Кулика і Роджера Брауна [66]. В цьому експерименті піддослідним сказали, що вони зможуть трохи заробити, телефонуючи людей з проханням внести пожертвування на благодійні цілі і отримуючи від них згоду. При цьому деяким з випробовуваних вселили, що вони можуть очікувати хороших результатів, від числа яких залежить оплата їх праці, оскільки нібито майже дві третини попередніх дзвінків виявилися успішними; інших випробуваних підвели до думки, що слід очікувати значно скромніших успіхів. Коли черговий потенційний жертводавець відмовляв - а відмовлялися всі, оскільки насправді випробовувані

дзвонили спільникам експериментаторів, - ті з тих, що дзвонили, кому вселили великі очікування, виявляли і більшу агресивність: тон їх розмови був різкіше, а трубку вони клали з більшою силою, ніж було потрібно.

Експериментатори змінювали таюке і причини відмови, іноді надаючи їм відтінок легітимності (<моє фінансове становище не дозволяє мені займатися благодійністю>), а іноді, навпаки, створюючи видимість довільності і нелегітимності (<благодійність - це марна трата часу і до того ж суща здирництво! >). Випробовувані, які почули відмови, які здалися їм невиправданими, демонстрували і велику агресію. Отже, експеримент продемонстрував, що найбільш різко фрустрація виражена тоді, коли мета стає відчутною (до неї рукою подати), коли високі очікування і коли просування до мети зупинено без достатніх виправдань.

Ці фактори допомагають виявити істотну різницю між фрустрацією і депривації. Розберемося, у чому воно полягає.

Діти, у яких просто немає іграшок, необов'язково поводяться агресивно. Ранні експерименти швидше вказують на те, що саме діти, які мали всі підстави очікувати, що їм дозволять пограти з іграшками, відчували фрустрацію, коли це очікування було ошукано; порушення планів - ось що змусило дітей поводитися деструктивно. У згоді з цією відмінністю психіатр Джером Франк зазначав, що два найсерйозніших в історії США повстання чорношкірих американців в 60-х рр. XX ст. відбулися аж ніяк не в найбідніших районах, а в Уоттсі і Детройті, де життя чорношкірих в ту пору навіть віддалено не нагадувала ті тяготи, з якими їм доводилося стикатися в інших місцях. Життя чорношкірих в Уоттсі і Детройті дійсно була важкою, але лише в порівнянні з життям білих. Революції зазвичай починають не ті, хто знаходиться по вуха в багнюці; куди частіше вони затіваються людьми, які тільки що підняли з бруду голову, озирнулися і побачили, що інші живуть в набагато більш стерпних умовах, ніж вони, а з тими, хто нічого, крім бруду, не бачив, система обійшлася несправедливо.

Таким чином, фрустрація - це не просто результат депривації, це результат порівняльної депривації.




 Аронсон Введення в соціальну психологію 22 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 23 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 24 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 25 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 26 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 27 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 28 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 29 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 30 сторінка |  Аронсон Введення в соціальну психологію 31 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати