Головна

ГЛАВА 11. Повага до чужих переконань

  1.  Chapter One (глава перша) The Eve of the War
  2.  I. ГЛАВА Про самадхи
  3.  II. ГЛАВА Про ДУХОВНОЇ ПРАКТИЦІ
  4.  III. ГЛАВА Про НЕЗВИЧНИХ ЗДІБНОСТЯХ
  5.  IV. ГЛАВА ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ
  6.  Аліментні обов'язки батьків і дітей (глава 13).
  7.  вісімнадцятий ГЛАВА

Рідкість його. Що означає поважати чужі переконання. Боротьба за істину. Частковість помилок. Частковість істини. Впевненість як результат невігластва.

1. Важлива умова справжнього, доброго і чесного спору (для переконання він або для перемоги і т.д. - все одно) - повага до переконань і вірувань супротивника, якщо ми бачимо, що вони щирі.

Ця умова дотримується - особливо в нашій країні - дуже рідко. Зазвичай люди живуть ще "подібно до звірів" в області думки, тобто, схильні вважати людину, яка тримається інших переконань, або ідіотом, або мерзотником і, у всякому разі справжнім "ворогом". Це, звичайно, ознака або некультурного і неосвіченого, або ж вузького розуму. Тому помилково, напр., Думка шопенгауеровскім Філалета.

Демофіл: Віра кожного для нього священна, а тому повинна бути священна і для тебе.

Філалет: Відкидаю, що одне випливає з іншого. Не бачу, чому через дурість іншу людину я повинен відчувати повагу до брехні і обману.

Філалет помиляється, він не розуміє сенсу слів: "поважати чужу вірування", "переконання", "святиня". Це не означає поважати саме зміст їх. Важко навіть уявити собі, як можна поважати якусь думку саму по собі, окремо від людини. Її можна тільки визнати істинною або помилковою. Поважати чужу переконання, чуже вірування - означає поважати щиру віру і переконаність в них людини, і право на них. Ось що заслуговує на повагу і співчуття. "Святиня" для іншої людини може здаватися нам великим помилкою, але раз це для нього святиня, ми повинні до неї ставитися, як до людської святині.

Одним словом, повага до чужої віри і до чужих переконань є один з найважливіших видів поваги до людської особистості. Де мало першого, там мало взагалі і останнього.

2. Це, звичайно, не означає, що ми повинні відчувати повагу "до брехні і обману", як каже Філалет. Але щире переконання і вірування не їсти обман і брехню; воно може бути лише оманою. Безсумнівно, що оману, яке б воно не було, ми не тільки можемо спростовувати, але звичайно і повинні робити це; повинні боротися з ним усіма силами своїми, хоча б воно було "святинею зі святинь" для іншої людини. Але ж боротися можна не як п'яні мужики, які при цьому намагаються вилаяти противника і зачепити "по особистості". Існує відоме лицарство боротьби. Спростовувати можна найрішучішим чином, але не ображаючи чужих переконань глузуванням, різкими словами, знущанням; особливо - НЕ знущаючись над ними перед співчуває нам натовпом. Повага до чужих переконань не тільки ознака поваги до чужої особистості, але й ознака широкого і розвиненого розуму.

На жаль, воно, повторюю, зустрічається у нас рідко. Найчастіше зустрічаються суперечки, про яких писав Надсон:

Ми сперечалися довго, до сліз напруги ...
 Але дивно - зібратися за різними прагненням
 І супутники в житті на спільному шляху -
 Один в одному ворога ми намагалися знайти! ..
 Власне це і не "дивно", якщо, як продовжує він трохи нижче, в суперечці звучать:
 Підроблені стогони, крикливі фрази,
 Марнославство ...

У таких суперечках немає щирих "глибоко правдивих" переконань, значить, не може бути і поваги до них. Як "глибоко правдиві" переконання, так і розуміння їх цінності та повага до них, найчастіше виробляються працею, стражданнями, досвідом життя ...

3. Тут, до речі, можна навести деякі міркування, які допомагають іншим боротися зі схильністю вважати нашу думку правдою, а інші - нісенітницею, результатом недомислу або нечесності.

По-перше, прості і безперечні (для звичайних цілей) лише істини нашого звичайного досвіду; напр., я не сумніваюся, що спав цієї ночі і що пив вранці чай. Але чим складніше і отвлеченнее істина, тим менше вона "проста" і тим важче досягти правильної впевненості в ній. Тим часом безліч людей абсолютно не розуміє цього. Не кажу вже про молодь, яка, заглянувши в передпокій науки, думає, що вже все пізнала: вся ясно і все вирішено. Істина вже відкрита: її пізнав Кант або Маркс, або хто-небудь інший. Потрібно багато розумового сумлінної праці і досвіду, щоб прийти до свідомості, до якого прийшов Ньютон під кінець життя: що він збирав лише камінчики на березі безмежного океану істини ... Молоді не відома велична, гігантська, титанічна боротьба за істину, що ведеться людством, і якої не видно кінця - боротьба, при перших лише кроках якої ми присутні. Що матимемо через десять тисяч років від наших теперішніх теорій? Невже прогрес людської думки застигне на Канті, Маркса і т.д ... Здалеку море думки не відрізнити від озера. Тільки той, хто пробував його досліджувати, знає його незмірність. І така людина завжди скромний.

4. Друге, чого не слід забувати, це - помилкова думка в більшості випадків помилкова тільки частково. З давніх часів вказується на це - але без особливої ??користі. "Я думаю, немає спору - каже Влад. Соловйов - що всяке оману, про який варто говорити, містить в собі безсумнівну істину і є лише більш-менш глибоке спотворення цієї істини; нею воно тримається, нею привабливо; нею небезпечно і через неї ж тільки воно може бути як слід зрозуміло, оцінено і остаточно спростовано ". (Ідея надлюдини 1). Це треба пам'ятати. Але не слід забувати і того, що і більшість "істин", що виходять за межі простого, звичайного досвіду, теж не "чисті істини", що в них є теж домішка омани, більшого або меншого, якого ми оцінити тепер не в силах. Оцінять інші, оцінять нащадки. І думка про це повинна постійно пом'якшувати самовпевненість і вузькість нашого мислення і сприяти тому, щоб ставитися до всіх поглядів, навіть абсолютно протилежним, з повним розумінням і без зневаги.

5. Загалом, хто зневажливо ставиться до вірувань або переконань інших, показує цим свою впевненість, що "пізнав істину" і "істина у нього в кишені". Але не можна заперечувати і того, що чим людина неосвічений, ніж розум його менш розвинений, тим більше схильний він до такої впевненості і саме впевненості в тих питаннях, про які має більш неясне поняття. "Продавець колоніальних товарів має цілком закінчений погляд на закордонну політику", у юної панянки - цілком усталений погляд на релігійні питання, "сільська попівна висловить тверде переконання, що Париж ніколи не буде взятий" і т.д., і всі вони "ні скільки не сумніваються у вірності своїх поглядів "(Мінто). Одним словом, "ступінь переконання не пропорційна кількості витраченої на неї розумової роботи і, можливо, загальне правило таке: чим менше впевненість заснована на міркуванні, тим міцніше за неї тримаються". "Схильність до сліпої впевненості, за зауваженням Бена, природжена людському розуму і тільки поступово її обмежує досвід". (Мінто. Логіка. Введення, II).

Пам'ятаючи всі ці міркування і застосовуючи до себе, а не тільки до інших, людина значно зменшить самовпевненість власної думки, а разом з цим зростає повага до права інших людей мислити і вирішувати питання по-своєму, - що грає дуже чималу роль в правильному суперечці. Треба ясно усвідомити, що людське знання твориться і йде вперед шляхом надзвичайно складного процесу боротьби думок, вірувань; переконань. Те, у що ми особисто віримо, - тільки частина сил, що борються, з взаємодії яких виростає велична будівля людської культури. Всі вони необхідні, і боротьба їх, чесна суперечка між ними, необхідні, і якщо панує одна з них, придушивши інші і загасивши суперечки і боротьбу - настає найбільший ворог руху вперед: спокій застою. Це - смерть розумового життя.

 




 Поварнин С. І. - Мистецтво спору |  Про теорії та практиці спору |  ГЛАВА 1. Про доказах |  ГЛАВА 3. Суперечка через істинності думки |  ГЛАВА 4. Суперечка через докази |  ГЛАВА 5. Види спору |  ГЛАВА 7. Умови для початку спору |  ГЛАВА 8. Наші доводи в суперечці |  ГЛАВА 9. Доводи противника |  ГЛАВА 13. дозволено виверти |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати