Головна

Розділ восьмий

  1.  Chapter One (глава перша) The Eve of the War
  2.  I. ГЛАВА Про самадхи
  3.  II. ГЛАВА Про ДУХОВНОЇ ПРАКТИЦІ
  4.  III. ГЛАВА Про НЕЗВИЧНИХ ЗДІБНОСТЯХ
  5.  IV. ГЛАВА ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ
  6.  Аліментні обов'язки батьків і дітей (глава 13).
  7.  вісімнадцятий ГЛАВА

З зробленого нами розрізнення очевидно також, що не може бути правильним те, що говориться [про істинного і фальшивому] одноманітно, і до того ж відносно всього, як це приймають деякі, - одні стверджують, що ніщо не істинно (бо ніщо, мовляв, не заважає всім висловлювань бути такими, як висловлювання, що діагональ порівнянна), інші, навпаки, що все істинно.

Ці твердження почто ті ж, що і вчення Геракліта; справді, той, хто стверджує, що всі істинно і що все помилково, висловлює також і кожне з цих тверджень окремо, так що якщо кожне з них не має сенсу, то необхідно, щоб неспроможним було і це [подвійне] твердження. Далі, є явно суперечать один одному твердження, які не можуть бути разом істинними; але вони, звичайно, не можуть бути і все помилковими, хоча останнє твердження швидше могло б здатися ймовірним, якщо виходити з того, що було сказано [цими особами]. А у відповідь на всі подібні навчання необхідно, як ми це говорили і вище в наших міркуваннях, вимагати не визнання того, що щось їсти чи не їсти, а щоб сказане ними щось означало, так що в суперечці [з ними] слід виходити з визначення, погодившись між собою щодо того, що означає помилкове або істинне. Якщо ж помилкове є не що інше, як заперечення істини, то все не може бути хибним, бо один з двох членів протиріччя повинен бути істинним. Крім того, якщо щодо чого б то ні було [одного] необхідно або твердження, або заперечення, то неможливо, щоб і заперечення і твердження були помилковими, бо хибним може бути лише один з обох членів протиріччя. У підсумку з усіма подібними поглядами необхідно відбувається те, що всім відомо, - вони самі себе спростовують.

Дійсно, той, хто стверджує, що всі істинно, робить істинним і твердження, протилежне його власним, і тим самим робить своє твердження неістинним (бо протилежне твердження заперечує його істинність); а той, хто стверджує, що все помилково, робить і це своє твердження помилковим. Якщо ж вони будуть робити виняток - в першому випадку для протилежного твердження, заявляючи, що тільки воно одне неправдиве, а в другому-для свого затвердження, заявляючи, що тільки воно одне не помилково, - то доводиться припускати безліч справжніх і помилкових тверджень , тому що твердження про те, що істинне твердження істинно, саме істинно, і це може бути продовжено до безкінечності ..

Очевидно також, що не говорять правду ні ті, хто стверджує, що все знаходиться в спокої, ні ті, хто стверджує, що все рухається. Справді, якщо всі знаходиться в спокої, то один і той же було б завжди істинним і одне і те ж - завжди хибним; а тим часом ясно, що буває зміна (адже той, хто так говорить, сам колись не існував, і його знову не буде). А якщо все знаходиться в русі, то ніщо не було б істинним; тоді, значить, все було б помилково, тим часом доведено, що це неможливо. І крім того, те, що змінюється, необхідно є суще, бо зміна відбувається з чогось у щось. Однак невірно, що все тільки іноді знаходиться в спокої або в русі, а вічно - ніщо, бо є щось, що завжди рухає рухоме і перше рушійний саме нерухомо ..

* КНИГА П'ЯТА *




 Розділ другий |  Розділ третій |  Розділ четвертий |  Розділ п'ятий |  Розділ шостий |  Розділ другий |  Розділ третій |  Розділ четвертий |  Розділ п'ятий |  Розділ шостий |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати