Головна

КІБЕРНЕТИКА І РЕЛІГІЙНА СВІТОГЛЯД

  1.  Глава 1. Кібернетика як наука про управління і інформації.
  2.  ГЛАВА I. СВІТОГЛЯД І ПАРТІЯ
  3.  ГЛАВА V. СВІТОГЛЯД І ОРГАНІЗАЦІЯ
  4.  Гуманізм (лат. Humanitas - людяність) - світогляд антропоцентризму
  5.  індивідуалістичне світогляд
  6.  Як взагалі ви ставитеся до людей нехрещених, неправославних і, більш того, з таким, що суперечить православним канонам світоглядом?
  7.  Калейдоскопічне світогляд, не будучи цілісною картиною Всесвіту - «Всього», в принципі не придатне для моделювання і прогнозування.

Кібернетика - одна з наймолодших наук, але в той же час вона встигла зайняти важливе місце серед інших галузей знання. Не тільки техніка, а й біологія, і психологія, і інші науки вдаються тепер до її методам і принципам. Вона виявилася необхідною і в дослідженнях філолога, і в роботі економіста.

Загальновідомо, що матеріалізм прийняв її поява в багнети. У всіх ще в пам'яті той час, коли її називали "лженаукою", яка породжена сучасним імперіалізмом і приречена на загибель ще до загибелі імперіалізму. Тепер стався поворот на сто вісімдесят градусів. Той самий журнал "Наука і життя", який публікував статті, які оголошували кібернетику "імперіалістичними вигадками", надрукував тепер серію нарисів під загальною назвою "Кібернетика - антірелігія". У них автори силкуються довести, що нова наука це тріумф матеріалізму і знаряддя для нищення релігії (статті ці вийшли згодом окремою книгою).

Така зміна курсу не випадкова. Але що так довго лякало атеїзм в кібернетиці і що він хоче зараз використовувати в своїх цілях?

Кібернетика зачіпає одну з важливих філософських проблем природознавства: питання про доцільні структурах, доцільних регуляції і реакціях. Характеризуючи живу і неживу систему, вона вдається до поняття інформація, яка в світлі кібернетики виявляється одним з істотних факторів у всесвіті.

Інформація відрізняється і від матерії, і від енергії (Вінер Н. Кібернетика та суспільство. М., 1958. С. 166). Всі спроби дати їй точне визначення залишилися поки безуспішними. Ясно, принаймні, одне: "Інформація - це не річ" (Ешбі У. Введення в кібернетику. М., 1958. С. 126). Вона протистоїть випадковості, хаосу, безладдя, міру яких у фізиці називають ентропією.

"Як ентропія є міра дезорганізації, - пише Н. Вінер, - так і передана поруч сигналів інформація є мірою організації" (Вінер Н. Кібернетика і суспільство. С. 34).

Можна сказати, що інформаційні коди в складних структурах природи є саме те, що вражає людину, що виявляє у Всесвіті закономірності і розумність. Інформація - це, якщо можна так висловитися, раціональна програма, закладена в природу.

Людина прийшла до ідеї інформації після того, як опинився перед обличчям систем, штучно створених ним самим, в які було закладено раціональний принцип організації. Не слід, однак, забувати, що "машина, побудована людиною, нічого не може зробити без нього. Вона залишається в точності тим, чим людина захотіла, щоб вона була: чудесним знаряддям, але все-таки знаряддям. У ній повністю відсутня думка, а є тільки відображення думки її творця "(Косса П. Кібернетика. М., 1958. С. 117). Це змушені визнати і атеїсти. Так, один з них пише: "Як би не була довга ланцюг, що пов'язує людину з машиною, в тому числі самої" розумної ", на початку цього ланцюга стоїть конкретна людина" (Шалютін С. Кібернетика та релігія. М., 1964. С. 62).

Таким чином, розум людини як би матеріалізується, втілюючи свої закони в речових конструкціях. А оскільки кібернетичні принципи виявилися застосовні не тільки до людських творінь, але і до природних процесів, то логічно напрошується висновок: світові закономірності і еволюція, таємниці життя і мислення є "об'єктивізація", втілення вищої Думки, що підноситься над природою. Як на початку ланцюга штучних систем варто розум людини, так і на початку ланцюга "природних систем" повинен стояти вселенський творчий Розум.

Щоб охарактеризувати роль інформації в загальній системі природи, кібернетика вдається до імовірнісних категоріях. "Поняття ймовірності є найважливішим поняттям кібернетики. Звідси кібернетику називають статистичної наукою, так як її основні закономірності пов'язані з випадковими ймовірносними процесами" (Ахлібінскій Б. В. Чудо нашого часу: Кібернетика і проблеми розвитку. Л., 1963, с. 22).

Поряд з впорядкованістю, природі властива тенденція до дезорганізації, до зростання ентропії. Понад сто років тому завдяки дослідженням ряду видатних фізиків (Карно, Клаузиса і ін.) Було встановлено другий закон термодинаміки. Згідно з цим законом незліченні зворотні процеси, які супроводжують перетворення енергії, призводять до того, що вона врешті-решт виявляється нездатною до подальших перетворень ,, стає "омертвілої". У 1877 році Людвіг Больцман показав, що зростання ентропії є щось властиве фізичних тіл і означає перехід до більш вірогідного стану. Хаос більш імовірний, ніж організованість. шлях до вирівнювання) енергетичної інтенсивності, до "омертвіння" енергії є шлях до найбільш вірогідного стану природи.

"Термодинамическая ентропія є міра недоліку інформації" (Брілюена Л. Наука і теорія інформації. М., 1960, с. II). А якщо так, то міра зменшення ентропії тісно пов'язана зі зростанням інформації. Міра зменшення ентропії отримала назву негентропії. Це поняття виражає ступінь організованості, порядку, визначеності, а змістом його є інформація. При цьому пропорційно зростанню негентропії зменшується і ймовірність системи.

Американський фізик, лауреат Нобелівської премії Юджин Вінгер поруч обчислень показав, що природа самовідтворюються (організмів) є справжнє "диво", що з "точки зору відомих законів фізики існування структур такої природи вкрай неймовірно" (Вінгер Ю. Етюди про симетрії / Пер. з англ. М., 1971. С. 160).

Складні пристосування і доцільні реакції живих організмів знаходяться як би на іншому полюсі в порівнянні з основною тенденцією фізичних систем. "Фактори чистій випадковості замінені в еволюції факторами активного програмування і боротьби за витримування цієї програми" (Трінчер К. С. Біологія і інформація. М., 1965. С. 12). У живих системах ми бачимо здійснення тенденції, яка протистоїть зростання ентропії. Вона є принцип і джерело розвитку. Смерть, руйнування організму - це торжество хаосу, але, завдяки розмноженню, біологічні системи долають його і продовжують свою переможну ходу. "Організм, - каже Е. Шредінгер, - харчується негативною ентропією".

Таким чином, еволюція - це рух від хаосу до порядку, від беззмістовного - до інформаційного, від найбільш ймовірного - до все менш і менш ймовірного. "Життя прагне рухатися наперекір решти Всесвіту" (Косса П. Кібернетика. С. 99). Космічна творча роль життя, яка виявляється здатної існувати і розвиватися всупереч "жорстким" законам мертвої матерії, робить структуру її носіїв чимось особливим і винятковим. Тут проходить вододіл живого і неживого.

Але, крім життя, ми бачимо у Всесвіті ще одне явище, яке можна було б назвати конденсатором інформації: людське мислення і свідомість. Воно ще більше відрізняється від біологічних процесів, ніж життя - від процесів чисто фізичних. Робота центральної нервової системи відноситься до розряду біологічних явищ. Мозок витрачає енергію і виділяє її. Але саме мислення, саме свідомість не харчується ніякими запасами матеріальної енергії. І тим не менше воно виявляється здатним пізнати світ і керувати ним. Свідомість - це після життя наступна і найвища на Землі щабель досконалості, на якій перемагається ентропійна смерть. "Роздуми і робота мозку, - каже Бріллюен, - відбувається в напрямку, протилежному тому, в якому діють звичайні фізичні закони" (Успіхи фізичних наук. Т. 77. В. 2. 1962). Інформація, яка може бути закладена в машини, по самій "формалістичною" своєю природою не здатна бути точним еквівалентом мислення як такого. Мислення людини Еврістичність, воно часто оперує інтуїтивними категоріями, приближениями, аналогіями, тобто виходить за межі формальної логіки. А саме таке мислення недоступно для машин.

Аналогія між машиною і мозком незадовільна хоча б уже тому, що ми ще нескінченно далекі від повного знання структури самого мозку, цього грандіозного переплетення мільярдів найтонших пристроїв. "Інженери знають до найдрібніших подробиць, як влаштована та чи інша машина; нейрофізіологи можуть лише здогадуватися, як з'єднуються клітини того чи іншого нервового освіти" (Косса П. Кібернетика. С. 32).

Хоча багато вчених піддаються спокусі уподібнити мозок машині, але тим не менше серед них загальноприйнята думка, що "в машині не існує нічого такого, що ми називаємо мисленням" (Ахлібінскій Б. В. Чудо нашого часу: Кібернетика і проблеми розвитку. С. 108). Адже якщо в машині інформація передається за допомогою чисто матеріального коду, то мислення здійснює цю задачу самостійно. "Те, що ми, за відсутністю кращого, називаємо сприйняттям, пам'яттю, уявою, судженням, пізнанням, мисленням, - все це не складається з простої зв'язку між факторами, введеними в машину-людини, і ефектами, породженими нею. Все це, а також і інше, що ми не можемо визначити, є, усвідомленням зв'язку з цим і пам'яттю станів свідомості. Це факт, що зв'язок думок стає уявної зв'язком "(Косса П. Кібернетика. С. 118). Нехай машини і перевершують людини в швидкості операцій, але це анітрохи не доводить їх якісного рівності з мисленням і тим більше їх переваги. "Що б не робила машина, - говорив Ейнштейн, - вона буде в змозі вирішити будь-яку проблему, але вона не зможе поставити хоча б одну".

Чи не переконує тут і посилання не передбачувані самообновляющиеся і еволюціонують машини. Відірвані від людини, вони рано чи пізно повинні підпасти під загальний для всіх неживих тіл закон зростання ентропії і прийти до деградації.

Отже, те, що підтримує і творить світ, має потенціал негативної ентропії, "виливається" в нього. Чим більша кількість інформації накопичується в світі, що розвивається, тим менше стає термодинамічна ймовірність його існування. Можна сказати, що розумність, порядок є творча основа Всесвіту.

Але де шукати кінцевий джерело цієї світової розумності? Кібернетика, як наука про управління, показала, що інформація пов'язана з програмуванням. Людський розум програмує машину. А що програмує весь механізм світової системи? Чи існує цей X?

Матеріалісти вважають, що ймовірність вищого Джерела розумності дорівнює нулю. Але, стверджуючи це, вони не беруть до уваги той факт, що чим більше негативна ентропія в X, тим менше цифра, що виражає його термодинамічну ймовірність.

Якщо для живої клітини і тим більше для мислення така ймовірність дуже мала, то для вищого Творчого Начала вона з логічною необхідністю повинна дорівнювати нулю. Зменшення вірогідності означає збільшення творчої сили джерела інформації. Там же, де ми маємо можливість, рівну нулю, ми стикаємося з чимось або з Кимось, що володіє нескінченною повнотою творчого могутності. Отже, твердження, що ймовірність божественної Першопричини дорівнює нулю, значить на мові кібернетики, що Вона володіє абсолютною, нескінченної негативною ентропією або, що те ж саме, - безліччю інформації.

Це визначення дивовижно збігається з розглянутим нами в розділі IV поняттям про Абсолют, який визначається містиками як позитивне Ніщо, тобто Початок, куди входять в собі все і нічим не вичерпується. Тут ми бачимо приклад того, як шляху науки і релігії перетинаються на підступах до останньої Істині.

* * *

Матеріалісти роблять спробу атаки і з іншого боку. Використовуючи поняття кібернетики, вони ставлять під сумнів Божество як всемогутня Початок. Розглянемо, наскільки спроможні ці спроби.

"Дії людини, - читаємо ми в одній з антирелігійних книг, - з точки зору віруючого, в кінцевому рахунку визначаються божественною волею. У термінах кібернетики це означає, що Бог виступає як керуюча система, а людина - керована. Управління, як ми знаємо, неможливо без циркуляції потоків інформації. Отже, між богом і людиною повинен існувати, щонайменше, один канал зв'язку, по якому божественна воля передається людині:

Бог => людина.

В "священних писаннях" міститься ряд даних, що дозволяють судити про якість функціонування цього каналу і, зокрема, про надійність передачі по ньому.

Бог є істота вчинене, всемогутнє, а тому треба думати, що обрані ним способи передачі інформації - найбільш досконалі з усіх можливих. У всякому разі, вони повинні бути настільки надійні, щоб божественна воля дійшла до людини-виконавця без спотворення. Іншими словами, людина завжди повинна діяти відповідно до Божої волею.

Однак добре відомо ... що люди грішать, т. Е. Надходять всупереч божественній волі "(Шалютін С. Кібернетика та релігія. c. 26).

Такий цікавий зразок критики релігії з позицій кібернетики. Він свідчить про те, до яких крайнощів призводить занадто велике зближення між людиною і машиною. Автору, очевидно, здається, що ідеал людини - це самий злагоджений і слухняний наказам робот. Більш невідповідною сфери для додатка кібернетики, ніж сфера моральності, важко знайти. Якщо навіть найпростіший організм вже виходить за рамки однієї механічної причинності, то тим більше це повинно відноситися до духовного світу людини. Невже людина відступає від волі Божої тільки тому, що він недостатньо поінформований про неї? Якби це було так, то гріх був би вкрай рідкісним явищем у світі. Атеїстичний критик знайомий з вченням про свободу людини, але чомусь навіть не намагається дати роз'яснення з цього приводу. Він обмежується вказівкою на те, що при роботі з механізмами людина здатна усувати перешкоди, які перешкоджають потоку інформації, і протиставляє цьому біблійні перекази, де Божественна інформація нерідко наштовхується на опір людської волі.

Що це має означати? У розділі IX ми підкреслили, що якби Бог насильно опановував волею людей, вони перетворилися б у механізми, позбавлені людської гідності. Але, так як людина створена за образом і подобою Божою, він повинен був знайти своє самовизначення не в силу сліпої запрограмованості, а з добровільного обрання. Таким чином, свобода у взаємодії з вищої Волею визначає конкретні шляхи людського життя та історії.

Кажуть, що, якщо існують перешкоди в передачі інформації, передавач повинен усунути їх. Але людина - це "система", яка сама має завдання усунення перешкод. І в той же час процес цей - не односторонній. Назустріч людським пошукам Бога йде потік Божественного Одкровення. Взаємодія цих двох потоків і становить суть духовної історії, якій присвячено цикл наших книг.

ДОДАТКИ ДО ПЕРШОГО ТОМУ семитомника "ІСТОРІЯ РЕЛІГІЇ"




 НООСФЕРА: СМЕРТЬ І БЕЗСМЕРТЯ |  НООСФЕРА: СМЕРТЬ І БЕЗСМЕРТЯ |  ПРОГРЕС І ПАДШИЙ ЛЮДИНА |  ВЕЛИКИЙ РОЗРИВІ |  ВЕЛИКИЙ РОЗРИВІ |  ПРИМІТКИ |  ПРО НАУКУ І РЕЛІГІЇ |  ПОМИЛКА АБО ФАЛЬСИФІКАЦІЯ? |  СУЧАСНА КОСМОГОНІЯ |  ДО ПИТАННЯ ПРО світогляд Чарльза Дарвіна |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати